法王如意寶（僧廟人物）

法王如意寶（僧廟人物）

法王如意寶 （僧廟人物） 次瀏覽 | 2022.09.28 20:08:55 更新 來(lái)源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 法王如意寶僧廟人物

法王如意寶晉美彭措，十三世達(dá)賴?yán)镏?jīng)師列繞朗巴尊者轉(zhuǎn)世。其一生的偉大生平事跡與外、內(nèi)、密諸功德事業(yè)，實(shí)非一般凡夫人所能窺測(cè)，然以共同所知之事實(shí)，僅在此作一極簡(jiǎn)略之介紹。法王如意寶哀愍不知取舍、沉淪苦海無(wú)法出離的可憐眾生，發(fā)大菩提心，廣攝有緣弟子，從最初的十幾人發(fā)展到如今數(shù)千的龐大僧團(tuán)。其后，在一生的度生生涯中，法王如意寶曾示現(xiàn)了種種無(wú)礙之神通與不勝枚舉的成就標(biāo)幟，以調(diào)化眾生，并開(kāi)取出眾多伏藏，其功德可歸納為具足智慧、悲愿宏深、清凈戒律與弘法利生，而廣轉(zhuǎn)法輪是上師晉美彭措最主要的弘法利生事業(yè)。

中文名

法王如意寶

意為

宗教人物

出生日期

1933年1月3日

逝世日期

2004年1月7日

簡(jiǎn)介

上師于前世，曾以極多自在深藏之化身，普度眾生，如為金剛藏菩薩、三十三天中的大圓滿法主賢護(hù)天子、釋迦佛之姨母摩訶波舍波提、蓮花生大師的殊勝弟子拉朗金剛降魔等，于其上世為藏地著名之伏藏大師、十三世達(dá)賴?yán)镏?jīng)師列繞朗巴尊者，列繞朗巴尊曾在其晚年所寫的《洛若寺未來(lái)授記》中清楚地列出了七項(xiàng)不變的標(biāo)志，以指示人們來(lái)辨認(rèn)自己的后世。后來(lái)，完全按照這七項(xiàng)不變的預(yù)言，在藏歷火雞年（公元1933年）佛降魔佳日時(shí)的神變?cè)拢ㄔ拢┲槿粘跞ㄍ鯐x美彭措安祥地誕生了。自降生之日起，上師晉美彭措就具有俱生無(wú)偽的菩提心，并圓滿了前世修行大乘道的標(biāo)志。

上師六歲時(shí)，因虔誠(chéng)祈禱文殊獅子吼得加持相，不經(jīng)學(xué)習(xí)便掌握了讀的寫，顯密經(jīng)論的大致教義亦已通達(dá)。十四歲時(shí)出家，十五歲時(shí)，因誠(chéng)祈全知麥彭仁波切，生起大圓滿殊勝覺(jué)悟。十八歲時(shí)，到石渠江瑪佛教大學(xué)校，依止大成就者土單曲彭仁波切等眾多上師，以一個(gè)普通學(xué)僧的身份而苦行求法，六年中廣學(xué)顯密經(jīng)論，并接受很多殊勝密法之灌頂與傳承。

二十二歲時(shí)受比丘戒，二十四歲起，回到色達(dá)洛若寺傳法，在二十六歲以后的二十多年佛法遭受不幸的艱難歲月中，仍為有緣弟子秘密地轉(zhuǎn)法輪。其后，在一生的度生生涯中，法王如意寶曾示現(xiàn)了種種無(wú)礙之神通與不勝枚舉的成就標(biāo)幟，以調(diào)化眾生，并開(kāi)取出眾多伏藏，其功德可歸納為具足智慧、悲愿宏深、清凈戒律與弘法利生，而廣轉(zhuǎn)法輪是上師晉美彭措最主要的弘法利生事業(yè)。（這些功德神通事跡在其它廣述的傳記中皆有詳細(xì)的記載）

圣者法王如意寶晉美彭措勇列吉祥賢略傳四川色達(dá)縣喇榮溝乃降魔總持金剛手菩薩加持的大密成就光身(虹身)靜處，是著名的敦主仁波切第一世修行之圣地。[1]

