大禮拜（中國(guó)西藏佛教修法）

大禮拜（中國(guó)西藏佛教修法）

大禮拜 （中國(guó)西藏佛教修法） 次瀏覽 | 2022.05.07 11:12:07 更新 來(lái)源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 大禮拜中國(guó)西藏佛教修法

大禮拜為密宗禮敬諸佛方式之一，是四加行之一。大禮拜原為西藏佛教的特殊禮拜方式，又稱(chēng)磕長(zhǎng)頭。四加行中之大禮拜，即是將這種特殊禮拜方式融入儀軌中的一種修行方法。大禮拜須五體投地，以全身伏于地面來(lái)頂禮，五體（額頭、雙手、雙膝）代表五毒，藉由大禮拜將深重的五毒懺盡。

中文名

大禮拜

方式

密宗禮敬諸佛

又名

磕長(zhǎng)頭

類(lèi)別

佛教用語(yǔ)

大禮拜

簡(jiǎn)介

大禮拜

大禮拜是中國(guó)西藏佛教修法，為四加行中之一項(xiàng)。大禮拜原為西藏佛教的特殊禮拜方式，又稱(chēng)磕長(zhǎng)頭。四加行中之大禮拜，即是將這種特殊禮拜方式融入儀軌中的一種修行方法。

名詞解釋

1.佛教用語(yǔ)。也稱(chēng)“磕長(zhǎng)頭”，一種禮拜方式和修行方法。

2.每?jī)蓚€(gè)星期或十天休息一天，休息的那天叫做大禮拜。

3.相連的兩個(gè)星期或那個(gè)星期的休息日叫做大禮拜，休息一天的那個(gè)星期叫做或那個(gè)星期的休息日叫做小禮拜。（注：我國(guó)實(shí)行每周五日工作制后，已無(wú)大小禮拜分別。）

形式

“大禮拜通常與皈依之念誦同時(shí)并行。但格魯派也有以三十五佛之禮懺包含大禮拜，以代替金剛薩埵法者。若覺(jué)同時(shí)計(jì)大禮拜與皈依次數(shù)不易，則宜只計(jì)禮拜次數(shù)。皈依另外加念，再計(jì)其數(shù)。

首先我們先做壇城觀，作禮者，先正身端立觀前面佛像，即諸佛壇場(chǎng)，不僅是觀想師尊和佛菩薩在前面，而且將壇城的佛菩薩觀想遍滿虛空，如塵沙數(shù)重重?zé)o盡，而我與六道眾生，亦重重?zé)o盡。于是發(fā)極誠(chéng)懇恭敬心，仰求諸佛加被，使我及六道父母、一切眾生，仗此功德，皆得出離苦輪，成就解脫。然后合六道父母一切眾生，志誠(chéng)作禮。[1]

大禮拜宜置長(zhǎng)板，長(zhǎng)度為行者身長(zhǎng)加手長(zhǎng)。近佛之一頭墊高四吋。近佛之前半可貼壁紙，使之光滑易于推動(dòng)。行者立足及著膝處則不可光滑，以致無(wú)法著力。可戴棉手套以代護(hù)手之小墊。初修可戴護(hù)肘及護(hù)膝物。滿二萬(wàn)拜后漸覺(jué)身輕如燕，屆時(shí)可取下護(hù)肘及護(hù)膝。現(xiàn)代之計(jì)數(shù)器用以計(jì)此數(shù)，較用念珠方便。可將計(jì)數(shù)器置于近著膝處，于拜完起身時(shí)順手按一下。

行禮時(shí)行者站于板之低端，一邊持大禮拜咒，一邊兩手各向外畫(huà)弧形上舉而合于額，（上舉時(shí)念‘嗡’，手至額合掌，念‘南無(wú)曼祖洗爾也’。）合掌由額降到喉，（合掌到喉時(shí)念‘南無(wú)蘇洗爾也’。）再降到心，（到心時(shí)念‘南無(wú)烏打嘛洗爾也’。）然后邊念‘娑哈’邊俯身，兩手分開(kāi)如肩寬而著地，向前推出。全身伸直著板面，兩手在前合掌一拜，立即起身。如此持咒一遍之大禮一拜，要圓滿十萬(wàn)遍。故大禮拜之加行中又包含了十萬(wàn)遍的大禮拜咒。若皈依與大禮拜合修，即于念‘娑哈’之后，開(kāi)始念皈依，直到起身。

大禮拜咒︰‘嗡，南無(wú)曼祖洗爾也，南無(wú)蘇洗爾也，南無(wú)烏打嘛洗爾也，娑哈。’

佛教中的大禮拜

【大禮拜】《中華佛教百科全書(shū)》

西藏佛教修法，為四加行中之一項(xiàng)。

大禮拜原為西藏佛教的特殊禮拜方式，又稱(chēng)磕長(zhǎng)頭。四加行中之大禮拜，即是將這種特殊禮拜方式融入儀軌中的一種修行方法。

大禮拜通常與皈依之念誦同時(shí)并行。但格魯派也有以三十五佛之禮懺包含大禮拜，以代替金剛薩埵法者。若覺(jué)同時(shí)計(jì)大禮拜與皈依次數(shù)不易，則宜只計(jì)禮拜次數(shù)。皈依另外加念，再計(jì)其數(shù)。

大禮拜宜置長(zhǎng)板，長(zhǎng)度為行者身長(zhǎng)加手長(zhǎng)。近佛之一頭墊高四吋。近佛之前半可貼壁紙，使之光滑易于推動(dòng)。行者立足及著膝處則不可光滑，以致無(wú)法著力。可戴棉手套以代護(hù)手之小墊。初修可戴護(hù)肘及護(hù)膝物。滿二萬(wàn)拜后漸覺(jué)身輕如燕，屆時(shí)可取下護(hù)肘及護(hù)膝。現(xiàn)代之計(jì)數(shù)器用以計(jì)此數(shù)，較用念珠方便。可將計(jì)數(shù)器置于近著膝處，于拜完起身時(shí)順手按一下。

行禮時(shí)行者站于板之低端，一邊持大禮拜咒，一邊兩手各向外畫(huà)弧形上舉而合于額，（上舉時(shí)念‘嗡’，手至額合掌，念‘南無(wú)曼祖洗爾也’。）合掌由額降到喉，（合掌到喉時(shí)念‘南無(wú)蘇洗爾也’。）再降到心，（到心時(shí)念‘南無(wú)烏打嘛洗爾也’。）然后邊念‘娑哈’邊俯身，兩手分開(kāi)如肩寬而著地，向前推出。全身伸直著板面，兩手在前合掌一拜，立即起身。如此持咒一遍之大禮一拜，要圓滿十萬(wàn)遍。故大禮拜之加行中又包含了十萬(wàn)遍的大禮拜咒。若皈依與大禮拜合修，即于念‘娑哈’之后，開(kāi)始念皈依，直到起身。

大禮拜咒︰‘嗡，南無(wú)曼祖洗爾也，南無(wú)蘇洗爾也，南無(wú)烏打嘛洗爾也，娑哈。’（林鈺堂）

參考資料