法學(xué)導(dǎo)論著名歷史人物

赫伯特·哈特

20世紀(jì)，牛津大學(xué)法理學(xué)教授，

英國著名法哲學(xué)家、

1970s新分析法學(xué)派的創(chuàng)始人。

二戰(zhàn)后影響西方法學(xué)界。

法的主要規(guī)則和次要規(guī)則：

哈特的學(xué)說在奧斯丁的分析法學(xué)基礎(chǔ)

上形成的。奧斯丁認(rèn)為，法是由命令（核心）、

主權(quán)者和制裁三要素構(gòu)成的有機(jī)整體。

哈特對(duì)“法命令說”持否定態(tài)度，認(rèn)為

它歪曲了法的特征，必將帶來法律專制主

義。

哈特主張建立以規(guī)則為核心的法的定

義。在哈特看來，法是"主要規(guī)則與次要規(guī)

則的結(jié)合"，主要規(guī)則要求人們從事或不從

事某種行為，是設(shè)定義務(wù)的;次要規(guī)則是領(lǐng)

隊(duì)輔助主要規(guī)則的，是授予權(quán)力的。

法律規(guī)則的內(nèi)在觀點(diǎn)與外在觀點(diǎn)：

哈特由此論述了法的本質(zhì)和作用：一個(gè)

具有法律的社會(huì)，既有從內(nèi)在觀點(diǎn)出發(fā)，接

受法律規(guī)則并以此為指導(dǎo)的人；也包括持外

在觀點(diǎn)，必須以武力或武力的威脅為之強(qiáng)行

設(shè)定這些法律準(zhǔn)則的人。正（公正）促錯(cuò)（狹

隘）阻。

應(yīng)然的法和實(shí)際的法：

在法理學(xué)研究對(duì)象上，哈特同奧斯丁一

樣將法分為"應(yīng)當(dāng)是這樣的法"和"實(shí)際上是

這樣的法"，法理學(xué)的研究對(duì)象是"實(shí)際上是

這樣的法"。"應(yīng)當(dāng)是這樣的法"中更多體現(xiàn)關(guān)

于正義、道德的要求，"實(shí)際上是這樣的法"

更多體現(xiàn)著在實(shí)際生活中發(fā)生效力的規(guī)范

本身。

最低限度自然法理論：

這個(gè)自然法是建立在人性基礎(chǔ)上的：人

類具有理解力和意志力軟弱性；人與人相互

妥協(xié)；人有限的利他主義；人類社會(huì)資源有

限。

《法的概念》

羅納德·德沃金

1931~2013美國著名哲學(xué)家、法學(xué)家。

當(dāng)代’英美法學(xué)理論傳統(tǒng)’中最有影響的人物

之一。

他展現(xiàn)了一種由’政治自由主義’指導(dǎo)的法理

學(xué)，關(guān)注人類尊嚴(yán)與權(quán)利。

其法哲學(xué)理論體系可簡(jiǎn)要概括為：

1.在以平等為主導(dǎo)和核心的自由主義理念

視域下，

2.立足于英美法系，特別是美國憲政法律

實(shí)踐，

3.本著既“向前看”又“向后看”的客觀

態(tài)度，

4.以“平等的關(guān)懷和尊重”的政治道德觀

為核心的權(quán)利論作為基石，

5.在立法和司法實(shí)踐中以整體性法律觀為

原則、建設(shè)性法闡釋模式為方法論。

提出的爭(zhēng)議論點(diǎn)：

1.平等與自由可調(diào)和。自由來源于平等，平

等促進(jìn)自由；相輔相成，不可分割。

2.人民享有不可剝奪的反抗政府的憲法性

道德權(quán)利。

3.法律是一個(gè)闡釋性概念。

它既不等同于規(guī)則又不同于現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)

