梁祝故里（浙江省寧波市和紹興市上虞區(qū)梁山伯和祝英臺(tái)故里）

梁祝故里（浙江省寧波市和紹興市上虞區(qū)梁山伯和祝英臺(tái)故里）

梁祝故里 （浙江省寧波市和紹興市上虞區(qū)梁山伯和祝英臺(tái)故里） 次瀏覽 | 2022.09.27 10:58:50 更新 來(lái)源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 梁祝故里浙江省寧波市和紹興市上虞區(qū)梁山伯和祝英臺(tái)故里

梁祝故里在浙江省寧波市和紹興市上虞區(qū)，是梁山伯與祝英臺(tái)傳說(shuō)故事的發(fā)生地。

梁山伯故里，位于浙江省寧波市海曙區(qū)高橋鎮(zhèn)梁祝文化公園，現(xiàn)有梁山伯廟；

祝英臺(tái)故里，位于浙江省紹興市上虞縣（今上虞區(qū)）豐惠鎮(zhèn)祝家莊。

中文名

梁祝故里

外文名

The?Home?of?Liang?&?Zhu

地理位置

梁山伯故里：浙江省寧波市海曙區(qū)高橋鎮(zhèn)

著名景點(diǎn)

梁祝文化公園、梁山伯廟、梁祝墓、祝家莊

地理位置

梁山伯故里，位于浙江省寧波市海曙區(qū)高橋鎮(zhèn)，現(xiàn)有梁山伯廟、梁山伯墓。

祝英臺(tái)故里，位于浙江省紹興市上虞區(qū)豐惠鎮(zhèn)祝家莊。

梁祝傳說(shuō)

西晉時(shí)，會(huì)稽郡鄮縣（今寧波市）青年學(xué)子梁山伯辭家攻讀，途遇女扮男裝的會(huì)稽郡上虞縣（今紹興市上虞區(qū)）學(xué)子祝英臺(tái)，兩人一見(jiàn)如故，志趣相投，遂結(jié)拜為兄弟，后一起進(jìn)入書(shū)院就讀。兩人朝夕相處，感情日漸加深。三年后，祝英臺(tái)返家，山伯十八里相送，二人依依惜別。梁山伯知祝英臺(tái)是女子，到祝家求婚遭拒，回家后悲憤交加，不治身亡。祝英臺(tái)聞梁山伯為己死，悲痛欲絕。不久，鄮縣令之子馬文才前來(lái)迎娶，祝英臺(tái)被迫含憤上轎。行至梁山伯墓前，祝英臺(tái)執(zhí)意下轎，哭拜亡靈，跳入梁山伯墓化為蝴蝶。[1]

傳說(shuō)起源

梁祝傳說(shuō)產(chǎn)生于晉朝。現(xiàn)存最早的文字材料是初唐梁載言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，張讀所撰的《宣室志》作了文學(xué)性渲染，可見(jiàn)其大致輪廓：“英臺(tái)，上虞祝氏女，偽為男游學(xué)，與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯后為鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，舟過(guò)墓所，風(fēng)濤不能進(jìn)，問(wèn)知山伯墓，祝登號(hào)慟，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢。”

現(xiàn)存較早、也較完整的是北宋徽宗大觀年間（公元1107-1110年）明州（今寧波市）知府李茂誠(chéng)的《義忠王廟記》，文中說(shuō)梁山伯生于公元352年農(nóng)歷三月初一，死于373年農(nóng)歷八月十六，終年21歲，未曾婚配；祝英臺(tái)出嫁在374年暮春；梁山伯廟(又名“義忠王廟”)修建于397年。如記載可靠，“梁祝傳說(shuō)”當(dāng)產(chǎn)生在公元374年至397年這20多年內(nèi)，完全形成則在宋代到清末。此后比較重要的文獻(xiàn)記載，還有明代馮夢(mèng)龍的《李秀卿義結(jié)黃貞女》，清代邵金彪的《祝英臺(tái)小傳》，后者出現(xiàn)了化蝶的結(jié)局。

1997年7月，寧波的梁山伯廟出土一座晉代墓葬，墓的位置、規(guī)格和隨葬器物與志書(shū)記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合，被認(rèn)為是可信的實(shí)物資料。[2]

梁祝文化研究專家、寧波市鄞州區(qū)文聯(lián)主席麻承照說(shuō)，根據(jù)他對(duì)《鄞州縣志》的研究，梁山伯應(yīng)是寧波鄞州人，祝英臺(tái)應(yīng)是上虞人。

