文言文又叫什么？

文言文怎么表述？僅舉幾例如下: 吾(我)、爾(你)、若(如)、 亦(也)、曰(說)、走(跑)、行(走)。

小雷和小智

你文言文可以說：爾、汝、女、若、乃、而、君、足下等。

文言文是相對現今新文燃談蠢化運動之后白話文來講的，古皮陪代并無文言文這一說法。

我和你用古文說法

我：吾、予、余； 和：與、同； 你：爾、汝、君（男）、卿（女）； 任意排列組合即可。

史有明文的“我和你”：吾與子（見蘇軾《前赤壁賦》：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

”） 吾與汝（見林覺民《與妻書》：廳旁一室，為吾與汝雙棲之所）

古代文言文稱呼

1.我指:吾、余、予、愚、鄙人、在下 2.先秦以前：寡人 3.皇帝：朕、寡人 4.皇后、太后：哀家 5.老頭：老朽、侍磨老夫 6.老婦：老身 7.出家人：灑家 8.官人：下官 9.女子：妾、區區、奴、奴婢 10.讀書人：小可、不才 11.下人：奴才、老奴 12.“女”是“汝”的通假字；“而”是“爾”的通假字。

張晚晴123

文言文又叫什么？古文，上古的文字。

泛指秦以前留傳下來的篆文體系的漢字，如甲骨文、金文、籀文。

狹義：古代散文

釋義：春秋戰國及其以前古書上的文字

盛行年代：魏晉以后

工具：竹筒

由于古人無筆墨，于是就用竹簽點漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡書。

因竹硬漆膩，書寫不流利，寫出的字頭粗尾細，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪書或蝌蚪文。

凡是竹簡漆書，都可以叫蝌蚪文，不一定非倉頡所書不是蝌蚪文。

古文主要是指《易經》《論語》《春秋》《尚書》《周禮》《呂氏春秋》《孝經》等等古書上的文字，是比較早的筆書文字。

五四以前的文言文的統稱（一般不包括“駢文”）。

漢代通行隸書，因此把秦以前的字體叫做古文，特指許慎《說文解字》里的古文。

FHTR559

文言文又叫什么？文言文又叫古文。

文言文和口語的差別逐漸擴大，成了讀書人的專用。

其特征是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體

星恩文化

其年吾兄弟四人八拜之交，誓出，今兄居九五，兄富甲一方，三兄名望，獨四弟為人？，漠虛名利，流落人間

海闊天空3299849052889

我認為文言文怎么說1.“我說”在文言文里怎么說“下官以為”“吾以為”“在下以為”“吾曰”“予曰”、“吾曰”、“余曰”、“我曰”、“朕曰”、“孤曰”、“臣曰”、“仆曰”、“妾曰”在古文中表示“說”的一字詞有：講、說、呼、吟、讀、問、答、勸、告、評、議、贊、論、述、夸、辯、曰在古文中表示“我”的一字詞有：予、吾、余、我、朕、孤、臣、仆、妾將上述表示“說”的詞與表示“我”的詞并列，均可以組成“我說”2.文言文我怎么說“我”也是，不要以為現代人才說我。

“我”多作賓語和定語，一般不作主語。

吾妻之美我者，私我也。

（賓語）三人行，必有我師焉。

（定語）“昂”《詩經》：人涉昂否，昂須我友。

（別人涉水過了河，我在等待我朋友。

）“臺”《尚書》：非臺小子敢行稱亂，有夏多罪，天命殛之。

（不是我小子膽敢叛亂，夏朝罪惡深重，老天要消滅它。

）“朕”《離騷》：朕皇考曰伯庸。

（我的爺爺叫伯庸）另外，除了用代詞表示，還可用謙稱，如：君王用：寡人、孤、不谷、一般人用：臣、在下，稱自己的名，女人用：妾，奴婢3.“我自認為”用文言文有什么說法1.言：說。

