王靈官（道教的護法鎮(zhèn)山神將）

王靈官（道教的護法鎮(zhèn)山神將）

王靈官 （道教的護法鎮(zhèn)山神將） 次瀏覽 | 2022.08.11 13:52:36 更新 來源 ：互聯網 精選百科 本文由作者推薦 王靈官道教的護法鎮(zhèn)山神將

王靈官，本名王惡，后因薩祖師改名王善。道教的護法鎮(zhèn)山神將，和佛教的韋馱相似。《歷代神仙通鑒》說其為玉帝的御前大將，專司天上、人間糾察之職。民間有“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”之贊。而據《明史》載：本名王善，湘陰（今江蘇淮陰）人，宋徽宗時曾師從西蜀道士薩守堅，受道符秘象，是道士林靈素的再傳弟子。明代享受國家祭祀的一位重要道教神仙。

王靈官在明代也是一位著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟攝毒。

王靈官全稱“先天首將赤心護道三五火車王天君威靈顯化天尊”。相傳今河南鹿邑縣前尹王人。

靈官是道教最崇奉的護法尊神。道教有五百靈官的說法，王靈官是五百靈官之首，稱號為“都天大靈官”。

很多道家宮觀的第一個大殿中，鎮(zhèn)守道觀山門的靈官神一般都是這位王靈官。進入道教的宮觀，山門內的第一座殿往往為靈官殿，殿中供奉著一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，腳踏風火輪，左執(zhí)金印，右舉金鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的護法神將王靈官，又稱火車靈官王元帥。王靈官面對山門，額上火眼金睛，能辨識真?zhèn)危炜瓷茞骸Ｒ虼说澜掏降綄m觀，進山門后首先朝拜王靈官，民間流傳有“上山不上山，先拜王靈官”的俗語，以表達對這位道教護法神靈的崇敬。

中文名

王靈官

別名

隆恩真君、太乙雷聲應化尊、都天糾察大靈官

神話體系

中國神話體系

師父

薩翁薩守堅薩天師

司掌

天上、人間的糾罰，雷，火，道俗安寧，伏魔

象征

金鞭、火輪、護法

所屬

道教神話、民俗神話

居所

豁落府

記載《明史》王靈官

《明史·禮志》稱，“隆恩真君，則玉樞火府天將王靈官也，又嘗從薩真君傳符法。永樂中，以周思德能傳靈官法，乃于禁城之西建天將廟及祖師殿。宣德中(1426-1435)改廟為大德觀，封二真君。成化初，改觀曰顯靈宮。”“夫薩真君之法，因王靈官而行。王靈官之法，因周思德而顯。”。

據明清時期的神仙傳記稱，王靈官原名王惡，湘陰浮梁之廟神，因其吞噬童男童女，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅，飛符火焚，將王惡燒成火眼金睛。王惡不服，奏告于天庭。玉皇大帝即賜慧眼并金鞭，準其陰隨薩真人，察有過錯，即可報復前仇。十二年間，王惡以慧眼觀察無遺，竟無過錯可歸咎于薩真人。后至閩中，拜薩真人為師，誓佐行持。薩真人乃以“善”易其名，改王惡為王善，并且奏告天庭，錄為雷部三五火車雷公，又稱豁落靈官。[1]

王靈官

進入道教的宮觀，山門內的第一座殿往往為靈官殿，殿中供奉著一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的護法神將王靈宮，又稱火車靈官王元帥。王靈官常塑在山門之內，鎮(zhèn)守道觀，其作用相當于佛教中的韋陀。

《列仙全傳》王靈官

又據《列仙全傳》卷八說：王靈官是淮陰(今江蘇淮陰)城隍廟的城隍。薩真人修得正果后，路過湘陰，投宿于城隍廟。數日后，湘陰太守夢見城隍要求自己將薩真人轟走。于是天一亮，太守立即帶人來到廟中，迅速地將薩真人攆走了。薩真人十分氣惱，走不多遠。見有人抬著一頭豬到廟里還愿，他拿出香給人家，央求幫他燒燒香。這些人如約辦理，不料突然降下一陣雷火，將城隍廟燒了個精光。可見薩真人惱怒之極，用法術將城隍老爺鬧得無法安身。