一九八O年，上師在色達(dá)大密成光身靜處，創(chuàng)建了修學(xué)不偏佛學(xué)的色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院，從此出家學(xué)僧日益增多，至今常住僧人已達(dá)五千余人。上師除在本院講經(jīng)傳法外，也應(yīng)邀前往世界各地灌頂傳法，普度眾生。一九八七年，上師和一萬(wàn)多僧俗朝拜五臺(tái)山，共同發(fā)愿；一九八八年，應(yīng)班禪大師的邀請(qǐng)，上師前往北京中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院傳法；一九九O年，上師應(yīng)印度寧瑪派教主、大成就者白瑪洛吾的邀請(qǐng)赴印傳法，同時(shí)也前往尼泊爾、不丹等國(guó)傳法并開(kāi)取伏藏；一九九三年，上師于學(xué)院主持四十余萬(wàn)眾參加的極樂(lè)大法會(huì)，

進(jìn)行將無(wú)數(shù)眾生引向極樂(lè)世界的偉大事業(yè)，同年，應(yīng)西方國(guó)家的邀請(qǐng)，法王一行進(jìn)行了為期三個(gè)月的環(huán)球宏法活動(dòng)，其足跡遍布到美國(guó)、日本、加拿大、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭、臺(tái)灣、香港等國(guó)和地區(qū)，上師名號(hào)迅速傳遍歐美；一九九四年于新龍縣上師主持極樂(lè)大法會(huì)，天空降下許多珍貴的舍利，如是已有眾多漢族弟子迎回漢地起塔供奉，以作眾生之福田，是年，上師在藏區(qū)約二十余縣，歷時(shí)三個(gè)月，整頓佛教并廣轉(zhuǎn)法輪；一九九五年二月，法王如意寶在學(xué)院主持盛況空前的十萬(wàn)持明大法會(huì)，四月又應(yīng)邀出訪新加坡、馬來(lái)西亞；一九九七年初于學(xué)院舉行自在祈禱大法會(huì)，取得圓滿成功，不可思議地，再次感應(yīng)顯現(xiàn)出各種各樣珍貴的舍利……在二百多年前，大成就者多珠根桑銀彭的《未來(lái)預(yù)言》中寫到：“色啊當(dāng)天喇溝處，吾

金化身名晉美，賜給四眾菩薩徒，顯密正法如明日，利生事業(yè)高如山，清凈徒眾遍十方，結(jié)緣其者生極樂(lè)。”此預(yù)言了上師的名號(hào)、眷屬、地處及事業(yè)；特別是凡與上師結(jié)緣的所有眾生，必定能往生極樂(lè)世界。如是，授記中所說(shuō)的宏法利生事業(yè)如今正日日增上。最后讓我們共同祈禱：愿法王如意寶晉美彭措轉(zhuǎn)世再來(lái)、常轉(zhuǎn)法輪。

轉(zhuǎn)世的授記

法王在多生累劫中示現(xiàn)了種種不同的形象利益有情。是我等大師釋迦摩尼佛早在二千多年前就于《文殊根本續(xù)》中授記的大德，此續(xù)云:“名為啊字大德者，受持佛陀之正法，具慧功德諸尊敬，授記獲證正等覺(jué)，將悟我之諸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法王晉美彭措。

對(duì)于法王的名字，一千二百多年前，持明大師蓮花生又進(jìn)一步地加以說(shuō)明了。在《甚深幻鏡》中預(yù)言:“我子降魔金剛者，將于康區(qū)新龍地，潺潺緩流江河畔，巍巍三峰雪山前，龍年降生密咒師，成為列繞朗巴尊，修持無(wú)上密乘道，開(kāi)取諸多伏藏品......爾后轉(zhuǎn)世之靈童，雞年誕生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百獲得大成就，隨行瑜伽六千余，結(jié)緣眾生有七萬(wàn)，大師年壽八十六。”

伏藏大師列繞朗巴本人也確切地指出了自己轉(zhuǎn)世靈童的七種標(biāo)記，尊者在《未來(lái)授記文》中寫道:“降魔金剛之化身，雞年降生法源地，父親之名為蓮花，母親名為璁玉海，手掌具有空行紋，傳授如海之三藏，證悟法身之本面。”其中關(guān)于法王的誕生地點(diǎn)、出生時(shí)間、父母之名、身體特征、證悟境界等作了明確的授記。

