林達（美籍華人作家夫婦）

林達（美籍華人作家夫婦）

林達 （美籍華人作家夫婦） 次瀏覽 | 2022.09.03 11:34:33 更新 來源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 林達美籍華人作家夫婦

林達是為兩名作者合用的筆名，另有“丁林”、“Dinglin2”等筆（網(wǎng)）名。夫為丁鴻富，妻為李曉琳。從1997年以來，林達先后出版了“近距離看美國”系列《歷史深處的憂慮》、《總統(tǒng)是靠不住的》、《我也有一個夢想》以及《從邊緣看世界》等書，行銷數(shù)十萬冊，引起很大反響，2002年出版的《帶一本書去巴黎》也成為熱門讀物。在上個世紀90年代初移居美國后，就像他們在一本書的前言中所寫：最初落腳點的選擇十分偶然，他們落在了美國南方，那是在現(xiàn)代機械化大農(nóng)業(yè)擠兌之下的傳統(tǒng)農(nóng)村。

中文名

林達

國籍

美國

出生地

上海

職業(yè)

作家

英文名

LINDA

出生年月

1952年

人物成就林達作品集

林達的書，在中國大陸風(fēng)靡一時，被譽為是介紹美國最好的作者之一，是中國的托克維爾。同時，林達在《南方都市報》、《新京報》、《南方周末》等報刊開設(shè)專欄，不僅有時事評論，還有散文和特稿。林達的文字樸實自然，富有洞見，寫作領(lǐng)域涉及憲政、法治、歷史、國際關(guān)系，是少有的全能型作家。

人物著作

“近距離美國”系列

林達著作《總統(tǒng)是靠不住的》

《歷史深處的憂慮》（之一）（臺灣版名《辛普森案的啟示》）?

《總統(tǒng)是靠不住的》（之二）?

《我也有一個夢想》（之三）?

《如彗星劃過夜空》（之四）?

旅游筆記?

《帶一本書去巴黎》?

《西班牙旅游筆記》（臺灣版名為《西班牙像一本書》）?

文集?

《掃起落葉好過冬》?

《一路走來一路讀》

《像自由一樣美麗——猶太人集中營遺存的兒童畫作》?

譯作?

《漢娜的手提箱》?

《克拉拉的戰(zhàn)爭》?

《蓋比櫥柜的秘密》

背景

他們因同樣的謀生勞作開始和美國的普通人建立友誼，開始了解這個不尋常的國家。他們看到的美國完全在意料之外，法治所保障的，是個人不受到他人或政府的侵犯。在這個保障下，百姓五花八門地享受著最大可能的個人自由。個人自由，這才是美國公民最關(guān)注和維護的東西。這一切讓人好奇。?于是林達開始給朋友寫信，不僅寫出見聞，也試圖寫出美國現(xiàn)象的制度根源，寫出大廈如何在常識常情的基礎(chǔ)上建立起來，而每個普通人的個人自由，為什么竟可以是一個大國的立國之本。?[1]

這兩年國內(nèi)學(xué)術(shù)界正在反思法國大革命，反思盧梭，林達離開美國之后的寫作涉及了巴黎，用林達自己的話說，其實只是觸動了法國的一小段歷史，可是這段歷史曾賦予“革命”一詞以神圣的光環(huán)，不論它裹挾著怎樣的血腥，它似乎總是對的。正是由于另一種生活方式讓人對個人自由有了新的觀照，人才能夠回過頭來，重新打量法國式的自由口號，林達想寫出民眾曾經(jīng)呈現(xiàn)的另一種面貌。

作品評析

林達是個很會講故事的人。這套《近距離看美國》，四本書，時間跨度達8年之久，洋洋灑灑十幾萬字，向中國讀者詳細介紹美國政治歷史以及民主的演變過程：《歷史深處的憂慮》側(cè)重在美國憲法權(quán)利法案的解讀，《總統(tǒng)是靠不住的》關(guān)注美國三權(quán)分立的制衡機制，《我也有一個夢想》對準種族問題，《如彗星劃過夜空》是對美國憲政演進的思考。

“他被稱為‘中國的托克維爾’”，其評價不可謂不高。讀托克維爾《論美國的民主》，感覺到的是一個浸淫西方啟蒙思想的歐洲人，對新大陸一切政治進程的好奇和佩服，讀林達《近距離看美國》，體會到的是一個從小被灌輸國家制度信仰之人，對這個批判多年制度的另一種認識。原來，我們的價值認同乃是建立在無處不在的意識形態(tài)的偏見之上，消除了偏見，所謂的信仰竟然蕩然無存，無疑是一種苦澀的幽默。

以一個中國人的視角觀察外國，類似這樣的書很多，但大多數(shù)書都逃不出兩個硬傷：首先，只求皮毛。不知是作者的有意，還是無能，很多書都把視線放在表面事物的觀察，沒有進一步探討的決心和勇氣。

其次，我們把這樣的書稱為“中國人的視角去觀察外國”，那么如果還是以中國人的思維去看待外國的大事小情，其實又陷入了兩種意識形態(tài)的對立之中。這樣的書委實是太多了。林達這套書比較的避免了上述硬傷，一開始林達就講問題引入深處，比如美國的三權(quán)分立體系，比如他的種族問題，這些我們看似熟悉其實都很陌生的問題，也是我們最容易引起誤讀的問題。另一方面，作者思考的角度很多，擺脫了一元式的中國思維，將美國問題美國化，這是林達最大的貢獻。

