女兒寫包給父母怎么寫？

第一列：中元勝會之期虔備冥資成X封（即：中元節(jié)鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢并打包成多少封）第二列：上奉XX（即：恭敬地奉送給XX）第三列：故XX收用（即：已經(jīng)故去的XXXX老人收用）第四列：孝XX祀（即：陽世孝人XXXX祭奠）第五列：天運XX年XX月XX日叩化（即：農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化）第一列：如果是花包，就在下邊“封”字前空白處填上包的封數(shù)，一包為1封，一馱是2封，按寫給某先人的包總封數(shù)填寫。

如果是白包，則“中元勝會之期”處是空白，需要填上“中元勝會之期”，之所以留空白，是因為對新亡人需要燒七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次燒包填寫內(nèi)容不同，因此就留空白讓燒包的人根據(jù)情況填寫。

寫七七白包時，空白處一七寫“首七化財之期”，二七寫“二七化財之期”，以此類推，七七寫“畢七化財之期”；燒一周年包，空白處寫“小祥化財之期”，燒二周年包，空白處寫“大祥化財之期”，燒三周年包，空白處寫“除服化財之期”。

第二列：一般不用填寫，但若第一列未留空白填封數(shù)的，則在“上奉”之前填寫封數(shù)。

如包是老的寫給小的，則應(yīng)將“上奉”改為“付與”。

第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前寫“新”字，如果封皮上無“故”字的，則寫“新故”或“新逝”二字。

“故”字之后是寫先人的稱呼和姓名，不同關(guān)系不同輩分的寫法不同。

首先是需要在“故”字之后姓名之前寫明先人與送包人的關(guān)系；其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關(guān)系就行。

其三是寫姓名和性別，并且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某”（前一“某”為姓，“公”為性別，后二“某某”為名），女先人寫“某母某氏”（前“某”為夫家之姓，后“培并肆某”為外家之姓，因古代女人們多無學(xué)名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據(jù)外家之姓稱某氏）。

其四是在先人的性別之后把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之后寫“名下”即可。

“收用”這里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”。

第四列：在“孝”字之后寫送包人自己與收包人的關(guān)系（自稱）及姓名，這與第三列一樣是比較復(fù)雜，不同關(guān)系不同輩分的稱呼是不同的。

第五列：這列的寫法比較簡單，把具體燒包那天的農(nóng)歷年月日寫清楚就行。

需要補充的是，在包袱的反面，需要在封口處寫上一較明顯的“封”字表示密封，意思是此包經(jīng)送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個“封”字本來是用印章蓋的，但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻煩了。

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包拼音：bāo筆畫順序：名稱：撇橫折鉤橫折橫豎彎鉤總筆畫：5畫

詳細釋義：〈動〉 (會意。

小篆字形，外邊是“勹”。

中間是個“巳”( sì)字，“象子未成形”。

“勹”就是“包”的本字。

本義：裹) 用紙、布等裹東西野有死麕，白茅包之。

——《詩·召南·野有死麕》 草木漸包。

——《書·禹貢》

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包的筆順是撇橫折鉤橫折橫豎彎鉤。

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寫包字應(yīng)該做到先中間后兩邊？包字是半包圍字形，寫包字不能先寫中間再寫后兩邊。

那樣筆畫順序即不符合要求，書寫起來也不順暢。

另外無論是右上半包圍還是左邊半包圍的字都得先寫外邊，再寫里邊。

這樣把外面的輪郭寫均勻之后，再寫里面的字就好找文字架構(gòu)的中心點了，這樣書寫出來的漢字才規(guī)整好看。

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寫包，就是在包的封皮上相關(guān)欄目內(nèi)寫上先人的稱呼和姓鉛沒隱名、收受的封數(shù)、燒包者的姓名及時間等。

這雖是一項簡單工作，但由于學(xué)校里沒這科目，就使許多人不懂而經(jīng)常弄錯。

寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的后人之間的關(guān)系，然后才按規(guī)定的稱呼寫包。

封皮的文字是槐廳直排的，從右到左各列內(nèi)容為：第一列：中元勝會之期虔備冥資成X封（即：中元節(jié)鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢并打包成多少封）。

第二列：上奉XX（即：恭敬地奉送給XX）。

第三列：故XX收用（即：已經(jīng)故去的XXXX老人收用）。

第四列：孝XX祀（即：陽世孝人XXXX祭奠）。

第五列：天運XX年察皮XX月XX日叩化（即：農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化）。

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1 中元節(jié)包袱怎么寫農(nóng)歷七月初至七月半，是人們中元祭祖的日子。