例如：具言所聞。

——晉·陶淵明《桃花源記》2.曰：說。

例如：劌曰：“未可。

”——《左傳曹劌論戰》3.語：說。

例如：旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。

——《史記·陳涉世家》4.稱：說。

例如：手把文書口稱敕。

——唐·白居易《賣炭翁》5.謂：說。

例如：世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。

——《楚辭·九章·懷沙》6.云：說。

例如：孔子云：“何陋之有？”。

——唐·劉禹錫《陋室銘》1.古文中表示"自己"的詞：2.古代皇帝自稱：孤，朕、寡人3.皇后自稱：哀家4.大臣、官員自稱：臣、卑職、本官、本座、本將軍5.奴仆自稱：奴才，小人、小的、小可6.一般人自稱：吾、余、鄙人、在下、敝人、灑家、不肖、不才、老子、人家、我、某、予、本公子、本姑娘等4.文言文怎么翻譯文言文怎么翻譯啊？？？淺談文言文翻譯法前言：時下文言文翻譯已成為高考和中考的一個重點，不管是考課內文言文還是課外文言文都會有要求學生翻譯文中的重點語句題目，而文言文學習恰恰是學生學習的一個難點，很多同學一學文言文就拿一本翻譯參考書，而一旦脫離課本，脫離文言文翻譯參考書學生就很難正確的理解。

針對這種情況，我個人認為學生很有必要掌握文言文翻譯的方法。

關鍵詞：保留補充刪除替換調整靈活意譯時下文言文翻譯已成為高考前兄和中考的一個重點，不管是考課內文言文還是課外文言文都會有要求學生翻譯文中的重點語句題目，而文言文學習恰恰是學生學習的一個難點，很多同學一學文言文就拿一本翻譯參考書，而一旦脫離課本，脫離文言文翻譯參考書學生就很難正確的理解。

針對這種情況，我個人認為學生很有必要掌握文言文翻譯的方法。

在幾年教學生涯中，對文言文翻譯我總結了一套有效地方法，并取得了一定的成效，現將這幾種方法提供給大家。

1、保留法在文言文中，我們應將專有名詞、國號、地名、慧鄭襲人名、官名、器具等，可保留不變。

例如：“元封六年十月十二日夜。

”《記承天寺夜游》“元封”是年號，我們在翻譯時可保留不變。

“聶政之刺韓傀也，白虹貫日“。

（《戰國策·唐雎不辱使命》）—聶政刺韓傀（的時候），一道白光直沖上太陽。

“聶政”，“韓傀”都是人名，翻譯的時候保留不變。

2、補充法古漢語中有很多省略現象，翻譯時應補充省略的成分。

例如：“見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。

便要還家，設酒殺雞作食。

”（《桃花源記》）——（村人）看到漁人，竟大為驚訝，問（漁人）從哪里來。

（漁人）詳細地回答。

（村人）就有人邀請（漁人）到他家去，擺酒殺雞，熱情招待他。

省略是文言文中一種常見的現象，我們在翻譯時應將省略的成分補充完整。

3、刪除法古漢語中有些虛詞，現代漢語里沒有對等的詞來翻譯，或者按照現代漢語規律在這里不用虛詞，可以刪略不譯，不影響句子的準確、通順。

如謙敬副詞，某些連詞，語氣助詞，以及用在主謂短語取消獨立性的“之”等。

“徒屬皆曰：‘敬愛命’”。

（《史記·陳涉世家》）——伙伴們同聲說：“聽從您的命令”。

“雖我之死，有子存焉。

”（《愚公移山》）——即使我死了，還有兒子活著。

“敬”表示謙敬副詞，可以省略不譯，“之”放在主謂短語之間取消獨立性，可以刪略不譯。

4、替換法（又名改易法）詞語替換：古漢語中某些特殊用法詞語在現叢局代漢語中找不到與之相對應的詞語就采用意思大致相同的詞語來翻譯，叫詞語替換。

例如：“孝公既設，惠文、武、昭襄蒙故業，用遺策”（《過秦論》）——孝公死后，惠文王、武王、昭襄王繼承了先人的基業，照用先人傳下來的國策。

句子替換：古代漢語中具有特殊意義的句式，可變換為現代漢語來表示其特殊意義的相應句式。

5、調整法文言文中變式句（謂語前置、定語后置、賓語前置、介賓結構后置等）較多，翻譯時這些句子的詞序需要調整，例如：“其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中”（《核舟記》）——他們互相*近的兩個膝蓋，都隱沒在書畫卷下邊的衣褶里。

