余秋雨（中國當代男作家、學者）

余秋雨（中國當代男作家、學者）

余秋雨 （中國當代男作家、學者） 次瀏覽 | 2022.11.05 20:37:52 更新 來源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 余秋雨中國當代男作家、學者

余秋雨，男，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬浙江省慈溪市），中國當代作家、學者。

1968年，畢業(yè)于上海戲劇學院戲劇文學系。1976年，出版論著《讀一篇新發(fā)現(xiàn)的魯迅佚文》。1983年，出版論著《戲劇理論史稿》。1984年，憑借《戲劇理論史稿》獲北京全國首屆戲劇理論著作獎。1987年，出版論著《藝術創(chuàng)造工程》。1991年7月，開始系統(tǒng)考察中國文化的重要遺址。1992年，出版散文集《文化苦旅》。1994年，憑借《戲劇理論史稿》獲文化部全國優(yōu)秀教材一等獎。1995年，出版散文集《山居筆記》。2000年，散文集《千年一嘆》《千禧之旅》出版。2002年，因《行者無疆》獲得中國臺灣白金作家獎。2004年，散文集《笛聲何處》出版。2005年，出版論著《藝術創(chuàng)造論》。2008年9月，“余秋雨大師工作室”成立。2012年，出版散文集《何謂文化》。2013年，改寫完成《吾家小史》。2014年4月，《余秋雨學術六卷》出版；同年，出版長篇小說《冰河》。2015年4月，長篇小說《空島》由作家出版社出版。2016年1月，文集《余秋雨散文》出版；11月，被選為世界余氏宗親會名譽會長。2017年6月，散文集《泥步修行》《門孔》出版。2019年4月，散文集《雨夜短文》、文集《中國文化課》出版

中文名

余秋雨

別名

秋雨

國籍

中國

民族

漢族

出生地

浙江余姚縣橋頭鎮(zhèn)

出生日期

1946年8月23日

畢業(yè)院校

上海戲劇學院

職業(yè)

作家、學者

代表作品

文化苦旅

職稱

教授

性別

男

人物經(jīng)歷余秋雨

1946年8月23日，出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬浙江省慈溪市）。

1957年—1963年，先后就讀于上海新會中學、晉元中學、培進中學至高中畢業(yè)。

1963年，考入上海戲劇學院戲劇文學系，入學后以下鄉(xiāng)參加農業(yè)勞動為主。

1968年，被下放到27軍軍墾農場服勞役，條件艱苦；8月，畢業(yè)于上海戲劇學院戲劇文學系，被迫赴農場勞動，學校復課后又參加過教材編寫，直到“文革”結束。

1976年，論著《讀一篇新發(fā)現(xiàn)的魯迅佚文》由上海人民出版社出版。

1983年，出版論著《戲劇理論史稿》，該作闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想。

1984年，憑借《戲劇理論史稿》獲北京全國首屆戲劇理論著作獎。

1985年2月，成為當時全國最年輕的文科正教授；同年，發(fā)表戲劇美學著作《戲劇審美心理學》。

1986年，開始被任命為上海戲劇學院副院長、院長，上海市寫作學會會長，上海市委咨詢策劃顧問，并被選為“上海十大高教精英”；同年，憑借《戲劇審美心理學》獲上海市哲學社會科學著作獎。

1987年，論著《藝術創(chuàng)造工程》由上海文藝出版社出版，該作品包含了作者對于藝術創(chuàng)造過程的思考。

1991年7月，獲準辭去一切行政職務、榮譽職務、掛名職務，開始從西北高原開始，系統(tǒng)考察中國文化的重要遺址。

1992年，出版文化散文集《文化苦旅》，該作品全書主要包括兩部分，一部分為歷史、文化散文，另一部分為回憶散文。[2]

1994年，憑借《戲劇理論史稿》獲北京文化部全國優(yōu)秀教材一等獎；同年，論著《文明的碎片》由春風文藝出版社出版，該作品的主旨是分清和審視“什么是蒙昧野蠻，什么是文明”。

1995年，出版散文集《山居筆記》。

1996年，出版文集《信客》。

1998年，出版散文集《霜天話語》。

1999年，開始主持（中國）香港鳳凰衛(wèi)視對人類各大文明遺址的考察。

2000年，出版散文集《千年一嘆》《千禧之旅》，其中，在《千年一嘆》中，作者記述了考察世界古老的經(jīng)歷。

2001年，出版散文集《行者無疆》，該作品中，作者考察了歐洲九十六座城市，比較了中華文明的缺失。

2002年，因《行者無疆》獲得中國臺灣白金作家獎；同年，完成散文集《出走十五年》，該作品記述了作者15年中對埃及文明、希臘文明、印度文明的考察。

2004年3月，參加聯(lián)合國開發(fā)計劃署《人類發(fā)展報告》的設計、研討和審核；年底，被聯(lián)合國教科文組織、北京大學、中華英才雜志等單位選為“中國十大文化精英”“中國文化傳播坐標人物”；同年，出版散文集《笛聲何處》，該作品講述了昆曲的興衰過程，同時對昆曲劇目的四大代表作《清忠譜》《長生殿》《桃花扇》《牡丹亭》進行了解讀。

