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            德治與法治的關系(論文)

            更新時間:2025-12-27 04:44:51 閱讀: 評論:0


            2022年8月4日發(fā)
            (作者:停發(fā)工資證明范本)

            德治與法治的關系

            姓名:王光秀

            學號:2

            古代法家曾述“依法治國,舉措而已”。而在現(xiàn)實社會中,社會

            控制和管理是極為龐大的系統(tǒng)工程。如果不運用法來管理我們的社會,

            那么社會必將成為一盤散沙,沒有秩序可言。可是只有法治是否就足

            夠了呢?這就是我們今天探討的問題:德治與法治的關系。

            我們運用什么樣的社會模式來管理當今社會,促進各項事業(yè)的發(fā)

            展。概括起來講無外乎就是“德治”與“法治”的兩種典型的模型。

            首先我們在討論之前必須聲明我們此處所講的法治為:人們通過或主

            要通過法律來對國家進行治理而求得理想社會的實現(xiàn)。而德治就是:

            用道德來規(guī)范人們的行為,使人們自覺遵守相應的規(guī)則。其實關于德

            治與法治的問題的探討,在社會各界早已有所爭論。近年來,隨著國

            家對法制社會的大力倡導。“依法治國”似乎更占社會主流。為保護

            環(huán)境立法,為預防自殺立法等的提議不絕如縷,對立法舉措的如此推

            崇,從某一方面也體現(xiàn)了公民對法律的需求和依賴性在不斷擴大。間

            接反應出了當前社會存在的諸多矛盾和問題日益突出。另一方面,今

            年來不斷曝光的道德下滑事件“老人摔倒扶不扶”、“食品安全”、“恐

            怖主義”也為我們的社會敲響了道德治理的警鐘。從全局來看,有時

            我們會發(fā)現(xiàn)一件事的產(chǎn)生不光是制度不夠完善,也是人性中一種道德

            的缺失。就拿子女不好好贍養(yǎng)老人來說,當子女不依法供養(yǎng)自己年邁

            的父母時,其父母有權依法要求其履行撫養(yǎng)權。可是又有沒有想過百

            善孝為先,孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。通過法律來保障子

            女的孝心無疑是治標不治本。喪失道德的人要誠心不孝的話,立法也

            沒用。他還是會繞過法律而不孝。只有在實施法律條例的約束下,加

            強道德教育,激發(fā)他的本質(zhì)意愿,才能起到事半功倍的效果。所以從

            某種方式上來講,法治與德治有時又是相輔相成的關系。

            不過論起主流,我認為二者雖相輔相成,但必要時刻我們還是應

            該以法治為主,德治為輔的的方法。因為法律畢竟是看得見摸得著的,

            人們對于它并不難理解,對于用它來衡量的事情準則更加易于掌握。

            而同時,道德是相對模糊的東西,就像道德哲學不是科學問題那樣,

            每個人對道德的評判標準可能不一樣。每個人都有道德感,也都有感

            知道德的力量,并根據(jù)自己的直覺去判斷。這對于我們處理許多事,

            特別是當面對一個國家的重大問題時,很容易造成混亂。我們應該明

            白正義都是有德的,但有德的未必是正義的,所以往往單單依靠道德

            是不足以管理我們這個龐大的社會體系的。

            從某個意義上來說,法律是社會制定的衡量公平的一部分現(xiàn)實標

            準,但這種標準是人為的,是受地域的時代限制的。所有通過法律伸

            張的正義都是現(xiàn)實的正義。而正義是以公平為目標的。所以公平正義

            法律之間應該存在一種三角關系。但是道德是一種趨向無私的道德力

            量。因此無私和公平就是倫理意義上的善的全部內(nèi)容。特別說明一點

            的是:所謂德與法的關系,自律促使人們自覺守法,正義促使社會正

            確司法,而司法的手段就是公平分配刑法。曾有學者說過“道德決定

            法律”。但這只是一家之言,并且長久的歷史實踐告訴我們以德治國

            無疑是值得懷疑的。如果德能治國,那么制定法律豈不是多此一舉了。

            對于治國來說,道德是必要條件但不是充分條件。但是同時我們也應

            看到道德是法律產(chǎn)生的基礎,所以法律對道德又有一定的依賴性。法

            律需要99%以上的人來準守,法律的執(zhí)行效果卻取決于執(zhí)法人的的道

            德觀念。所有的這些都應該用“教”的方法來達到。同時,法律又做

            為道德底線不能逾越。所以我認為以德治國可以是我們不斷追求的理

            想目標。但在實際中,我們?nèi)孕枰粩鄨远ǖ膱?zhí)行依法治國的方針。

            不斷完善社會主義的法律法規(guī)。把法律放在首要位置。同時在日常中,

            加強思想教育。提升公民的自身素質(zhì)。使公民由畏法、懼法達到遵法、

            守法。保障法律的有效性使社會更加和諧。

            最后,我們應該清楚,法律和道德都是社會上層建筑的重要組成

            部分。都是規(guī)范人們行為的一種手段。從國家層面上來講,法律體現(xiàn)

            著國家對其成員在經(jīng)濟、政治、文化等領域的要求。我們需要強有力

            的手段來保障法律的實施。則依法治國更具有規(guī)范性和制造性。道德

            的實施不依靠強制手段。而是通過道德教育的手段,以說服力和勸導

            力來影響和提高社會成員的道德覺悟。是人們自覺遵守一些行為規(guī)范。

            人們的道德情感、覺悟及意識都是后天不斷培養(yǎng)起來的。所以我們要

            注意加強對孩子們的道德教育并灌輸法治理念,使孩子的價值理念更

            加成熟。依法治國與以德治國應是我們管理國家的倆面大旗,堅持一

            主一輔,共同舉進,對調(diào)社會關系,十分重要。我們要用發(fā)展的眼光

            不斷辯證的去評判事物,在發(fā)展中尋求最合適的治國之道。


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