《三教搜神大全》

另外一種說法見于《三教搜神大全》卷二，書中稱薩真人路過此處、見人用童男童女活祭本處廟神，大怒道：“此等邪神，該焚其廟！”說畢，雷火穿空，上焚此廟，人莫能救。事后，薩真人云游四方，遍行救濟。[2]

《歷代神仙通鑒》王靈官

據《歷代神仙通鑒》卷二十一記載，十多年后的一天，薩真人來到龍興府，正在江邊洗手時，水中突然冒出一員神將，方臉膛，黃袍金甲，左手持火輪，右手執(zhí)鋼鞭，對真人曰：“吾乃先天大將火車靈官王，久執(zhí)靈霄殿，奉玉帝之命廟食湘陰，以懲四方惡業(yè)。自真人焚吾廟后，私隨十二年，今見真人功行已高，將供職天庭，愿為部將，奉行法旨。”可見王靈官還是玉帝的御前大將，專司天上、人間糾察之職。但根據《明史·禮志四》曰：“宋徽宗時，嘗從薩守堅傳符法”，又曰：“靈官受法薩守堅，薩復受法于林靈素，而林乃一詩棄道士耳。”由此表明，王靈官曾師從西蜀道士薩守堅，受道符秘象，是道士林靈素的再傳弟子。

寶誥

靈官寶誥⑴

志心皈命禮。

先天主將，一炁神君⑵。都天糾察大靈官，三界無私猛吏將⑶。金睛朱發(fā)，號三五火車雷公⑷。鳳嘴銀牙，統百萬貔貅神將⑸。飛騰云霧，號令雷霆⑹。降雨開晴，驅邪治病⑺。觀過錯于一十二年，受命玉帝⑻。積功勛于百千萬種，誓佐祖師⑼。至剛至勇，濟死濟生⑽。方方闡教，處處開壇⑾。豁落猛吏，三五火車⑿。太乙雷神應化天尊⒀。

王靈官和薩仙翁赴鐵罐施食青華會

[注釋]

⑴

王靈官：按《新搜神記》及《通俗編》記載，王靈官本名王善。宋徽宗時人，曾從西蜀薩守堅真人受道符之法，為林靈素的再傳弟子。道教有五百靈官之稱。五百靈官中有四大護法靈官，又稱四顯靈官。王靈官為總靈官，故又稱都靈官。明永樂中封薩真人為“崇恩真君”時加封王靈官為“先天大將火車王靈官”、“玉樞火府天將”及“隆恩真君”。為道教的第一大護法靈官。

⑵先天主將，一炁神君：按《道教全真早壇祝將科儀》中《靈官小贊》言：“靈官天將，道君化身。”即說王靈官為太上老君之化身，為先天一炁所分化而來。據《宗教詞典》稱：王善死后，玉皇封之為“先天主將”。故此處言先天主將，一炁神君。

⑶都天糾察大靈官，三界無私猛吏將：王靈官為五百靈官之首，稱“都靈官”。故此處言“都天”。又靈官之職責為“糾察天上人間之職”，且除邪祛惡，主行正義，威猛異常。故此處言“糾罰大靈官，三界無私猛吏將。”