2005年，出版論著《藝術創(chuàng)造論》《觀眾心理學》，其中，《藝術創(chuàng)造論》以散文化的語言在闡述關于藝術創(chuàng)造中的學術問題。

2005年—2008年，被（中國）香港浸會大學聘請為“健全人格教育工程”的“奠基教授”。

2006年，出版論著《中國戲劇史》。

2007年，出版散文集《千年文化》。

2008年9月，上海市教育委員會頒授成立“余秋雨大師工作室”，上海市靜安區(qū)政府決定為“余秋雨大師工作室”贈建辦公小樓。

2010年3月27日，獲澳門科技大學所頒“榮譽文學博士”稱號；5月21日，參加聯(lián)合國成立以來第一份以文化為主題的“世界報告”的發(fā)布儀式，并與聯(lián)合國教科文組織總干事博科娃對話，對話中發(fā)言的標題為《駁“文明沖突論”》。

2011年9月16日，被蘭州文理學院特聘為兼職教授。

2012年10月12日，中國藝術研究院在北京成立“秋雨書院”，任院長；同年，出版散文集《何謂文化》、文化隨筆《中國文脈》，其中《何謂文化》從學理、生命、大地、古典四個方面闡釋了“何謂文化”。

2013年6月，將之前著作《借我一生》《我等不到了》，改寫為《吾家小史》，該作品講述了余秋雨和他的家族諸多不為人知的經(jīng)歷，描寫了現(xiàn)代中國一個普通家庭百年間的悲喜沉浮，以及余秋雨的心靈成長歷程。

2014年4月，《余秋雨學術六卷》出版發(fā)行；10月，文集《秋雨合集》二十二卷出版發(fā)行；10月28日，出任上海圖書館理事長；同年，出版長篇小說《冰河》、文集《北大授課》，其中，《冰河》講述一個在生命絕境中誕生的愛情故事。

2015年3月，應邀在中國臺灣從臺北市、新北市、臺中市到高雄市進行“環(huán)島巡回演講”；4月，懸疑推理小說《空島》由作家出版社出版，該作品講述秀才岑乙、黑衣人何求、趙府主人之女趙南等人的命運因為和珅追求海盜王直的寶藏而互相牽連的故事。

2016年1月，文集《余秋雨散文》出版，該作品除選擇早期散文外，還收錄了的散文，如《中國文化為何長壽》《中國文脈》《祭筆》等；9月9日，辭去澳門科技大學人文藝術學院院長職務，被澳門科技大學聘請為澳門科技大學人文藝術學院榮譽院長和特聘教授；11月，被選為世界余氏宗親會名譽會長。[3]

2017年6月，散文集《泥步修行》由長江文藝出版社出版，該作品中，作者把修行分為“破惑”“問道”“安頓”三大環(huán)節(jié)，并由此構成本書的三個部分；8月，文集《門孔》由湖南文藝出版社出版，該作品記錄了作者與謝晉、巴金、黃佐臨、章培恒等文化名人的交往故事。

2019年4月，散文集《雨夜短文》出版，作者將自己的閱歷、感想、智慧濃縮在一篇篇筆調輕松的小篇幅散文里；8月，文集《中國文化課》由中國青年出版社出版，該作品將余秋雨在喜馬拉雅FM上播出的音頻課程整理成文，對中國文化的古往今來作出系統(tǒng)梳理。