公元一九三三年，釋迦牟尼佛顯示神變降伏六外道本師之佳節(jié)-----藏歷一月初三的吉祥日，母親璁玉海臨產(chǎn)了，她神清氣爽，無(wú)有絲毫痛苦。一般來(lái)說(shuō)，普通的人被業(yè)風(fēng)所吹都是倒頭降生的，而這個(gè)嬰兒卻是頭部朝上出母胎，隨即便身體端直金剛跏趺而坐。他睜開(kāi)雙眼，目光炯炯，面帶微笑地注視著人們，將胎盤像法衣一樣甩到左肩上，口中朗朗念誦文殊心咒“嗡啊日巴扎納德”七遍。面對(duì)這一情景大家甚感稀有，根據(jù)伏藏大師列繞朗巴的授記能準(zhǔn)確無(wú)誤地認(rèn)定法王是伏藏大師列繞朗巴的轉(zhuǎn)世活佛。

智慧的蓮花

三四歲時(shí)，法王就對(duì)麥彭仁波切有了不共的信心，在他心目中麥彭仁波切就是文殊菩薩，每當(dāng)對(duì)其祈禱時(shí)，就認(rèn)為是在祈禱文殊菩薩。從那時(shí)起便屢屢見(jiàn)到形象各異的佛菩薩，如同常事。

十四歲那年，在扎宗堪布索南仁親前剃發(fā)出家受沙彌戒，法名為善說(shuō)賢。從此踏上了一條新的人生之路，出家之后依止了數(shù)位具有法相的善知識(shí)，廣泛聞思顯密教法，背誦五部大論為主的經(jīng)論，每天不下三百偈頌，聞思修的智慧已開(kāi)遍了法王的心相續(xù)，對(duì)無(wú)上大圓滿產(chǎn)生了難以言表的猛烈信心。

十六歲時(shí)又在自然覺(jué)性中撰著了《大圓滿實(shí)修密訣》。盡管證悟已達(dá)到了登峰造極的境界，但為了在所化眾生面前顯示正法難得、依止善知識(shí)的重要性，而如理依止了托嘎如意寶、觀音上師班瑪斯德、大成就者南堪晉美、佐欽的云丹貢布堪布、大瑜伽士嘎秋喇嘛、班瑪洛吾活佛等數(shù)位具相善知識(shí)，在他們座下諦聽(tīng)數(shù)不勝數(shù)的顯密法要。無(wú)論依止何一位上師均是誠(chéng)心誠(chéng)意、表里如一的依教奉行。

曾經(jīng)有位弟子請(qǐng)求上師法王如意寶著自傳，法王說(shuō):“我沒(méi)有什么傳記可寫的，但有一點(diǎn)，凡是我所依止過(guò)的上師，我從未做過(guò)令他們不歡喜的事，對(duì)任何一位上師都是恭恭敬敬、謹(jǐn)遵師教，這是我一生中唯一的傳記。”尤其是對(duì)根本上師托嘎如意寶的信心和恭敬心更是不可言喻。法王曾多次對(duì)徒眾說(shuō):“我從最初見(jiàn)上師到他老人家圓寂之間，一剎那也沒(méi)有將他看成一般的凡夫人，從他本人注重持戒及眷屬們凈護(hù)戒律這兩方面來(lái)看，他是戒度圓滿的二地菩薩，當(dāng)親眼目睹上師圓寂時(shí)出現(xiàn)成就究竟佛果的種種瑞相時(shí)，方知我的上師是真正的如來(lái)正等覺(jué)。”在成千上萬(wàn)的眷屬傳法過(guò)程中，法王每每提到或憶起托嘎如意寶，都是聲淚俱下，對(duì)恩師的深切懷念之情不可言表，這一點(diǎn)凡是在法王座下聞過(guò)佛法的人，都會(huì)深有感觸。

二十二歲時(shí)，法王深刻地認(rèn)識(shí)到真正受持釋迦牟尼佛教法的就是比丘，便在托嘎如意寶前受了近圓戒。雖然內(nèi)在的瑜伽已完全可以接受空行母，但為了同行廣攝更多的出家弟子，一直以比丘形象弘揚(yáng)佛法、廣利有情，致使如今身著紅黃僧衣的人遍布大地，僅僅這一份功德也是不可思議。