⑷金睛朱發(fā)，號三五火車雷公：王靈官為赤面紅須，火眼金睛。故此處言金睛朱發(fā)。號，稱作，三五，雷法之樞紐。火車即火輪。故言三五火車雷公。

⑸鳳嘴銀牙，統百萬貔貅神將：鳳嘴銀牙，為雷公之形。貔貅，原指兇猛的野獸。這里指威猛的神將。

⑹飛騰云霧，號令雷霆：此言雷祖行使天界，云霧過往，速度極快。面號令雷霆總部。

⑺降雨開晴，驅邪治病：此四者，乃靈官之職責也。

⑻觀過錯于一十二年，受命玉帝：按《道藏·歷世真仙體道通鑒》言：薩真人嘗寓某處城隍廟數日，太守夢城隍告之曰，薩先生數日寓此，令我起止不安，幸為我善遣之。太守至廟，逐薩使去。薩行數十里，遇人舁豕往廟酬愿。薩以少香附之曰：“去酬愿畢，為置爐焚之。”其人如誡。迅雷一聲，火焚其廟，更不延燒民居。越三年，薩至某渡無操舟者，舉籬自渡，置三文錢于舟中，以償渡金。因掬水浣手，見一人鐵冠紅袍，手執(zhí)玉斧立于水中，薩問之曰：“汝凡何人，速見形。”其人立于側曰：“我王善，即某州城隍也，昨真官焚我廟，我家三百馀口無依。我實無罪，訴于上帝，帝賜玉斧，令我相隨，遇真官有犯天律者，得便宜施行后奏。我隨真官三年，并無犯律者，今日渡舟，真官乃置錢舟中，則真官無報之時矣，今愿為部將，奉行法旨……”又有稱跟隨薩真人十二年者。按道教有關壁畫記載，有瓜秧掛錢，為人診病等傳說。今見塑像中，王靈官頭用包巾為黃色者，據言為薩祖收靈官為弟子，用醫(yī)生用的包藥物布帛為之。

⑼積功勛于百千萬種，誓佐祖師：據說，從此以后，無論薩祖在何處濟人疾苦，開壇傳教，王靈官則處處護法。積許多功勛。誓愿輔佐薩祖。

⑽至剛至勇，濟死濟生：此言靈祖剛勇無比，且為道教護法大神，救人于生死之間。有求必應

⑾方方闡教，處處開壇：此言靈祖跟隨薩真君，在許多地方，以地方風俗，隨方開壇設教，度人接法。

⑿豁落猛吏，三五火車：豁落，為王靈官之府第。猛吏，指勇猛的將吏。三五火車，三五，雷部之總機關。火車，即所駕之火輪。

⒀太乙雷神應化天尊：為王靈官之全尊稱。

傳說西寧北禪寺靈官殿

明朝永樂(1403—1425)年間，杭州有個名叫周思德的道土，因為會使王靈官元帥的法術，名聲顯赫于京師。據《新搜神記·神考》“王靈宮”條記“周思德”行“靈官法，知禍福先，文皇帝（朱棣）數試之，無爽”。以至“招弭 除，神鬼示鬼，逆時雨，遠 疾”，無所不能。于是永樂皇帝為王靈官在禁城之西建天將廟及祖師殿，以把薩真人和王靈宮。里面塑二十六天將，以王靈宮為首。不久，永樂皇帝便得到了一個世傳的靈官藤像，藤像份量很輕，永樂皇帝將其放入寢宮，“崇禮朝夕，如對賓客”。永樂帝雄武而有大略，征戰(zhàn)一生。每次出戰(zhàn)，都要帶上靈官藤像，作為軍中的保護神。第五次出征漠北，打到金川河時，忽然藤像重得抬不動了。永樂帝禱告，答曰：“上帝有界，止此也。”不久，永樂帝果然病重，不能前行，最終病死在返京途中。可見在稱史筆記中，神明“靈驗”的的故事不勝枚舉，亦表明靈官信仰的深遠。

宣德年間(1426—1436)明宣宗將天師廟改為火德觀，并封薩真人為“崇恩真君”，王靈官為“”，并加封為“玉樞火府天將”，又在現內建崇恩殿、隆恩殿。成化年間(1465—1488)，明憲宗改觀為宮，稱之為顯靈宮，四季為二神更換飽眼，三年一小焚化，十年一大焚化，復換新飽服，珠玉錦繡，所費不惜。每年的萬壽圣節(jié)(皇帝生日)、正旦、冬至及二真君示顯之日(九月廿三；六月十三；六月廿三日)，派遣官員前往致祭。從此以后，“先天大將火車王靈官”，就取代了“華光火車馬靈官”，成為道數第一殿的護法主神。