梁祝故里史籍記載

唐初(公元705-732年)梁載言《十道四番志》記載：“義婦祝英臺(tái)與梁山伯同冢，即其事也”。

晚唐(公元851年)張讀《宣室志》記載：“英臺(tái)，上虞祝氏女，偽為男裝游學(xué)，與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)，山伯，字處仁。……問(wèn)知山伯墓，祝登號(hào)慟，地忍自裂陷，祝氏遂并埋焉。晉丞相謝安表其墓曰‘義婦冢’”。

北宋徽宗大觀年間(公元1107-1110年)明州(今寧波)郡守李茂城寫(xiě)的《義忠王廟記》記載：“神喟然嘆曰：‘生當(dāng)封候，死當(dāng)廟食，區(qū)區(qū)何足論也。’后簡(jiǎn)文帝舉賢，郡以神應(yīng)君，詔為鄮令。”

南宋乾道五年(公元1169年)，張津《乾道四明圖經(jīng)》稱：“義婦冢，即為梁山伯祝英臺(tái)同葬之地也。在縣西十里接待院之后，有廟存焉。……按《十道四蕃志》云：‘義婦祝英臺(tái)與梁山伯同冢’，即其事也。”

明代徐樹(shù)丕《識(shí)小錄》中記敘：“按，梁祝事異矣！《金樓子》及《會(huì)稽異聞》皆載之”。（二書(shū)已失傳）

梁祝故事流傳到國(guó)外已知最早的是朝鮮、韓國(guó)了。在五代十國(guó)至宋代(918一1200年)時(shí)期，唐代著名詩(shī)人浙江余杭人羅鄴的七律詩(shī)《蛺蝶》，已被高麗王國(guó)時(shí)代人輯人了《十抄詩(shī)》，其中有“俗說(shuō)義妻衣化狀”的詩(shī)句，指的就是梁祝的故事，并且衣化為蝶。到中國(guó)宋代，高麗人編輯的《夾注名賢十抄詩(shī)》，不但收入了羅鄴的《蛺蝶》詩(shī)，而且在注釋中加上了一段《梁山伯祝英臺(tái)傳》。這是已知最早流傳到國(guó)外的梁祝故事，而且從“女扮男裝”到衣裳“片片化為蝴蝶子”，比較全面完整地?cái)⑹隽肆鹤髌婀适隆?/p>“化蝶”情節(jié)

據(jù)1932年《北大國(guó)學(xué)周刊》10期《祝英臺(tái)與秦雪梅》，黃樸生認(rèn)為，祝英臺(tái)故事之外，復(fù)有所謂秦雪梅故事者，梁祝故事之第二期也。民眾憫梁之癡，祝之苦也，于是秦雪梅故事以生。梁山伯一變?yōu)樯坦Ｓ⑴_(tái)一變?yōu)榍匮┟罚斯适屡c前相仿。民眾意欲梁祝之團(tuán)圓也，故有秦雪梅之故事，其結(jié)果與梁祝故事相同。