法王二十六歲時(shí)，由于眾生的共業(yè)所感，藏地雪域遭受了慘絕人寰的災(zāi)難，在這兵荒馬亂的年代，很難令人想象，就在獅堡靜處，法王搭起茅棚建立道場(chǎng)。周圍駐扎著許多軍營(yíng)，槍聲不斷，有時(shí)子彈落在身邊，有時(shí)擊在樹(shù)上，使樹(shù)葉七零八落，但他每天堅(jiān)持為六十幾位眷屬傳講《七寶藏》為主的顯密法要。極為奇妙的是，猶如河水般的軍隊(duì)來(lái)來(lái)往往、川流不息、晝夜巡邏，卻絲毫沒(méi)有發(fā)現(xiàn)法王傳法的場(chǎng)面。在當(dāng)時(shí)，不用說(shuō)講經(jīng)說(shuō)法，就是藏有經(jīng)書(shū)或者手拿念珠、轉(zhuǎn)經(jīng)輪，一旦被人發(fā)現(xiàn)也會(huì)在劫難逃。一次，一些官員通過(guò)卑鄙伎倆從一位弟子手中弄到了法王所造的《格薩爾王護(hù)法儀軌》，他們?nèi)绔@至寶以此想加害法王。還沒(méi)等他們開(kāi)始行動(dòng)時(shí)，那本書(shū)竟然不翼而飛，奇跡般地回到了法王的書(shū)架里，這就是護(hù)法神的加持。

大悲的本色

每當(dāng)看到有人擊打餓狗等旁生時(shí)，法王就會(huì)流著淚說(shuō):“這些眾生無(wú)始以來(lái)都曾作過(guò)我們的母親，它們由于惡業(yè)所感如今轉(zhuǎn)為旁生。已經(jīng)這樣悲慘可憐，你們還竟然忍心打它們，真不如打我。”一次，因生起了強(qiáng)烈的悲憫之情而示現(xiàn)生病。

另有一次是法王移毒于自身救護(hù)弟子的實(shí)例:一位叫根洛的喇嘛，晚上熟睡之時(shí)，一條毒蛇鉆進(jìn)他的被窩在他的腳上咬了兩口，疼得他從夢(mèng)中驚醒一下子坐了起來(lái)，蛇也被嚇跑了。第二天早晨，法王得知此事立刻集中僧眾為他念誦二十一度母中救脫蛇難的儀軌等等，沒(méi)有明顯的效果。但次日，根洛喇嘛醒來(lái)后覺(jué)得腳一點(diǎn)兒也不痛了，他深感奇怪腳上的傷全然消失，沒(méi)有留下絲毫痕跡。可是，法王的右腳卻腫的很高，正是根洛喇嘛被蛇咬的位置，并且有毒蛇咬的痕跡，就這樣連續(xù)病了十五天。大家都知道法王是將根洛喇嘛的毒傷轉(zhuǎn)移到自身代受痛苦。

金翅的騰飛

公元一九八零年十月十日，在喇榮山溝法王如意寶正式樹(shù)起了佛教之勝幢，五明佛學(xué)院落成了。這里一百多年前，一世敦珠法王曾于此處建立起顯密道場(chǎng)，有十三位弟子虹身成就。法王如意寶哀愍不知取舍、沉淪苦海無(wú)法出離的可憐眾生，發(fā)大菩提心，廣攝有緣弟子，從最初的十幾人發(fā)展到如今數(shù)千的龐大僧團(tuán)。

由于許多年來(lái)佛教遭受了嚴(yán)重的破壞，整個(gè)佛教內(nèi)部一片混亂，不成體統(tǒng)。法王從那時(shí)起開(kāi)始著重弘傳律藏，讓許多僧人受沙彌戒、比丘戒，建立幾個(gè)規(guī)模較大的僧團(tuán)重整旗鼓、修復(fù)寺院，廣泛開(kāi)展聞思修。如今以藏地雪域寺院為主的海內(nèi)外僧團(tuán)能夠凈持戒律，井然有序，完全是法王當(dāng)年激濁揚(yáng)清、興利除弊、妙手回春的結(jié)果，也是佛教史上不可磨滅的里程碑。

藏地共稱有三大文殊，即格魯派的宗咯巴大師，薩迦派的薩迦班智達(dá)，寧瑪派的全知無(wú)垢光尊者。法王以他那不可言說(shuō)的修持力，一一面見(jiàn)文殊三大化身的尊顏，并在他們面前聆聽(tīng)法要傳承，獲得灌頂加持。因?yàn)榉ㄍ踉H自面見(jiàn)了各派的教主，致使如今藏傳佛教中鼎足而立的格魯、薩迦、寧瑪?shù)雀鞔蠼膛捎押脠F(tuán)結(jié)，關(guān)系十分融洽。