流派主張的“法律的生命不在于邏輯而在于

經(jīng)驗(yàn)”。

法律淵源不僅包括規(guī)則，而且亦包括原則和

政策。這三者應(yīng)成為依法判案的法官必須考

慮的審判規(guī)則；

4.在現(xiàn)代民主憲政制度下，多數(shù)者至上的民

主原則不是絕對(duì)的。在尊重而不是盲從該原

則的同時(shí)，針對(duì)少數(shù)者權(quán)利的保障和改善，

5.在民主必須合憲的原則下，普通法院，尤

其是聯(lián)邦最高法院享有司法審查權(quán)。

《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》

《法律帝國》

《自由的法─對(duì)美國憲法的道德解讀》

羅斯科·龐德

二十世紀(jì)美國法學(xué)教授、法學(xué)家，

"社會(huì)學(xué)法學(xué)"運(yùn)動(dòng)的奠基人。

1.法律作用的"社會(huì)控制"工具論：

社會(huì)學(xué)法學(xué)家所要解決的主要問題是，

在創(chuàng)立、解釋和適用法律方面，更加注意與

法律有關(guān)的社會(huì)事實(shí)。衡量法的標(biāo)準(zhǔn)，主要

看它是否有用，是否產(chǎn)生效果，而不是它抽

象的內(nèi)容。

2.法律價(jià)值的"社會(huì)利益"保障說：

司法中應(yīng)對(duì)社會(huì)利益加以衡量，而不是

機(jī)械的依照法律實(shí)現(xiàn)所謂"正義"。正義作為

法的價(jià)值準(zhǔn)則就意味著能在最少阻礙和浪

費(fèi)的條件下最大限度地滿足合理利益需求。

3.法律正義的"非強(qiáng)力依賴"：

自然法不是虛幻的普遍立法，而是"一

種對(duì)實(shí)在法中的理想成分的鑒定"，即一種

判斷的標(biāo)準(zhǔn)。法律不應(yīng)是任何專制統(tǒng)治者隨

心所欲的工具，它是人類社會(huì)自我控制的手

段。法律的具體形式由不同時(shí)代的共同理想

所決定，強(qiáng)力應(yīng)支持這種理想，但法律的本

質(zhì)永遠(yuǎn)不等于強(qiáng)力。

評(píng)價(jià)：

首先，龐德的法社會(huì)學(xué)思想注重研究法

律的實(shí)際效果和強(qiáng)調(diào)對(duì)司法過程的研究，具

有一定的合理性。

其次，法社會(huì)學(xué)思想與以往的法學(xué)思想

相比，具有更全面的視角和更合理的體系，

并通過對(duì)哲理法學(xué)派、歷史法學(xué)派、分析實(shí)

證主義法學(xué)派的批判，實(shí)現(xiàn)了對(duì)古典自然法

思想的發(fā)展與補(bǔ)救。

再次，龐德的法社會(huì)學(xué)思想，兼具自由

主義、改良主義、社會(huì)福利主義及實(shí)用主義

的彩，符合當(dāng)時(shí)"法律社會(huì)化"的潮流，對(duì)

20世紀(jì)30年代以后美國的法學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了

重大的影響。

《法理學(xué)》《法律與道德》

薩維尼

19世紀(jì)普魯士王朝法學(xué)家。

法律關(guān)系本座說的創(chuàng)立者、

歷史法學(xué)派主要代表。

法律的概念：

法律科學(xué)是一門歷史科學(xué)。法律只有作

為歷史事實(shí)、作為實(shí)在法看待才是真實(shí)的。

與歷史無關(guān)的、永恒有效的理性法不是法律

科學(xué)研究的對(duì)象。

法律的本質(zhì)：

“從某種意義上來講就是生活著的人

本身。”

法律關(guān)系和法律規(guī)則構(gòu)成一個(gè)不可分

的整體。法律就是活著的現(xiàn)行有效的法律的

整體。

法律并不是由一系列互不相連、相互之

間處于機(jī)械的互動(dòng)關(guān)系的各個(gè)部分組成的，

而是構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，在這個(gè)整體中，

各個(gè)部分在內(nèi)部都是相互聯(lián)系的。法律從本

質(zhì)上講構(gòu)成一個(gè)"有機(jī)的系統(tǒng)"。

法律的產(chǎn)生：

法律并非來自立法者的強(qiáng)制，而是來自

民族本身的及其歷史上的內(nèi)在本質(zhì)。法律是

民族的"生命力和活動(dòng)"，他的根基在于民族

的精神。法律與民族具有相同的性質(zhì)。

《中世紀(jì)羅馬法歷史》

《現(xiàn)代羅馬法體系》

羅爾斯

美國著名哲學(xué)家、倫理學(xué)家。

1970s西方新自然法學(xué)派的主要代表。

政治自由主義：

基本理念為：政治的正義觀念、“重疊

共識(shí)”理念、權(quán)利優(yōu)先性與善觀念的理念和

公共理性的理念。

其中，“重疊共識(shí)”的理念是政治正義這

一核心理念的構(gòu)成性條件，權(quán)利優(yōu)先性理念

是政治正義的基本價(jià)值觀表達(dá)，而公共理性

的理念則是政治正義的社會(huì)普遍基礎(chǔ)。

正義論：

正義是社會(huì)制度的主要美德，就像真理

對(duì)思想體系一樣；非正義的法律和制度，不

論如何有效，也應(yīng)加以改造和清除。

正義與社會(huì)合作密切聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)區(qū)別正

義原則和對(duì)個(gè)人來說的正義原則。

羅爾斯將社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)平等觀念的

某些要素納入了公平的正義的理論。在這個(gè)

理論中，核心的概念是平等的自由。

《正義論》《政治自由主義》《萬民法》