康王（宋朝康王）

康王（宋朝康王）

康王 （宋朝康王） 次瀏覽 | 2022.04.25 17:32:03 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 康王宋朝康王

宋朝康王，即宋高宗趙構（1107年－1187年），北宋皇帝宋徽宗第九子，宋欽宗之弟。北宋末期，代表北宋朝廷出使金營，金兵攻陷汴京后，康王趙構在南京應天府（今河南省商丘縣南）即位，改年號為“建炎”。

本名

趙構

別名

宋康王、宋王偃、宋獻王

字

德

號

基

所處時代

南宋

民族族群

漢族

出生地

東京開封府

出生日期

1107年6月12日

逝世日期

主要作品

《翰墨志》《草書洛神賦》《正草千字文》《光明塔碑》

主要成就

建立南宋

人物簡介

宋康王，或稱宋王偃，又稱宋獻王（《荀子·王霸篇》），宋國第三十五任國君，原名戴偃，宋剔成君之弟，一作剔成君之子，史載戴偃堂堂一表，“面有神光，力能屈伸鐵鉤”。

剔成二十七年（前329年）戴偃以武力取得宋國君主之位，宋剔成君逃至齊國。戴偃在第十一年時，自立為王。史記稱“東伐齊，取五城。

南敗楚，拓地三百馀里，西敗魏軍，取二城，滅滕（山東省滕州市），有其地。”號稱“五千乘之勁宋”。

到了前286年，宋國發生內亂，齊舉兵滅宋。宋王偃出亡，死在魏國的溫邑（今河南省溫縣）。

王偃的形象，在秦漢以后多有抹黑，如窮兵黷武，暴虐無道，人稱“桀宋”。又如，奪封丘舍人韓憑之妻何氏，《搜神記》載韓憑自殺，何氏亦死，死前求合葬而不得。

兩座墳墓上，忽然各長出一棵小樹，相攀相附，結成連理。宋康王大怒，性情更加暴戾，“剖傴之背，鍥朝涉之脛”。

歷史記載

偃之稱王，去魏齊徐州相王已六年，而尚在秦、韓、燕、趙稱王之先，故頗為當時所嫉視。

今據《孟子》書，萬章問宋小國，將行王政，齊、楚惡而伐之，則如之何？孟子以湯武之事告之。又觀其臣如盈之，如不勝，議行什一，議去關市之征，進居州以輔王，其政當有可觀。

而《國策》記其射天笞地，《世家》書其淫于酒色，并皆謂之桀宋，與孟子、萬章之言迥別。蓋出于一時忌嫉之口，非信史也。全祖望焦循皆為宋偃辨誣，良非無據。

抑馀于王偃故事，又別有見。雖若虛囗無證，而考古之事，固時有不限于實證者。則姑陳吾說，以備一見，或亦為深思眇慮之士所樂聞也。

寫于東晉年間的《搜神記》及相關歷史文獻中記載：春秋戰國時期宋國國君偃游于封父之墟，遇見采桑婦甚美（即韓憑之妻），乃登青陵之臺以望之，想霸為己有。

憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺曖書，綴其辭日：“其雨淫淫，河大水深，日出當心。”既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。

臣蘇賀對日：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也。”俄而憑乃自殺。其妻乃因腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺，左右攬之，衣不中手而死。

遺書于帶日：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬！”王怒，弗聽，使里人埋之，家相望也。王曰：“爾夫婦相愛不已，若能使家合，則吾宋康王弗阻也。”

宿昔之間，便有大梓木生于二家之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。

宋人哀之，遂號其木日“相思樹”。相思之名，起于此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。宋康王聞之大怒，性情更加暴戾，“剖傴之背，鍥朝涉之脛”。

《書·泰誓》：“今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬，自絕于天，結怨于民，斮朝涉之脛，剖賢人之心，作威殺戮，毒痡四海。”“鍥朝涉之脛”與“斮朝涉之脛”相近。“剖傴之背”與“剖賢人之心”相近。此為一假。

東漢末建安（公元196-219）年間，廬江太守衙門里的小官吏焦仲卿的妻子劉蘭芝被焦仲卿的母親趕回娘家，她（回娘家后）發誓不再嫁人。

她的娘家逼迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿聽到后，在（自家）庭院的樹上吊死了。當時的人為哀悼他們而寫下《孔雀東南飛》來記述這件事。

詩中“孔雀東南飛，五里一徘徊。十三能織素，十四學裁衣”與“遇見采桑婦甚美”相近；“攬裙脫絲履，舉身赴清池”“因腐其衣，遂自投臺”相近。

“焦劉兩家要求合葬，左右兩側種上梧桐，（這些樹）條條樹枝互相復蓋著，片片葉子互相連接著”與“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬，宿昔之間，便有大梓木生于二家之端，旬日而大盈抱。

屈體相就，根交于下，枝錯于上。”相近；“樹中有一對飛鳥，它們的名字叫做鴛鴦”與“又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。”相近。

