代孕是怎么回事 關于代孕的介紹(古代有沒有代孕，具體是怎么回事？)

古今中外，關于代孕都是大家都深知的事情，不用多加解釋。

大學生追夢者

自古以來，“不孝有三，無后為大”便是一句古諺。

在封建社會，家族的血脈傳承是最重要的事情。

然而，娶妻生子昂貴無比，據史料記載，宋朝時，娶一個小妾需要一百貫錢，即便后來娶妻的成本越來越低，只需要十兩白銀，但對于貧窮的老百姓來說，幾輩子也賺不到十兩白銀，因此，為了滿足他們傳宗接代的需求，“典妻”這一古代代孕行業應運而生。

古代由于生產力低下，一個家庭的男子數量就是生產力的體現，也是家族傳承的重要標志。

比如漢代的楊喜，他拿到一條腿，被劉邦封為赤泉侯，改變了楊家的命運，他的子孫楊修和楊堅也因此而聲名鵲起，可見古人重視生子傳遞血脈，為了滿足窮苦老百姓的渴望，才有了“典妻”這種做法。

典妻顧名思義，就是把妻子當作一種商品，古代女子就被視為一種私有財產，沒有出嫁時屬于父親，出嫁后屬于丈夫。

典妻可以看作是一種臨時性的婚姻，需要有婚禮步驟，如婚證、訂約、下聘、迎娶，以及寫明典當時間和價格，雙方還要簽訂契約。

被典當的妻子在典當期間不得與丈夫見面或發生性關系，更不可以回家看望子女。

實際上，典妻就像是被買進青樓的女子，成為一種娛樂對象。

小油瓶侃歷史

小油瓶先來拋磚引玉~代孕這個事古來已有之，還很普遍，主要有兩大類代孕現象窮人娶不起妻的租妻在古代，一夫多妾制度普遍，以《知否知否應是綠肥紅瘦》中的盛老爺為例，他有一位正室，還有兩位小妾。

娶妻納妾除了要求門當戶對，還必須經過三媒六聘，而這其中花費不菲。

古代的彩禮就是貧窮的過濾器，出不起彩禮的就沒有可能娶到媳婦，因此一夫一妻制的出現拯救了不少男性同胞。

傳統文化認為，沒有血脈傳承是一種大罪，為了繁衍后代，古人發明了“代孕”的制度，即古代的“典妻”，這種制度在清朝時期發展得很成熟。

相較于明媒正娶，典妻的價格更為低廉，典期一般為3-5年，典金的數額則根據被典婦女的年齡、相貌、生育情況以及時間來定，就像是一種商品的交易，很多將妻子典給別人的男子都是由于家中困難無法度日，令人唏噓，舊社會中被典妻的女性著實可憐。

在典當期間，如果生育了子女，由典當方擁有，典妻可以重返原夫家，而所生的孩子則和她再無瓜葛，這在民間俗稱為“租肚皮”，也就相當于現在的代孕。

到了元朝，典妻之風盛行，為此統治者不得不采取措施，明朝甚至出臺了法律，要求出租老婆或租別人老婆的都要受到嚴厲的處罰，但是這些措施并未能抑制典妻現象，到了清軍入關，悶尖買賣婦女的現象更加盛行，社會底層民眾生活貧困，傳宗借代觀念深入人心，典妻現象在民間早已習以為常。

富貴人家不能生育，代孕鑒于古代醫療科技水平有限，不育不孕癥是難以治療的，如果自己無法生育，該怎么辦呢？宋朝宋真宗多年未能與妃子劉娥生育子嗣，想出了辦法，尋人代孕，自己府中的侍女李氏進入了候選名單，在一個花好月圓的夜晚，李氏畫了一個嬌媚的妝，進入了皇帝的被窩，果然得兒，就是后來的宋仁宗，為了答謝李氏，皇后拜托皇上賜予李氏一個妃子的職稱。

