《印度之行》是福斯特最后一部長篇小說,也被公認為作者最優(yōu)秀的文學成就;小說不但深刻地揭示和批判了種族主義和殖民主義,更脫出政治與民族的窠臼,力圖指明人類在一個至今尚不為我們的頭腦所理解的宇宙中生存的困境,致力于探索整個人類何以自處、共存與救贖的終極道路。小說極富象征意味與哲理深度,既引人入勝又詩意盎然,被公認為二十世紀最偉大的文學巨著之一。由上海譯文出版社2016年9月1日出版發(fā)行。
書名印度之行
作者福斯特
譯者馮濤
出版社上海譯文出版社
出版時間頁數(shù)496
定價65.00
裝幀精裝
ISBN9787532772339
文學體裁長篇小說
內(nèi)容簡介莫爾太太和阿黛拉·奎斯蒂德小姐結伴來到印度的小城昌德拉布爾,探望擔任殖民地官員的兒子和未婚夫,她們很快就感覺到陷入那與世隔絕并充滿偏見的英印社會當中,為了能探索“真實的印度”,她們跟當?shù)氐囊晃挥《饶滤沽轴t(yī)生阿齊茲成為朋友,并在對方的熱情邀請下同游郊外的名勝馬拉巴爾石窟。在精神恍惚間,阿黛拉感覺受到了阿齊茲的攻擊,由此引發(fā)了一場軒然大波,英國統(tǒng)治者與印度民眾之間的矛盾空前尖銳,雙方成為針鋒相對的兩個敵對陣營。
當?shù)毓W校的校長塞西爾·菲爾丁公開站到了為阿齊茲辯護的陣營,在庭審過程中逐漸認清真相的阿黛拉也勇敢地承認了自己的錯誤,終于洗脫了阿齊茲的不白之冤。小說不但深刻地揭示和批判了種族主義和殖民主義,更脫出政治與民族的窠臼,力圖指明人類在一個至今尚不為我們的頭腦所理解的宇宙中生存的困境,致力于探索整個人類何以自處、共存與救贖的道路。小說極富象征意味與哲理深度,既引人入勝又詩意盎然。[1]
圖書目錄第一部清真寺
第二部石窟
第三部神廟
注釋
附錄Ⅰ:福斯特為“人人版”所寫的短序(1957)
附錄Ⅱ:福斯特為桑塔?拉瑪?勞的戲劇版所寫的附注
附錄Ⅲ:“人人版”彼得?伯拉導言[2]
作品摘錄阿德拉想起了那些比她早來印度的青年男女,他們被半島和東方航運公司一船又一船地送來,下船之后就開始吃那千篇一律的飯菜,學那一成不變的思想,并且都得以同樣愉快地態(tài)度接受別人的冷落,要一直到他們對那套公認的規(guī)矩堅守不渝,并開始會用這種方式去冷落別人才行
——引自第五章第39頁
作者簡介E·M·福斯特(Edward?Morgan?Forster,1879—1971)),英國著名小說家、散文家和批評家,著名的人道主義者。他曾十三次被提名為諾貝爾文學獎候選人,并有五部小說作品被改編為電影;他不但被公認為二十世紀最偉大的小說家之一,同時又是擁有最大讀者群的作家之一。E·M·福斯特的主要作品有長篇小說《天使不敢涉足的地方》(1905)、《最漫長的旅程》(1907)、《看得覓風景的房間》(1908)、《霍華德莊園》(1910)、《莫瑞斯》(創(chuàng)作于1913—1914年,1971年作者逝世后出版):《印度之行》(1924)}兩部短篇小說集《天國公共馬車》(1911)和《永恒的瞬間》(1928),后合為《福斯特短篇小說集》(1947);以及廣受好評的小說評論專著《小說面面觀》(1927,原為在劍橋大學的系列演講)。上海譯文出版社的“E·M·福斯特文集”囊括了這位文學巨匠上述所有的重要作品。[3]
作品評價對于大英帝國的殖民地的觀點來說,一類顯然是吉卜林,認為這是大英帝國的光榮,給殖民地帶來了文明(《吉姆》);另一類應該就是奧威爾(《緬甸歲月》)。那么究竟是怎么樣呢?要是以前我可能會說奧威爾的更“正確”,因為我畢竟是個半殖民地的后代。但看完此書后我覺得也許兩者都沒錯,但都偏頗了。東方人(書中是印度,我則是中國)的思想如同戈德博爾教授:一切皆可能是,也可能是否,根本沒有標準。而西方人則是就是,否就是否。東方人生活在混沌之中,周而復始,如果不是西方文化的沖擊恐怕永遠固守僵化。但西方文明過于功利。兩者都優(yōu)缺共存,倒是能夠融合,兼容并包才是未來之福。從此點來看,福斯特要比奧威爾更深邃些。
作品以一個看似荒誕但又完全現(xiàn)實的“案件”為線,闡述了作者的觀點。印度人阿齊茲邀請兩個英國人穆爾夫人和阿德拉小姐去山洞游覽。在黑暗的山洞中,阿德拉小姐感覺似乎有人侮辱了她。于是阿齊茲先生被捕了。故事就此展開了。
故事內(nèi)容倒是其次,文章通過故事闡述的思想非常有意思。那黑暗的山洞非常類似于東方的混沌思想。而阿德拉小姐的幻覺倒是很具有西方文明的特征(弗洛伊德的心理學)。在這場荒誕的官司中,東西方人的表現(xiàn)帶有著鮮明的各自思想特征。
此書內(nèi)容相當值得深思。
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