“相比”是中心詞；“兩膝”的后置定語；“者”用作后置定語的煞尾，相當于“的”。

“曹操比于袁紹”。

（《隆中對》）——曹操與袁紹相比。

6、靈活法詞類的活用是文言文中的一種常見的現象，遇到活用詞時，我們應靈活地譯出該詞的意義。

例如：“六王畢，四海一。

”（《阿房宮賦》）——“六國滅亡了，天下統一了。

”“一”譯為“統一”數詞活用為動詞。

“失期，法皆斬。

”（《史記·陳涉世家》）——誤了期限，按秦王朝的軍法，就要殺頭。

“法”本義為法律，名詞，這里應譯為按照法律，名詞作狀語。

7、意譯法對現代漢語和古代漢語之間的對應關系不作嚴格要求，只要求把原文的意思，準確地表達出來，具有相當大的靈活性。

文言文中的比喻、借代、引申等意義，直譯會不明確，應用意譯。

例如：“秋毫不敢有所近。

”（《鴻門宴》）——連秋天里野獸的毫毛也不敢接近（直譯）——財物絲毫不敢據為己有。

（意譯）這里我們應選擇意譯，這樣意思更為明確。

文言文翻譯，既是我們學習文言文的一個難點，同時也是考試的一個重點，我們應掌握一套正確的翻譯方法，這樣才能達到事半功倍的效果，望大家能從中受益。

最后，我把這七種文言文翻譯的方法，概括為一首歌——古文今譯歌：詞語句法相對應，保持原貌最適應。

若遇詞語難對應，可用意譯來改易。

成分省略須增補，無義詞義可刪去。

句法語序古今異，據今調整莫硬譯。

專門用語宜保留，既信且達好今譯。

美好的開始91328

文言文古代怎么講？叫做“文言”，“文”者“紋”也，意思是經過精心裝飾過得語言。

是古人在用龜殼、骨頭、竹編、布書寫記錄時為節省用料和時間而形成的固定格式的“公文”，后來紙張發明之后，這種格式依然沿襲下來，因為是代表精英階級、士族和文化人的符號。

清念景辰97

遐憶昔歲，兄弟四人交之八拜，誓赫貴于人也，而今長位居九五，二富殷一方，三聲盈宇寰，獨四淳淳，淡名漠益，流泊塵間耳。

當年吾兄弟四人八拜之交，誓出人，今者長兄顯，二兄盈，三兄名。

獨四弟性敦，淡于名而落于塵也。

實事匯評

　　“你”是第二人稱，而文言文中第二人稱代詞，主要有“汝”、“女”、“爾”、“若”、“而”、“乃”。

　　1、汝：可譯作“你”、“你的（?你們?、?你們的?）”。

　　例：甚矣，汝之不惠。

（《愚公移山》）；　　2、女：用法同“汝”，可譯作“你”、“你的（?你們?、?你們的?）”。

　　例：子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。

”（《論語·為政》）　　3、爾：可譯作“你”、“你的（?你們?、?你們的?）”。

例：康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射。

”（《賣油翁》）　　4、若：可譯作“你”、“你的（?你們?、?你們的?）”。

　　例：笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”（《陳涉世家》）；　　5、而：古同“爾”，可譯作“你”、“你的（?你們?、?你們的?）”。

例：子歸，歿而父母之世。

（《國語·吳語》）；　　6、乃：可譯作“你”、“你的”。

例：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

（陸游《示兒》）　　注：女（汝）、爾、若可以作主語、定語、賓語。

而、乃很少作主語，不能作賓語，一般只作定語。

　　7、子：在古代專稱老師或稱有道德、有學問的人。

相對而言，稱“君”比較寬泛。

　　例：子在川上曰：“逝者如斯夫”，不舍晝夜!（《論語》）　　8、乃：可譯作“你”、“你的”。