漢地弘法的緣起是在1986年為六千余名僧眾灌頂時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。一日上午，進(jìn)行《文殊幻化網(wǎng)》灌頂時(shí)，當(dāng)誦到迎請(qǐng)?zhí)熳饍x軌的時(shí)候，法王突然從法座上騰空而起，爾后又徐徐落在法座上，入定良久后，法王平靜地對(duì)大眾說(shuō):“剛才在我感覺(jué)中，漢地五臺(tái)山的文殊菩薩、布瑪莫扎親自來(lái)此迎請(qǐng)我們。我從現(xiàn)在開(kāi)始與漢地眾生結(jié)緣，度化他們，以后我們學(xué)院可能會(huì)有許許多多的漢族弟子前來(lái)求法、修學(xué)，并將顯密佛法弘傳到世界各地......”。于是，為了在漢地弘揚(yáng)佛法，攝受有緣弟子，1987年4月6日(藏歷)，法王率眾眷屬啟程朝拜五臺(tái)山。

隨行眷屬有一萬(wàn)多藏人，身著紅色僧衣的僧人幾乎已遍滿了整個(gè)五臺(tái)山。法王對(duì)漢、蒙為主的信士傳授了《菩提道次第攝頌》、《佛子行》等法要；在佛舍利塔前與隨行眷眾一起念誦《普賢行愿品》，并且發(fā)愿:凡是與我結(jié)緣的眾生都往生西方極樂(lè)世界。其實(shí)，在這次朝拜五臺(tái)山之前，法王依靠光明夢(mèng)修法已先后三次以幻化身暢游過(guò)此圣地。因此，為了利益將來(lái)的眾生，將許多伏藏品交賦予護(hù)法神，以種種方式隱藏于此圣地，待未來(lái)時(shí)機(jī)成熟有緣者來(lái)開(kāi)取，那時(shí)將饒益無(wú)邊漢地眾生。

雖然藏地被人們公認(rèn)為“佛法興盛的中土”，但是，自古以來(lái)女眾出家甚為稀少。如果不具足一定的功德攝受女眾會(huì)給自己的事業(yè)帶來(lái)種種違緣，所以，真正廣泛攝受尼眾眷屬的上師也極為罕見(jiàn)。當(dāng)法王說(shuō)出要廣攝尼眾，建立尼眾僧團(tuán)時(shí)，藏族女子紛紛棄俗出家，云集于學(xué)院依止法王，潛心專修佛法。以法王殊勝的加持力，在短短的幾年里，已由幾十人增長(zhǎng)到百千，如今常住的尼眾已達(dá)四千余人。此外，法王還攝受了海內(nèi)外成千上萬(wàn)的漢族女眾，現(xiàn)今有二千余人常住學(xué)院精進(jìn)聞思修行，這實(shí)是堪為一大壯舉。

最大的愿望

在這世上，一切眾生都想離苦得樂(lè)，但卻屢遭怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦、不欲臨苦以及生老病死等等各種各樣的痛苦。由此，引導(dǎo)無(wú)邊無(wú)際的苦難眾生往生極樂(lè)世界是法王一生中的最大心愿，也是最主要的事業(yè)。他老人家經(jīng)常說(shuō):"我今生中最大的愿望就是將凡與我結(jié)下仇緣或親緣的所有眾生都引到極樂(lè)世界。往生后可以成就一切所愿，無(wú)勤度化一切有情。"法王時(shí)常宣講極樂(lè)世界的功德，不僅自己發(fā)愿往生極樂(lè)世界，并且勸無(wú)量有情發(fā)愿往生。在喇榮這方凈土，法王為無(wú)數(shù)有緣弟子恩授顯密深法，愿更多眾生與之結(jié)緣，擺脫輪回大苦海，趣向解脫的寶洲-----極樂(lè)剎!