此為二假。（《韓憑妻》很可能是仿《孔雀東南飛》所作，純屬虛構）

干寶為河南新蔡人。而孔雀東南飛遺址就在安徽懷寧縣小市鎮。兩地相隔如此之近，干寶未聞焦仲卿與劉蘭芝的愛情故事可能性極小。

铚邑和寒山被宋國吞并后，有一部分干族人再度遷徙，一部分則留在故地，所以后來史書上出現的干氏名人也多是該地區的人物。

史籍《姓苑》在記載春秋時，陳國大夫“干征師采食于干邑，因氏焉”，干征師自然是干人，采食之地也就是封地，干邑的地望也應當在陳國附近，即今河南淮陽一帶。

后來撰寫《搜神記》的干寶，就是新蔡人，而新蔡古為陳國之地，晉朝時期新蔡的地望在今河南新蔡、息縣、淮濱、以及安徽臨泉等一帶地區，加之《搜神記》本身就帶有神話色彩。故其中記載宋王形象值得懷疑。

《史記秦本紀》：“造父以善御幸于周繆王，得驥溫驪驊騮騄耳之駟，西巡狩，樂而忘歸。徐偃王作亂，造父為繆王御，長驅歸周，一日千里以救亂。”

《韓子五蠹》：“徐偃王處漢東，（漢疑應作潢。）地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。”

《淮南人間訓》：“徐偃王好行仁義，陸地而朝者三十二國。（陸疑應作割，下引《后漢書》同誤。）王孫厲謂楚莊王曰：王不伐徐，必反朝徐。楚王曰：善。乃舉兵而伐徐，遂滅之。”

《后漢書東夷傳》：“偃王處潢池東，地方五百里，行仁義，陸地而朝者三十有六國。穆王得騄驥之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至。

于是楚文王大舉兵而滅之。偃王仁而無權，不忍斗其人，故致于敗。乃北走彭城武原縣東山下，百姓隨之者以萬數，因名其山為徐山。”

韓愈《衢州徐偃王廟碑》即本此為說。此徐偃王之故事也。《史記正義》引《古史考》云：“徐偃王與楚文王同時，去周穆王遠矣。

且王行有周衛，豈得救亂而獨長驅，日行千里乎？此事非實。”崔述《豐鎬考信錄》亦辨此事，謂：“前乎穆王者，有魯公之《費誓》，曰：徂茲淮夷，徐戎并興。

后乎穆王者，有宣王之《常武》，曰：震警徐方，徐方來庭。則是徐本戎也，與淮夷相倚為邊患，叛服無常，其來久矣。非能行仁義以服諸侯，亦非因穆王遠游而始為亂也。

且楚文王立于周莊王之八年，上距共和之初已一百五十馀年。自穆王至是不下三百年，而安能與之共伐徐乎？”

今按謂荊文王伐徐者，韓非也。謂楚莊者，《淮南》也。謂周繆王者，《史記秦本紀》也。混《韓子》《史記》為一談者，《后漢東夷傳》也。

繆王之事，不載于《周紀》而見諸《秦本紀》，此自秦人稱其祖造父，欲神其技，大其功，因附會于偃王之事。《趙世家》又載繆王使造父御，西巡狩，見西王母，此本以著異聞，非以為信史。

故滅之于《周紀》，而存之于兩家。史公之意，至慎至顯也。（馬氏《繹史》亦云：“《史》稱造父御王巡狩，見西王母。徐偃王反，日馳千里馬，攻破之。豈王之貳車，遂足以制勝？抑六師之眾，咸有此捷足哉？

《史》不錄于《周本紀》，亦不過雜采異說，以傳疑。”此說發明史例，極為有見。馀辨《史》載蘇、張縱橫傳說之妄，亦用此例，參讀《考辨》第九五。

人物評價

《宋史》：高宗恭儉仁厚，以之繼體守文則有余，以之撥亂反正則非其才也。

原中國宋史學會會長朱瑞熙教授：宋高宗在對金關系上，他堅持與金議和，不惜納貢稱臣、殺害岳飛父子，因此是十足的投降派首領。

但他有時也曾指揮、組織過宋軍抗擊入侵的金軍。加之他一直沿用宋朝的國號和正朔，所以他還沒有達到完全“賣國”的程度．不能稱之為“賣國賊”。

同時，他在內政建設上，經過不斷努力，解決了農民暴動、兵變、游寇等棘手的問題，穩定了政局。

從而保證宋朝的統治得以延續，因此他還是南宋的“中興之主”。總之，他所處的特定環境．決定他是一位功、過參半的皇帝，不能把他完全否定。

湖南師范學院（今湖南師范大學）中文系教授馬宗霍在《書林藻鑒》：高宗初學黃字，天下翕然學黃字，后作米字，天下翕然學米字，最后作孫過庭字，而孫字又盛……蓋一藝之微，茍倡之自上，其風靡有如此者。

明代陶宗儀《書史會要》稱：高宗善真、行、草書，天縱其能，無不造妙。

南宋詩人陸游：思陵（趙構逝后葬于永思陵）妙悟八法，留心古雅，訪求法書名畫，不遺余力，清閑之燕，展玩摹拓不少怠。

清初大思想家王船山（《宋論》）：①李綱之言，非不知信也；宗澤之忠，非不知任也；韓世忠、岳飛之功，非不知賞也。②高宗之畏女真也，竄身而不恥,屈膝而無慚，直不可謂有生人之氣矣。

參考資料