個人生活

1979年，余秋雨與李紅結婚。1984年，兩人誕下女兒。1992年7月，兩人離婚；同年，余秋雨與馬蘭結婚。

余秋雨與馬蘭主要作品余秋雨散文作品—《文化苦旅》主要作品

出版時間/作品名稱	出版社	作品體裁
1976讀一篇新發(fā)現(xiàn)的魯迅佚文	上海人民出版社	學術專著
1983戲劇理論史稿	上海文藝出版社
1985中國戲劇文化史述	湖南人民出版社
1985戲劇審美心理學	四川人民出版社
1987藝術創(chuàng)造工程	上海文藝出版社
1992文化苦旅	知識出版社	散文集
1994余秋雨文選	天地圖書公司	文集
1994秋雨散文	浙江文藝出版社	散文集
1994文明的碎片	春風文藝出版社	學術專著
1995中華散文珍藏本—余秋雨卷	人民文學出版社	散文集
1995山居筆記	爾雅出版社
1995一個王朝的背影	四川文藝出版社
1996國際現(xiàn)代藝術辭典	上海文藝出版社	學術專著
1996信客	廣西民族出版社	散文集
1998余秋雨中國臺灣演講	爾雅社出版	文集
1998當代散文精品1998	廣州出版社	散文集
1998霜天話語	敦煌文藝出版社
1999霜冷長河	作家出版社
1999掩卷沉思	爾雅出版社
2000千年一嘆	作家出版社
2000千禧之旅	現(xiàn)代出版社
2001吳越之間	上海文化出版社
2001從敦煌到平遙
2001北方的遺跡
2001行者無疆	時報文化出版企業(yè)公司
2001從都江堰到約麓山	上海文化出版社
2001晨雨初聽	文匯出版社
2002出走十五年	云南人民出版社
2002藏著的中國	百花文藝出版社
2004借我一生	作家出版社
2004非亞之旅	希望出版社
2004心中之旅
2004歐洲之旅
2004中國之旅
2004笛聲何處	古吳軒出版社
2005藝術創(chuàng)造論	上海教育出版社	論著
2005觀眾心理學
2006中國戲劇史
2006天涯故事	中國盲文出版社	散文集
2006千年庭院
2007余秋雨人生哲言	上海人民出版社
2007千年文化	中國盲文出版社
2012山河之書	長江文藝出版社
2012何謂文化
2012.12中國文脈	長江文藝出版社	文化隨筆
2013.06吾家小史		隨筆
2014君子之道	北京聯(lián)合出版公司	論著
2014余秋雨學術六卷	安徽文藝出版社	文集
2014秋雨合集	山東教育出版社
2014冰河	北京聯(lián)合出版公司	小說
2014北大授課	安徽文藝出版社	文集
空島	作家出版社	小說
2015余秋雨墨跡—下集—譯寫經(jīng)典	中信出版集團股份有限公司	論著
2015余秋雨墨跡—上集—落筆為碑
2015人生十二講	東方出版社
2015選讀余秋雨	山東教育出版社
2016.01余秋雨散文集		文集
2017慢讀秋雨	四川文藝出版社	論著
2017泥步修行	長江文藝出版社
2017門孔	湖南文藝出版社	文集
2018古典今譯	作家出版社	論著
2019雨夜短文	天地社出版社	散文集
2019中國文化課	中國青年出版社
2019文明之旅	湖南文藝出版社

以上參考資料來自[4]

出版圖書

笛聲何處

作者名稱余秋雨

作品類別散文作品

作品時間2004年

借我一生

作者名稱余秋雨

作品類別散文作品

作品時間2004年8月1日

觀眾心理學

作者名稱余秋雨

作品時間2005年07月01日

《觀眾心理學》是2005年7月上海教育出版社出版的圖書，作者是余秋雨。

北大授課

作者名稱余秋雨

作品時間2012年11月20日

《北大授課》是2012年北京聯(lián)合出版公司出版的圖書，作者是余秋雨。

中國文化課

作者名稱余秋雨

作品時間2019年8月

《中國文化課》是一部由余秋雨所著作品，中國青年出版社出版發(fā)行。

極端之美

作者名稱余秋雨

作品時間2013年10月

《極端之美》2013年10月長江文藝出版社出版的圖書，作者是余秋雨。該書（全彩精裝版）為余秋雨最新作品。詳細解說了“舉世獨有的三項文化：書法、昆曲、普洱茶”。

山河之書

作者名稱余秋雨

《山河之書》是《山居筆記》的全新修訂版，余秋雨教授的很多經(jīng)典文章此次都被收入其中。《山河之書》的核心篇目《我的文化山河》，從宏觀上通述了中國山河的空間意義，讀起來讓人極為震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中國文化現(xiàn)場的腳印。

戲劇理論史稿

作者名稱余秋雨

《戲劇理論史稿》——余秋雨的戲劇著作。在1983年出版，此書是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的史論著作，出版后獲北京全國首屆戲劇理論著作獎，十年后獲北京文化部全國優(yōu)秀教材一等獎。是余秋雨先生的首部學術著作，也奠定了他在戲曲界的地位，為日后擔任上海戲劇學院校長打下了基礎。

