菩提祖師（明代吳承恩小說(shuō)《西游記》中人物）

菩提祖師（明代吳承恩小說(shuō)《西游記》中人物）

菩提祖師 （明代吳承恩小說(shuō)《西游記》中人物） 次瀏覽 | 2022.09.16 13:25:20 更新 來(lái)源 ：互聯(lián)網(wǎng) 精選百科 本文由作者推薦 菩提祖師明代吳承恩小說(shuō)《西游記》中人物

菩提祖師，《西游記》中人物，收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化和長(zhǎng)生不老的法門(mén)，但菩提祖師預(yù)知孫悟空一定會(huì)惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門(mén)狀況，曾習(xí)道的往事。《西游記》中菩提祖師，佛教的名字，道家的氣質(zhì)打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖師被描寫(xiě)為一個(gè)既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道，也教一些強(qiáng)身健體，修心養(yǎng)性的方法給廣大的民眾，故深得一方尊敬。正迎合了當(dāng)時(shí)三教合一的思潮。而全真教更是集其大成。“靈臺(tái)方寸”與“斜月三星”都指的是王重陽(yáng)的“心”體說(shuō)。寄托了作者三教合一的思想。又有一說(shuō)”菩提老祖為佛教如來(lái)的師傅“。

姓名

菩提祖師

別名（綽號(hào)）

須菩提

所屬作品

《西游記》

性別

男

配音

央視版《西游記》王振泰

真人飾演

央視版《西游記》關(guān)云階

身份猜想

準(zhǔn)提道人，如來(lái)師弟

年齡

天地同壽

生平初登場(chǎng)

《西游記》第一回，菩提老祖首次亮相是這么記載的：“見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。果然是：

大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。”?

原著中這樣描述，“猴王道：‘據(jù)你說(shuō)起來(lái)，乃是一個(gè)行孝的君子，向后必有好處。但望你指與我那神仙住處，卻好拜訪(fǎng)去也。"樵夫道："不遠(yuǎn)，不遠(yuǎn)。此山叫做靈臺(tái)方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一個(gè)神仙，稱(chēng)名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計(jì)其數(shù)，見(jiàn)今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行七八里遠(yuǎn)近，即是他家了。” [1]

稱(chēng)名須菩提祖師是指須要稱(chēng)呼他為“菩提祖師”。

來(lái)歷

在整部《西游記》中，我們無(wú)法確切知道菩提祖師的來(lái)歷。但是我們隱約可以從側(cè)面感受到菩提的法力。《西游記》有個(gè)思維不曉得大家注意到?jīng)]有，就是：師傅與徒弟的本領(lǐng)那是天壤之別。以實(shí)例說(shuō)明：如來(lái)的幾個(gè)徒弟，阿儺、迦葉等徒本領(lǐng)實(shí)在不值一提，包括后來(lái)成佛的唐僧，那也是貽笑大方的；再看看觀音的徒弟木吒；以及地仙之祖——鎮(zhèn)元大仙的兩個(gè)留守道觀的小徒……；這些都足以說(shuō)明：師傅的本領(lǐng)要強(qiáng)于徒弟N倍！那么照此推斷：菩提的法力那要比悟空高出N個(gè)數(shù)量級(jí)，至少與《西游記》公認(rèn)的法力無(wú)邊的如來(lái)相當(dāng)。?

《西游記》第八回中，如來(lái)言曰：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽”。而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山，座斜月三星洞中傳道。?

依如來(lái)法力廣大，他曾自言能識(shí)周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過(guò)如來(lái)的法眼呢？只有三種可能，其一，菩提只是暫住西牛賀洲，只為教導(dǎo)孫悟空而來(lái)，而后便可功成身退；其二，菩提的法力與如來(lái)相當(dāng)，甚至超過(guò)如來(lái)，以至于如來(lái)的法眼都不能覺(jué)知菩提的存在；其三，菩提便是如來(lái)（理由見(jiàn)下段吳閑云評(píng)西游）。

如來(lái)收復(fù)孫悟空時(shí)，說(shuō)：“你那廝乃是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？”還質(zhì)問(wèn)孫悟空：“你除了生長(zhǎng)變化之法，在有何能，敢占天宮勝境？”