堂前舊事

在古代，"不孝有三，無后為大"是一句根深蒂固的諺語，在當今社會，各種代孕方式層出不窮，為了延續后代，古代人也不得不想出各種辦法。

比如有的家庭會找更多的小妾生孩子，有的家庭會把自己的老婆貢獻給別人，有的家庭會過繼，甚至有的家庭會偷情。

總之，在古代，沒有子嗣的話如何繼承家產，就需要想出各種辦法。

鄜延路節度使李

代孕的話古代是沒有，不過有“典妻”這個陋習；鄭爽卷入代孕棄養風波，受到封殺。

在古代，如果一般人家的妻子無法懷孕，除了納妾、通房外，另一種方法就是向貧窮的家庭“典嫁”，這是中國過去對婦女的一種壓迫性的陋習。

“典妻”指的是將妻子出借給其他男人，為他人生育子女或操持家務，以換取一定財物。

除了“典妻”之外，還有“租妻”、“借妻”、“借肚皮”等多種俗稱。

典借妻子的一方，大多是因為家庭貧困或丈夫患有殘疾，而被迫將妻子出借，以換取微薄的金錢。

春秋戰國時期，從《戰國策》記載可知，當時已有賣妻的現象，公孫戍曾說過：“象牙床價值千金，若是損壞了，即便把妻子賣了也不夠賠償。

”戰國時期，由于連年的戰爭，賣妻的情況變得更加嚴重，甚至將賣妻稱作“嫁妻”，即把娶來的妻子嫁出去以換取金錢。

與后世的“典妻”有所不同的是，“嫁妻”是一次性交易，買賣完成后，夫妻間便不再有婚姻關系。

無論是“買賣婚”，還是“嫁妻”、“賣妻”，都是把女性當作物品進行買賣，具備了“典妻”的部分特征。

在魏晉南北朝時期，由于戰爭頻繁，老百姓承受著沉重的賦稅，以致家庭不得不“質押妻子”來支付稅款，《南齊書．王敬則傳》中記載：“建元初（479－482年），軍用極其廣大，浙江五郡每丁稅一千，讓人苦不堪言，以致質押妻兒以充此限，苦不堪言。

”除了田租、丁調等重要租稅外，由于戰爭，百姓還需要支付各種雜稅，如塘丁稅、酒稅、鹽賦等，如果不能按時繳納，就會被拘捕并處以刑罰。

為了負擔這些稅款，老百姓不僅像以前那樣出售自己的妻兒，還開始將他們典當田地、住宅等，這種情況不僅發生在南方，北方也有。

"質妻"與"賣妻"的不同之處在于：賣妻是以金錢作為交換，一次性的斷絕夫妻關系；而質妻則是以妻質錢，約定期限進行贖回，暫時中斷夫妻關系，而且有可能會在以后成為"典妻"。

男子和女子結婚，夫妻雙方各自必須婚后離家兩年，妾妾則減少兩等，然后離開。

即使是男方自己娶妻，也要離家兩年，然后離開。

若有人娶他人妻子或是已婚婦女，將會受到法律的制裁，最高可判處兩年有期徒刑，但是社會上仍然存在著賣妻買妻的行為，甚至出現了新的女性典押模式。

唐元十四年（819年），韓愈前往袁州（今江西萍鄉市）任刺史時，發現當地有700多位良家婦女被迫出賣身為奴，為了解決這一現象，他上奏朝廷，寫了一篇《應所在典貼（賣身為奴）良人男女等狀》。

這些被迫賣身的婦女主要是為了償還債務，而非典給他人當臨時夫妻、傳宗接代。

宋代出現了一種新的買賣方式，即典雇女子作妾，有錢的人會把貧苦的女子典押或雇用為妾，到期后就會把她們歸還給父母。

隨著宋人越來越重視儒家禮制，繼承血脈和香火變得越來越重要，因此許多士人都會借妾生子。

比如《宋稗類鈔》中記載的一位陳尚書，他因為同情自己的朋友沒有子嗣，就自愿借妾生子，雖然和典妻沒有關系，但背后的原因是一樣的。

民間也有一些貧困家庭，因為生活貧困，丈夫會迫使妻子與他人發生關系，以此獲取財物供丈夫使用，這種行為被稱為“貼夫”。

甚至有人把妻子“貼”給和尚，因此而引發了將妻子轉賣他人與和尚的官司糾紛，這與后世的“典妻”爭議也有異曲同工之妙。

到了元明兩代，“典妻”的現象開始變得普遍，元朝政府多次發布法令禁止南方人“典妻”，但毫無效果。

明朝繼續元朝的政策，對“典妻”者一律處以杖刑，但仍無法阻止“典妻”的流行。

相比之下，清朝對“典妻”的處罰就比較寬松了，只要沒有正式簽訂契約，就不受法律規范。

清朝“典妻”的風氣一直延續到了民國時期。

“典妻”陋習之所以一直無法有效禁止，是因為人們認為女性和孩子是可以買賣的私有財產，因此在戰亂或課稅過重的時候，把妻兒當作物品典押、出借給他人。

只有徹底改變這種觀念，“典妻”陋習才能徹底根絕。

清寧時光17

1、現代代孕是指女性利用現代醫療技術，為他人提供生育服務的行為，可以分為完全代孕、部分代孕或無償代孕、有償代孕。

2、在我國，代孕仍處于不被允許的狀態，但相關規定僅停留在部門規章層面，立法效力層次偏低，無法達到規制的目的。

而在世界各國，對于代孕的態度有所不同，越來越多的國家從保護兒童利益的角度出發，傾向于承認代孕所生兒童與委托代孕父母間的法律關系。

3、科學技術的進步為代孕提供了技術支持，社會政治文化的發展也為代孕提供了輿論支持，使得代孕逐漸被社會接受。

許多代孕母親因為各種實際原因，在經過深思熟慮之后，選擇了代孕這條道路。

4、近年來，我國出現多起代孕案件，國家一直堅持認為代孕是違法的，但在某些案件中，將親權和監護權分開，即使無法找到代孕母親，也會讓有撫養能力的委托人保留代孕所生孩子的監護權。

5、《中華人民共和國未成年人保護法》（2020）規定，學校和幼兒園應當為未成年人提供適合其年齡的全面性性教育，其中包括生育意愿、生殖權利、輔助生殖技術以及代孕、懷孕等內容。