2004年1月7日（藏歷11月15日），正值阿彌陀佛節(jié)日，法王如意寶晉美彭措于四川省成都市示現(xiàn)涅盤。極樂(lè)法會(huì)期間，上師就曾向五明佛學(xué)院的四眾弟子以及各地信眾殷殷叮囑道"象這樣的交流機(jī)會(huì)，很可能是最后一次，但相信在不久的來(lái)世，我們一定會(huì)在極樂(lè)世界里重逢的。

末法時(shí)代以佛法的光明之燈引領(lǐng)世人駛往永恒安樂(lè)的一代舵手，眾生之大恩怙主——法王如意寶晉美彭措，結(jié)束了今生的利眾使命，安然回歸于本初原始光明法界之中。

作為上師的弟子，我們以能夠擁有這樣的上師而自豪！大家應(yīng)該謹(jǐn)記上師生前為我們留下的遺囑：“即使有一天我已不在人世，我期望我的弟子們能夠堅(jiān)定不移地修持并弘揚(yáng)佛法，力爭(zhēng)將佛法的智慧之炬一代代地傳下去，這就是對(duì)我最好的紀(jì)念與報(bào)恩。”“在我離世后，我誠(chéng)懇地希望大家不要因我的離去而喪失對(duì)佛法的信心，五明佛學(xué)院還是應(yīng)該存在下去。”“希望你們能記住兩個(gè)要點(diǎn)：既不要擾亂其他眾生的心；也不要?jiǎng)訐u自己的決心。”“清凈戒律是佛法的基礎(chǔ)，聞思修行是佛法的精髓，弘法利生是佛法的結(jié)果。”

隨后，法王的法體便被安放在自己生前一直居住的房間內(nèi)，且以非常秘密的方式停放了整整七天。而于此同時(shí)，定中喚醒的征相亦開(kāi)始在法王身上出現(xiàn)。

法王法體不可思議的變化震撼了所有的瞻仰者：上師的身體明顯縮小了。雖說(shuō)他老人家曾親口講過(guò)：“因?yàn)槲以诮袷拦_(kāi)地為眾多弟子傳講了本來(lái)應(yīng)該保密的、極為殊勝的密法——光明大圓滿，因此，在我死后，我的肉身應(yīng)該不會(huì)縮小。”這類話語(yǔ)，但事實(shí)證明這只不過(guò)是自謙而已。

在法王法體接受朝拜期間，好幾次在無(wú)任何外來(lái)影響的情況下，法王的頭自動(dòng)傾向西方，臉部也隨即向西方望過(guò)去。將其扶正后，又再次歪向西方。另外，在這幾天之內(nèi)，于不同時(shí)間天空中還出現(xiàn)過(guò)不同形狀的各色彩虹。按照大圓滿的續(xù)部理論來(lái)說(shuō)，圓寂者離世后如果空中現(xiàn)出橢圓形或出現(xiàn)階梯狀的豎直形光團(tuán)，則表明此人已獲得殊勝成就；而在法王圓寂后的一段時(shí)間之內(nèi)，這兩種標(biāo)志成就的光線全都出現(xiàn)在眾人眼前。

上述種種跡象都昭示：法王應(yīng)已即生成就佛果。只不過(guò)為了度化更多的濁世眾生往生凈土，上師才親身示現(xiàn)往生西方極樂(lè)世界之征兆。

還有一點(diǎn)也值得后人記取，即在運(yùn)送上師法體前往荼毗塔的路上，沿途信眾多有聞到一種非常香潔、悠遠(yuǎn)、持續(xù)傳來(lái)的妙香，這大概是法王一生護(hù)戒如目并想方設(shè)法勸說(shuō)信徒守持佛法之基礎(chǔ)——清凈戒律之功德所感召的吧！

藏歷十二月初三舉行的荼毗大典，當(dāng)日清晨六點(diǎn)鐘開(kāi)始舉火，剎那間，熊熊火焰就竄上虛空。經(jīng)過(guò)幾個(gè)小時(shí)的焚燒，雖然烈焰的高溫連荼毗塔內(nèi)的鐵器都熔化掉了，但法王的心臟卻完好無(wú)損地保留了下來(lái)。歷史上有很多大成就者，像龍欽巴尊者、貢智仁波切等圣者，在圓寂之后都留下過(guò)自己的金剛不壞之心；這次，我們的大恩上師也為眾生留下了金剛心，想來(lái)這是他老人家將永遠(yuǎn)攝受未來(lái)一切有緣者的一種標(biāo)志與緣起——上師的色身雖已離開(kāi)了我們，但他的法身將盡虛空界、未來(lái)際而與眾生同在！

參考資料