梁祝故里

據(jù)1932年上海書(shū)店《民俗》第93期，錢(qián)南揚(yáng)認(rèn)為，祝英臺(tái)的故事吸收了秦雪梅故事的情節(jié)，井由祝英臺(tái)故事演變成秦雪梅故事，兩個(gè)故事是并行的。傳說(shuō)中，化蝶有兩種說(shuō)法：一是裙化蝶；二是魂化蝶。考化蝶的故事發(fā)生很早，晉干寶《搜神記》云：宋大夫韓憑，娶妻美，宋康王奪之，憑自殺。妻陰腐其衣，與王登臺(tái)，自投臺(tái)下，左右攬之，著手化為蝴蝶。后世配梁山伯與祝英臺(tái)化為蝴蝶，當(dāng)由此演化而來(lái)。至于魂化蝶事，干寶著《搜神記》也有一則云：晉烏傷萬(wàn)輝夫．義熙中，在婦家宿，三更，有兩人把火至階前，疑是兇人，往打之。欲仗下，悉變成蝴蝶，繽紛飛散。就是魂化蝶的傳說(shuō)，也是從韓憑妻裙化蝶衍化而來(lái)。明彭大翼山堂肆考羽集卷三十四云：俗傳大蝴蝶必成雙，乃梁山伯祝英臺(tái)亡魂。又曰韓憑夫婦亡魂。李義山詩(shī)：“青陵臺(tái)畔日光斜，萬(wàn)古貞魂倚暮霞。莫許韓憑為蝴蝶，等閑飛上別枝花。”這里有兩點(diǎn)值得注意：一是《搜神記》只說(shuō)韓愚妻衣化蝶，而此地不但從“衣”變“魂”，看李義山詩(shī)已有“莫許韓愚為蝴蝶”之句，則由韓憑妻牽連到韓憑了。可見(jiàn)韓憑夫婦化蝶的傳說(shuō)，在唐朝已有了，到宋朝乃轉(zhuǎn)變?yōu)榱鹤５幕昊s。二是明彭氏的說(shuō)法，乃以梁祝魂化蟬為主，李氏說(shuō)韓愚而不說(shuō)梁祝，可見(jiàn)唐朝化蝶的傳說(shuō)，還是韓憑所占有的。彭氏以梁祝為主體，可見(jiàn)到了明朝梁祝的勢(shì)力甚大，已取而代之。錢(qián)南揚(yáng)認(rèn)為，梁祝化蝶皆由韓憑妻化蝴蝶衍化而來(lái)。梁祝故事最初的情節(jié)，按錢(qián)南揚(yáng)的推想是：“有一個(gè)女子喬裝成男子，到學(xué)堂里去念書(shū)，后來(lái)愛(ài)上了一個(gè)男同學(xué)，卻又不肯說(shuō)出自己是個(gè)女子。父母不知就里，將她另許了人。及到男人知道她是個(gè)女子，要想訂婚，可已經(jīng)遲了。結(jié)果，兩個(gè)人郁郁而死。”可是，這么一種簡(jiǎn)單的情節(jié)太平常了，不能滿足聽(tīng)者的好奇心，于是就有了類似“干寶父妾入墓”、“韓憑妻裙化蝶”的增飾附會(huì)，因?yàn)樗泄适碌陌l(fā)生地皆在一處，極易聯(lián)系在一起。于是梁祝故事就有了人墓、化蝶的情節(jié)增飾。

其他記載

清朝經(jīng)學(xué)家焦循，在《劇說(shuō)》卷二中引宋元之際人劉一表《錢(qián)塘遺事》及自己親身見(jiàn)聞，說(shuō)全國(guó)至少有4座梁祝墓。筆者查清吳騫《桃溪客語(yǔ)》、清焦循《雜說(shuō)》、民國(guó)馮沅君《祝英臺(tái)的歌》等典籍，了解了梁祝墓、廟、讀書(shū)處在全國(guó)共有9處。有河南汝南(梁山伯與祝英臺(tái)墓、故里、讀書(shū)處、十八相送舊址，梁山伯故里，祝英臺(tái)故里，馬文才故里)；浙江寧波(梁山伯墓)；甘肅清水(祝英臺(tái)墓)；安徽舒城(祝英臺(tái)墓)；江蘇宜興(祝英臺(tái)讀書(shū)處、祝英臺(tái)墓)；河北河澗(祝英臺(tái)墓)；山東曲阜(祝英臺(tái)墓)；山東嘉樣(祝英臺(tái)墓)；江蘇江都(祝英臺(tái)墓)。陳云琴游嶧山寫(xiě)有七絕《萬(wàn)壽宮梁祝像》云：“信是榮情兩未終，閑花野草盡成空。人心到此偏酸眼，小像一雙萬(wàn)壽宮”。這是全國(guó)現(xiàn)有九處梁祝墓中，惟一的一塊墓碑，全文843個(gè)字。微山縣馬坡鄉(xiāng)政府黨委宣傳干事吳琦一直在當(dāng)?shù)孛耖g探訪搜集梁祝的有關(guān)材料，就在“梁山伯祝英臺(tái)墓記”碑出土后，吳琦又發(fā)現(xiàn)了新的重要線索，他從九曲村找到了一小塊殘破的漢代石碑，上面刻有幾個(gè)祝姓字樣。這塊小碑令他很興奮，這說(shuō)明漢代九曲村的確曾經(jīng)有祝姓人氏生活過(guò)。這是梁祝為濟(jì)寧漢代人極為有利的證明。江蘇宜興的梁祝文化研究者長(zhǎng)路曉農(nóng)則認(rèn)為，從歷史記載看，梁祝故事的文字記載最早在宜興。江蘇學(xué)術(shù)界、史志界、旅游界的多位專家認(rèn)為：從宋咸淳《毗陵志》至明代馮夢(mèng)龍的傳奇小說(shuō)中，都有大量文字及其他證據(jù)顯示，梁山伯和祝英臺(tái)系宜興人氏。[3]

參考資料