影響西寧北禪寺靈官殿的王靈官

明、清以來，全國各地建立了許許多多的靈官廟，很多道教宮觀還專門修建了靈宮殿，塑了形象不盡相同的靈宮像。其中最一有名的造像是北京白云觀、天津娘娘宮、武漢長春觀、蘇州玄妙現以及武當山元和觀中的靈宮。最有趣的是，湖北武當山中，還有“五百靈官”之說，在天乙真慶宮(又叫南巖石殿內)，環(huán)列著五百尊銅鑄飾金的靈官像，各高盡尺許，神態(tài)各異。據《太和山志·圣跡》記載：凈樂國王太子(即后來的真武大帝)在武當山修煉時，國王思念太子，令大臣率五百眾，至南巖“傳啟王命，部眾忽僵仆不能舉，同聲告曰：‘愿從太子學道。于是俱隱山中，太子成仙后，五百眾皆登仙道。后來遂造五百靈宮像供祭。此外，由于王靈官曾被封為“玉樞火府天將”，人們又把他看成是火神，所以有的靈官像就是一副火神的模樣，火神廟中也供奉著靈官。

道經中一般都說王靈官是宋徽宗時的王善，但有的也說是唐太宗時的王惡。《三教搜神大全》卷四，說他。字秉誠。父諱臣，早逝，母邵氏，遣胎而生師于貞觀時(627－650)丙申年七月庚申日申時。帥幼孤不讀，有管力，性剛暴質直。市中有不平者，直與分憂。鋤硬撻橫，國人服其公，且憚其武"。曾經焚燒一江怪古廟，忽怪風大作。適值薩真人托藥瘟以來，遂作法反風而滅妖，境界以安。玉帶封他為豁落王元帥，賜金印，掌監(jiān)察之職。

王靈官

總之，王靈官為道門第一護法大神，負責鎮(zhèn)守道教宮觀山門和保佑道俗安寧。王靈官本為湘陰（今江蘇淮陰）城隍廟城隍神。薩守堅真人修得正果后，路過湘陰，因見其神血食太甚（按實是鄉(xiāng)民無知之過），乃以雷火焚其廟而不延及民居。事后，薩真人云游四方，遍行救濟。因系無辜，城隍神故上奏天庭，玉帝敕賜金鞭一條，慧目一只，準城隍神暗隨薩真人糾察薩真人功過，跟隨薩真人十二年也未見真人有破戒犯過之事。一日薩真人來到龍興府，正在江邊洗手時，水中突然冒出一員神將（即暗隨之城隍神），金睛朱發(fā)，黃袍金甲，左手持火輪，右手執(zhí)金鞭，對真人說：“吾乃先天大將火車靈官王，久執(zhí)靈霄殿，奉玉帝之命廟食湘陰，以懲四方惡業(yè)。自真人焚吾廟后，私隨十二年，今見真人功行已高，將供職天庭，愿為部將，奉行法旨。”（以上見《列仙全傳》、《歷代神仙通鑒》）城隍神皈依了薩祖，做了薩祖的徒弟。真人乃劈干卦取“王”字為姓，又以“善”字號其名。后師徒兩仙同入天庭，玉帝勅封王靈官為“雷部三五火車雷公”，后擢予豁落靈官之職。王靈官司天上、人間糾察之職。統領百萬神將天兵，能走火行風、穿山破石、飛騰云霧、祈晴禱雨、鎮(zhèn)妖伏魔、驅邪治病、普濟生靈、至剛至勇、法力無邊。《靈官疏文》上說王靈官：“雷霆遠振，搜羅枉于明寰；電目遙觀，察虧心于暗室。圣駕臨時，遍護修真之士；火輪飛處，不驚積善之家。糾察陰條，逡巡秘欵”。王靈官有一大愿：人只要有三分修持，靈官爺有七分感應；有十分修持，靈官爺隨時照臨。

奉祀

由于奉祀王靈官的殿堂一般都在道觀山門處，因此道教徒進山門后首先朝拜王靈官。只有福建地區(qū)民眾有稱王靈官為天將而專為其建廟，稱天將廟。王靈官神誕之日為六月十三日(亦有作六月二十三日)，道教徒進廟奉祀王靈官的連綿不絕。

參考資料