當(dāng)然，書中反復(fù)強調(diào)美國制度及憲法的優(yōu)勢，這難免會讓很多人對此有所不滿。但不可否認的是，這種制度優(yōu)勢或者憲法優(yōu)勢，確實是我們需要學(xué)習(xí)的榜樣。另外，美國的憲政歷史，也經(jīng)歷了我們當(dāng)前的困境，比如南北戰(zhàn)爭前，北方各州廢除奴隸制的舉動，其實也是自己改革自己之舉，作者將此舉歸于北方政治局的人道主義考量和樸素的宗教信仰。

而此時南方各州，處于經(jīng)濟利益以及不開化的民智，依舊力推奴隸制。利益集團把改革的大刀砍向自己，這份勇氣著實令人佩服，倘若以此來觀察當(dāng)下所謂“碎步走”的政改，不知道我們進化的更聰明了，還是退化的更保守了，唯有一聲嘆息聊以安慰。

在第四本《如彗星劃過夜空》里，有兩段值得玩味的話，摘錄出來分享： “美國歸根結(jié)底是一個自然發(fā)展的社會，始終不是靠一個威權(quán)在強行操作社會。由人性本身弱點導(dǎo)致的社會問題，美國樣樣都有，很自然會暴露出來。正因為是自然發(fā)展，該發(fā)生的問題都發(fā)生過，也遇到種種危機，美國社會也在兩百多年前制定的憲法原則下，自然順應(yīng)地以完善制度來應(yīng)對。

可是這種同步的自然、緩慢的進程，化解了許許多多危險，回首望去，真是很懸。假如不是這樣，假如制度完善的速度，遠遠落在政府的能力強化的速度后面，也就可能約束不住，政府就可能成為一匹脫韁野馬，擅行其道。

再仔細一想，一些制度轉(zhuǎn)型較晚的國家，面臨的就是類似的危險。政府的發(fā)展先行一步，待開始制度轉(zhuǎn)型，政府本身的規(guī)模已經(jīng)是巨無霸了。制度轉(zhuǎn)型需要漫長的時間，可是，在新制度完善之前，政府能力卻已經(jīng)非常強大、制約很困難了。也就是說，社會失去了一個制度生長、政府生長、民間社會生長，三者同步生長和磨合的過程。

在轉(zhuǎn)型開始的時候，各方力量同步壯大的平衡已經(jīng)被打破，勞工和民眾不僅是極弱勢，另一方面，他們也不會像100年前工業(yè)革命剛剛開始時的民眾那樣，認為自己理所當(dāng)然地應(yīng)該吞咽一切苦果?！?/p>

[宜雅]

林達在《歷史在你我身邊》中提到處女作問世的艱辛歷程。他/她的書歸屬于liberal?education，完全不同于我們?nèi)寮椅幕墓τ弥畬W(xué)，而是屬于西方的心智之學(xué)。心智自由的人是會因書結(jié)緣，引發(fā)共鳴的。

我在書的扉頁上寫到“理性，只能激蕩卓越的頭腦；對普通民眾啟蒙，不能訴諸理性，而要觸動他們?nèi)彳浀男撵`，像伏爾泰、盧梭，還有我們的林達這樣的作品。經(jīng)過“文革”洗禮的50后，文字卻難得的細膩、干凈、平和、透徹，還有百分之百的真誠。他/她用書信的形式拉近心靈的距離，用旅途的輕松化解主題的沉重。對，就是那種impure?style，明明談?wù)摰氖钦畏砂?，流露出的又是對人性的反?yīng)?！?

初看他/她的書，你會覺得林達有美化美國的自由民主政治之嫌。這也是所有啟蒙學(xué)者的通病，十八世紀，法國的伏爾泰等不遺余力地為英國的議會、中國的科舉唱贊歌；我國呢，五四時期的大家們對西方的民主自由和立憲制集體膜拜。但細看下去，你會覺得他/她是托克維爾式的：關(guān)注祖國和時代的問題，比如極權(quán)、多數(shù)人的暴政、信仰的丟失、政制的轉(zhuǎn)型等等，不調(diào)和感始終困擾著他們，他們似乎在他國，那個獨一無二的國家，找到了答案，但又對這個答案不那么滿意：“你一定記得，每當(dāng)我在一個方面回答了你的問題，介紹了美國人所擁有的自由和權(quán)利，我就要同時告訴你，他們?yōu)榇酥Ц读耸裁礃拥拇鷥r。

讓你對這些代價有清楚的了解，是我寫這些信的真正出發(fā)點?！保ā稓v史深處的憂慮》，第278頁）。托克維爾何嘗沒有過同樣的憂慮：“我從來沒有見到過不是把自由的根子深埋在信仰之中的自由的人民，……我認為自由與其說是制度的女兒，毋寧說是品德的女兒，而品德又是信仰的女兒。”民主所譜寫的歷史篇章“就像女巫手中的樹葉一樣，即使是微風(fēng)掠過，也會立即被風(fēng)永遠吹走?！保ā锻锌司S爾與民主精神》，阿隆、貝爾等）。

林達和托克維爾的溢美之詞不是送給美國人的，而是送給理性、道德和信仰的。只不過托克維爾有貴族的學(xué)識，哲學(xué)家的思維，政治家的觀察力，所以，他的書歸入了學(xué)術(shù)著作。林達是下里巴人的，他/她從人性和常識入手，是中國式的文史政律交融一統(tǒng)的處理手法，所以，他/她的書歸入了大眾散文。 但用最貼近民眾的文字傳遞學(xué)術(shù)的真知，不真是啟蒙者最優(yōu)秀的素養(yǎng)嗎？

參考資料