藝術創(chuàng)造論

作者名稱余秋雨

作品時間2005年5月

《余秋雨學術專著系列：藝術創(chuàng)造論》是1987年由上海教育出版社出版的圖書，作者是余秋雨。本書是作者的一份課堂講稿，完成于1987年，同年由上海文藝出版社出版，1990年后又在臺灣允晨文化公司先后出過兩次。

君子之道

作者名稱余秋雨

作品時間2014年8月

《君子之道》是余秋雨所著隨筆類書籍，站在中國文化與中國人格的角度來闡述“君子之道”。

創(chuàng)作特色主題思想余秋雨

理性回歸

恢復理性精神、弘揚理性精神是新時期余秋雨思想的一個重要特點。余秋雨的系列文化散文對當代散文的超越，就是在繼承傳統(tǒng)散文“文以載道”的基礎上，張揚起理性的大旗，以“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的姿態(tài)直指未來，從而博得了眾多讀者的心理認同和回應，成為余秋雨筆下“精神道場”的基礎。比如，《山居筆記》中借著“散文表述”的載體，開宗明義、旗幟鮮明地回到了文字敘述的空間；《十萬進士》是體現(xiàn)余秋雨散文中理性精神的典型之作，在書中，余秋雨對科舉制度進行了全面的分析，給予了富于創(chuàng)見的文化新結論。嶄新的敘述和文化認同，加上余秋雨將一種學精神的融入其中，這種富于激情的理性精神就產(chǎn)生了一種美學上的張力。

傳統(tǒng)汰選

余秋雨認為，民族文化的偉大精髓在于它的凝聚力，余秋雨的散文處處顯示著對這種凝聚力的追詢。比如，《鄉(xiāng)關何處》一篇從古人充滿宇宙意識的超驗之問起筆，落腳在散文的抒情主體對故鄉(xiāng)一人生歸途的探詢。那個既遙遠又切近，既身在其中而又無法完全進入的“鄉(xiāng)關”。對于中國文化的復雜性、包容性、多樣性，余秋雨也給予了關注。余秋雨認為真正富有活力的文化尤其是學術文化往往是非官方性的。中國的學術文化，似乎總是在輪回中發(fā)展，富有生命力的學術文化產(chǎn)生于官方以外，官方先是壓抑摧殘，既而認識到其“實用價值”，便取來為己用，但不久便使其僵化乃至斷氣，只好再由其他官方的學術文化補充養(yǎng)分甚至取而代之，中國文化的這種運作機理給傳統(tǒng)文人以中國式的悲劇定位，朱嘉及其學生之死便是典型的例子，但這也正給傳統(tǒng)文人提供了內在驅動力和廣闊的歷史舞臺，并由此建構起他們真正的文人品格。余秋雨正是通過對朱熹類型傳統(tǒng)文人的贊揚，肯定了這一具有人類整遍意義的文化命運機理

人格重塑

在余秋雨看來，中國傳統(tǒng)文化人格的集中體現(xiàn)是傳統(tǒng)文人的品格，而傳統(tǒng)文化的品格是一個極其復雜的集結。在這個集結中，傳統(tǒng)文人首先是作為知識集團所操縱的棋盤中的一粒粒棋子出現(xiàn)的。比如，《十萬進士》令人信服地揭示出科舉時代文人的既定命運，但更為重要的是造就附庸人格的并不是附庸人格的實質。科舉制度的文化本質是要求士子與統(tǒng)治者以“道”相結合。正是因為有了這一本質,科舉制度才能除附帶造就一批屈服于“正統(tǒng)”的平庸官僚之外，更造就了一批以“道統(tǒng)”自任的文化名人。可惜的是，以“道統(tǒng)”自任的傳統(tǒng)文化人往往不能與統(tǒng)治者的“道”相結合，成為統(tǒng)治者的“棄子”，由“棄子”而產(chǎn)生了中國獨特的貶官文化，這是中國傳統(tǒng)文化品格的最常見也是最好的表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)文人的文化生命因貶官而受到了猛烈的擠壓，由擠壓而得到生命的激揚。在被貶的處境中，傳統(tǒng)文人才能擺脫喧器與虛浮的生命狀態(tài)，“才能有足夠的時間與自然相略，與自我對話”，以探討生命的底蘊。余秋雨的散文如《十萬進士》《蘇東坡突圍》《西湖夢》《柳仗柯》《流放者的土地》等以理性展示了傳統(tǒng)文人由入仕而平庸的無奈和想象，照見了官格與文格的嚴重背離，同時也深情歌頌了那些因遭貶而創(chuàng)造出豐富的精神價值的文化名人。這種對傳統(tǒng)文化人格的觀照為當代文人走出迷亂的困境、實現(xiàn)人格的重構提供了范例。