在從正面看：悟空學(xué)藝時(shí)，菩提自述精通百家讓悟空隨便挑一樣學(xué)，他讓孫悟空選學(xué)的低級(jí)課程，就有道字門(mén)的三百六十旁門(mén)，包括術(shù)字門(mén)的請(qǐng)仙扶鸞、趨吉避兇，流字門(mén)三教九流的看經(jīng)念佛、朝真降圣，靜字門(mén)的參禪打坐、戒語(yǔ)持齋，動(dòng)字門(mén)的采陰補(bǔ)陽(yáng)、攀弓踏弩等等，十分駁雜；菩提開(kāi)講大道能夠“說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然”。從這些能夠看出：菩提不拘泥于一門(mén)一派，兼容并包、百家皆通。后來(lái)在短短三年的時(shí)間內(nèi)，又教會(huì)了悟空七十二般變化，筋斗云等等。可以說(shuō)這般兼容三教九流的神通，是《西游記》中其他神仙都難以望其項(xiàng)背的，即便是如來(lái)和太上老君，也只不過(guò)是佛、道兩家而已。可以說(shuō)，菩提祖師雖然名氣不響，卻屬真正的高人，法力無(wú)邊。

菩提的居所之地“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”，孤懸于海外的西牛賀洲地界。他似乎與其他神仙并無(wú)往來(lái)（這點(diǎn)不同于鎮(zhèn)元大仙這些“散仙”），與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過(guò)孫悟空的那位樵夫，就蒙他傳授過(guò)一曲《滿(mǎn)庭芳》，得以在“家事勞苦，日常煩惱”時(shí)念念，“一則散心，二則解困”（第一回）。他座下的弟子不計(jì)其數(shù)，“見(jiàn)今還有三四十人從他修行”（第一回），但細(xì)算起來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)其中絕大多數(shù)當(dāng)是俗子凡夫。是以，菩提雖然法力通天，卻并不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、圣人。這個(gè)菩提的形象也許正是吳承恩所要寄托的對(duì)“大隱隱于市”的欽佩、神往，菩提是以為高圣。

功成身退

雖然在六小齡童版《西游記》中，醫(yī)治人參果樹(shù)的時(shí)候，電視劇中安排了一段孫悟空求見(jiàn)菩提祖師而不獲的情景，但是書(shū)中是沒(méi)有的。也即自從孫悟空從斜月三星洞出走以后，菩提祖師再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)。原著對(duì)此只字不提。此是為何？?

筆者認(rèn)為，菩提祖師是作者的另一種暗寓。

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菩提祖師是世外高人，很高很高的那種，他法力無(wú)邊，徒弟眾多，品德高尚，口碑甚好，完全可自成派系，作者對(duì)此作了詳細(xì)的鋪墊，然而即使高如菩提，也對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治力量無(wú)能為力，只能隱居授徒傳道。?

這就是作者暗寓的一個(gè)時(shí)代的悲哀，一個(gè)時(shí)代的無(wú)奈。?

菩提祖師知道孫悟空代表什么，也知道孫悟空追求什么，甚至知道孫悟空將來(lái)會(huì)闖下怎樣的彌天大禍，但他還是傳授給孫悟空了通天的本領(lǐng)，這說(shuō)明菩提祖師對(duì)絕對(duì)的自由也是向往的，但這也正是他的痛苦之處。

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雖然向往，卻無(wú)能為力，無(wú)可奈何。?

在一個(gè)巨大的時(shí)代背景之下，一個(gè)本領(lǐng)再高的人只能是一個(gè)悲劇，只能表示服從。?

所以，菩提祖師只能是曇花一現(xiàn)，他在教授孫悟空本領(lǐng)之后，他的使命已經(jīng)完成，他知道孫悟空的道路行不通，遲早要被扼殺，因此在《西游記》第二回中，他趕走孫悟空的時(shí)候，有這么一段場(chǎng)景。?

悟空領(lǐng)罪，“上告尊師，我也離家有二十年矣，雖是回顧舊日兒孫，但念師父厚恩未報(bào)，不敢去。”?

祖師道：“那里什么恩義？你只是不惹禍不牽帶我就罷了！”

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悟空見(jiàn)沒(méi)奈何，只得拜辭，與眾相別。?

祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說(shuō)是我的徒弟。你說(shuō)出半個(gè)字來(lái)，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬(wàn)劫不得翻身！”?

悟空道：“決不敢提起師父一字，只說(shuō)是我自家會(huì)的便罷。”

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菩提祖師之所以這樣交待，一是說(shuō)明了菩提祖師很了解孫悟空的脾性；二是說(shuō)明菩提祖師不愿意孫悟空闖禍，但又無(wú)能為力；三是表達(dá)了菩提祖師對(duì)統(tǒng)治力量的無(wú)能為力。?

這就是菩提祖師曇花一現(xiàn)的原因。?

個(gè)人永遠(yuǎn)無(wú)法跟一個(gè)時(shí)代抗衡，孫悟空如此，菩提也是如此。

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啟示

菩提雖然不能與他所處的時(shí)代抗衡，但是他很好地詮釋了達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的封建士大夫的理想追求，這也是吳承恩老爺子的追求。?