珍視文明

余秋雨認為，文明是克服了愚昧和野蠻之后達到的境界，是對前者的擺脫，歷史發(fā)展的每個階段都在重復上演這個過程，總體的人類大發(fā)展也是，社會主義現(xiàn)代化的今天，中國人還是在于愚昧和野蠻作斗爭，從來沒有停止過，這正體現(xiàn)出文明的珍貴性。余秋雨認為給歲月以文明，而不是給文明以歲月，文化需要公開、透明、傳播、共享、溝通、化解，文化要發(fā)揮自己真正的作用，就要能夠克服障礙，只要能夠跨越障礙的文化才能夠像生命一樣延續(xù)下去，才能夠形成文明，余秋雨散文是通過深深思考后形成的喟嘆，是對文化的尊重，對文明的向往，期待和呼喊。

憂患意識

余秋雨散文透露出的對文化的反思和憂患意識，這種強烈的憂患意識是余秋雨散文的精神特質，余秋雨具有文人使命感和憂患意識，并鮮明地體現(xiàn)在文章當中，在面對民族文化在多元沖擊時的這種時代使命感和憂患意識更為明顯，對文化的反思是余秋雨文章的一大值得探討的主題，因此，余秋雨的散文多關于歷史的探尋、訪古尋古，并在這個過程中對古文化深刻思考，短小精悍的文章中蘊含了文化內涵和思想力度。余秋雨在散文中強調文化的產(chǎn)生發(fā)展創(chuàng)新都需要進行反思，民族文化更是如此，只有不斷反思進步的民族，才能繼續(xù)生存繁衍。

藝術特色

結構藝術

余秋雨的文化散文善于挖掘山水景觀中的歷史文化，并將歷史與現(xiàn)代相結合，以全新的視角描寫景物，同時通過集中簡短的手法安排人物、描寫故事。如余秋雨將《莫高窟》分為四部分，第一部分采用敘述的手法通過莫高窟的地理位置以及開鑿時間闡述了莫高窟的由來，第二部分以歷史為主線，描寫了各個時代莫高窟的特點，第三部分主要描寫了莫高窟的價值，在最后作者提到雖然自己到了另一個佛教圣地，但心中仍想著莫高窟，體現(xiàn)了莫高窟對自己帶來的震撼。

語言風格

余秋雨的文化散文多將描寫、敘述以及議論等形式融匯貫通，通過旁征博引以及典雅敦厚的語言來描寫景物，使讀者身臨其境感受歷史的變遷。例如收錄于《文化苦旅》一書中的《三峽》，為了體現(xiàn)李白的詩情與人格，他引用了余光中《尋李白》的詩句：“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。”短短幾句便使讀者看到一個豪情萬丈的詩人，同時還引用酈道元的《水經(jīng)注》：“兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。”26個字便寫出了三峽春冬季節(jié)的清榮峻茂，同時文中的對偶句與散文兼具，使文章充滿節(jié)奏感。此外其在《蘇東坡突圍》中借用了蘇軾的《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。”通過典雅綺麗的語言展現(xiàn)了蘇軾在被釋放到黃州后生活的凄苦以及精神上的孤獨。

獲獎記錄文學類

獲獎時間	獎項名稱	獲獎結果
2014	全國美術書籍金牛杯金獎（書法集）	獲獎
2010	中國臺灣桂冠文學家獎	獲獎
2006	全球數(shù)據(jù)測評系統(tǒng)推薦影響百年百位華人獎	獲獎
2002	馬來西亞最受歡迎華語作家獎	獲獎
2002	中國臺灣白金作家獎	獲獎
1998	北京《中關村》“最受尊敬的知識分子”獎	獲獎
1997	中國臺灣讀書人最佳書獎	獲獎
1995	金石堂最有影響力書獎	獲獎
1992	中國出版獎	獲獎
1991	上海優(yōu)秀文學藝術獎	獲獎
1986	上海哲學社會科學著作獎	獲獎
1984	全國戲劇理論著作獎	獲獎

以上參考資料來自

人物評價余秋雨

余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了。或者說，他重鑄了唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂。（白先勇評）

他的有關文化研究蹈大方，出新裁。他無疑拓展了當今文學的天空。[5]（賈平凹評）

中國散文，在朱自清和錢鐘書之后，出了余秋雨。（余光中評）

余秋雨先生對中國文化的貢獻功不可沒。他為中國了解世界，世界了解中國搭建了新的橋梁。他當之無愧是引領讀者泛舟世界文明長河的引路人。[5]（聯(lián)合國中文組組長何勇評）

參考資料