菩提祖師隱居在西牛賀洲，對(duì)身為弱者的普通民眾，他傳道授徒，布施百姓，正是兼濟(jì)天下的表現(xiàn)；對(duì)身為強(qiáng)者的諸天仙佛，他不同流合污，而是默默無(wú)聞，這是獨(dú)善其身的具體體現(xiàn)。?

菩提祖師不讓孫悟空說(shuō)出自己，不是因?yàn)樗浫酰且驗(yàn)樗Ｖ牵绻试S孫悟空拿自己撐腰，以孫悟空的性格，必然會(huì)更加天不怕、地不怕。不讓孫悟空說(shuō)出自己來(lái)，既成全了孫悟空，又成全了自己。?

成全孫悟空在于不讓孫悟空連累自己以至于背上毀師滅祖的不仁不義之名；成全自己在于讓自己繼續(xù)遠(yuǎn)離俗世，長(zhǎng)隱于這 靈臺(tái)方寸山中。?

所以，有時(shí)候，當(dāng)你不適應(yīng)你所處的環(huán)境時(shí)，不要試圖改變它，因?yàn)槟愀靖淖儾涣恕Ｗ詈玫霓k法是要么你學(xué)著適應(yīng)它，要么你就自己經(jīng)營(yíng)一個(gè)小圈子，快快樂(lè)樂(lè)地活在自己的小圈子里，獨(dú)善其身。

相關(guān)情節(jié)菩提祖師

《西游記》第二回　悟徹菩提真妙理　斷魔歸本合元神

話(huà)表美猴王得了姓名，怡然踴躍，對(duì)菩提前作禮啟謝。那祖師即命大眾引悟空出二門(mén)外，教他灑掃應(yīng)對(duì)，進(jìn)退周旋之節(jié)。眾仙奉行而出。悟空到門(mén)外，又拜了大眾師兄，就于廊廡之間，安排寢處。次早，與眾師兄學(xué)言語(yǔ)禮貌、講經(jīng)論道，習(xí)字焚香，每日如此。閑時(shí)即掃地鋤園，養(yǎng)花修樹(shù)，尋柴燃火，挑水運(yùn)漿。凡所用之物，無(wú)一不備。在洞中不覺(jué)倏六七年，一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開(kāi)講大道。真?zhèn)€是：

天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬(wàn)法全。

慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆?jiǎng)泳盘臁?

說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然。

開(kāi)明一字皈誠(chéng)理，指引無(wú)生了性玄。

說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，證明菩提祖師精通道、佛。

菩提門(mén)輩分排名

西游記作者推崇道教的全真、佛教的禪宗、儒家的心學(xué)，對(duì)其他派別都排斥。?

祖師道：“我門(mén)中有十二個(gè)字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“哪十二個(gè)字？”祖師道：“乃‘廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺(jué)’十二字。排到你，正當(dāng)‘悟’字。與你起個(gè)法名叫做‘孫悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孫悟空也！”（《西游記》第一回）。[2]

舉例：

全真教隨山派的百字派系：

思道明仁德，全真性復(fù)常，景高和禮義，嗣信守忠良，裕謙賢旅泰，

宗友茂惟祥，盛益希誠(chéng)樸，玄元世永昌，金木萬(wàn)古續(xù)，智慧保寧光，

圣體通三界，廣大演自清，志虛空教化，月盈妙中黃，用功悟仙號(hào)，

丹書(shū)現(xiàn)榮陽(yáng)，行滿(mǎn)乾坤秀，圓融衍相逢，蓮開(kāi)龍虎詔，超升崇利享。

全真教龍門(mén)派字輩傳譜：

道德通玄靜?真常守太清?一陽(yáng)來(lái)復(fù)本?合教永圓明

至理宗誠(chéng)信?崇高嗣法興?世景榮惟懋?希微衍自寧

住修正仁義?超升云會(huì)登?大妙中黃貴?圣體全用功

虛空乾坤秀?金木性相逢?山海龍虎交?蓮開(kāi)現(xiàn)寶新

行滿(mǎn)丹書(shū)詔?月盈祥光生?萬(wàn)古續(xù)仙號(hào)?三界都是親

影視形象菩提祖師

央視版《西游記》關(guān)云階飾演菩提祖師

浙江版《西游記》許還山飾演菩提祖師

張紀(jì)中版《西游記》馬精武飾演菩提祖師

TVB版《西游記》王偉飾演菩提祖師

電影《大話(huà)西游》劉鎮(zhèn)偉飾演菩提祖師

電影《大鬧天宮》海一天飾云階飾演菩提祖師

浙江版《西游記》許還山飾演菩提祖師?

張紀(jì)中版《西游記》馬精武飾演菩提祖師

TVB版《西游記》王偉飾演菩提祖師

電影《大話(huà)西游》劉鎮(zhèn)偉飾演菩提祖師

電影《大鬧天宮》海一天飾演菩提祖師

參考資料