燒包袱，是由燒紙錢演化而來。

民間在每年農(nóng)歷七月十三（新亡人）十四日（老亡人）祭奠亡靈時，都要燒包袱。

意在寄錢給祖先亡靈，好讓他們在陰間有錢用，更好地庇佑子孫。

將打好的紙錢， 用白紙封起來，就成了一個個長方形的袱子了。

封好后，還要用毛筆字寫上敬奉 的字樣。

男稱大人，女稱派衫隱孺人塵廳。

父母死三年內(nèi)：父稱 新逝顯考，母稱 新逝顯妣。

父之兄： 故伯考 孝胞侄 父之弟： 故叔考 孝胞侄 父之堂兄： 故堂伯 孝堂侄 父之侄： 故堂兄（弟） 堂兄或弟 母之父母： 故外祖考（妣） 孝外孫 母之兄或弟： 故舅考（妣） 孝外甥 母之伯爺： 故堂外伯祖 孝堂外孫 母之堂兄： 故堂母舅 堂外甥 父之姐夫： 故姑父 內(nèi)侄 父之姐妹：故姑母（其夫姓）府 （自姓）氏老孺人收用 胞侄 叩父之姑爺： 故姑公（姓） 公諱（名字）父之姑母： 故姑婆（其夫姓）府（自姓） 氏 老孺人收用 孝侄孫同父母之姐：故胞姐（其夫姓）府（自姓）氏老孺人收用胞弟 胞姐之丈夫： 故姐夫（姓）公諱(名字)老大人收用內(nèi)弟 母之姐夫： 故姨父（姓） 府公諱(名字)老大人收用姨侄 母之姐妹： 故姨母（夫姓） 府（自姓）老孺人收用姨侄 母之祖父：故外曾祖考（姓）公諱(名字)老大人收用 曾外孫 母之祖母：故外曾祖妣（夫姓）府（自姓）老孺人收用曾外孫 妻之父母：故岳考（妣） 孝婿 妻之伯爺： 故伯岳考 （妣）侄婿 妻之伯娘：故伯岳妣（夫姓） 母（自姓）氏老孺人收用 侄婿 叩妻之祖父母： 故內(nèi)祖考（妣）孫婿 妻之姐夫： 故襟兄 收用襟弟 妻之姐姐： 故姨姐 府 氏收用姨妹弟 母之姨侄： 故姨表兄 收用姨表弟 妻之表兄： 內(nèi)表兄 收用 表妹弟 干爹（娘）： 故寄父考（妣）寄男 干爹之父親： 故寄祖考 老大人收用寄孫男 后父： 故繼父 老大人收用繼男 后母： 故繼母 老孺人收用繼男 丈夫： 故良人 收用 荊室妻： 故賢妻 收用為夫 具 朋友： 故彥兄 收用世弟 老庚： 故庚兄 收用庚弟 手藝與師父： 故恩師 老大人收用孝門徒 拜把弟兄： 故血兄 收用血弟 親家： 故姻兄 收用姻兄 未婚夫與妻： 故結(jié)發(fā) 府 斷弦妹收用斷弦兄 未婚妻與夫： 故淑配 府無緣兄 無緣妹 與親家父母： 故姻尊姻侄 與親家之祖： 故太姻尊 姻內(nèi)侄孫2、中元節(jié)包袱書寫范本 (曾祖父) （曾祖母） （祖父） （祖母） （父親） （母親）3、中元節(jié)燒包注意事項 燒包，就是在七月十三晚上將封好的包燒化送給先人。

關(guān)于燒包也是有規(guī)則的，不是隨便就拿去燒。

1、捆包塌穗 燒包的步驟首先是捆包，就是把寫好的包按兩封為一馱先用細繩捆好以便托運 。

2、喂馬 喂馬，就是對承擔托運任務(wù)的紙馬進行喂料，即找些糧食、青草和水等放在堆馬匹的地方讓其吃飽。

3、供馬夫 供馬夫，就是請趕馬的紙人們吃飯，同時還燒紙錢給他們作趕馬費用。

4、上馱子 上馱子，就是將已捆好的包抬上馬背，實際是將紙馬夾捆好的兩包中間。

5、畫燒包圈 畫燒包圈，就是用白灰在準備燒包的地方（一般是門口院內(nèi)）畫一個有出口的圓圈，直徑約一米，出口對著大路方向。

6、插引路香 插引路香，就是燒一把燃香沿燒包圈出口到大路之間順路每隔2—3米插一柱香，作路燈指引馬隊出發(fā)。

7、砌包 砌包，就是將需要燒的包在燒包圈內(nèi)堆放成有一定空間的形狀（一般是中空的塔形）以便燃燒焚化。

8、燒包 燒包，就是對堆砌好的包用紙錢點燃焚化，邊燒邊念先人的名字請他們各人來認領(lǐng)自己的錢。

在焚化到中途的時候，順便將家里供奉的那些金山銀山、香花、紙花等供品燒掉，同時在燒包圈外另燒一些散紙錢，邊燒邊念請那些無人侍奉的孤魂野鬼們來領(lǐng)用。

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　　寫包袱，是生者對亡者的一種1寄思和孝心。

　　男稱大人，女稱孺人。

老人死三年內(nèi)：亡男稱新逝顯考，亡女稱新逝顯妣。

三年后：亡男稱故顯考，亡女稱故顯妣。

　　最重要的親戚可以送36個，最低的送4個。

但是一般重要的親戚只送12個，其次8個，其次6個，其次4個。

不可送單和送10、14、20、26、28、30　　包的寫法是（從左到右）：恭逢*之期（七月十三填中元）孝*虔備冥財，上奉*包（如送12包就依次寫壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、拾壹、拾貳）故***收用。

早登仙界，求判生方，天運*年*月*日化。

寫完正面后寫后面，封口上寫個封字。

一般難在寫故***，父親就寫故先考*公**收用，孝*那里就寫孝男***，實例：恭逢中元之期，孝男龍政權(quán)虔備冥財，上奉壹包，故先考龍公昌清老大人收用，早登仙界，求判生方，天運二零一零年七月十三日化。

　　母親就寫故先妣*婆*氏，如母親姓張，父親姓楊，就寫故先妣楊婆張氏老孺人收用（男先人寫“某公某某”（前一“某”為姓，“公”為性別，后二“某某”為名），女先人寫“某母某氏”（前“某”為夫家之姓，后“某”為外家之姓）。

父親的弟弟寫（父親的兄弟沒有后人才寫包）故叔考，哥正或哥是故伯考；父親弟弟的老婆是故叔妣，父親哥哥的老婆是故伯妣；爺爺是故祖考，奶奶是故祖妣；爺爺?shù)牡艿苁枪适遄婵迹绺缡枪什婵迹粻敔數(shù)艿艿睦掀攀枪适遄驽瑺敔敻缒那鍏哺绲睦掀攀枪什驽恍?就寫孝孫***。

男稱考,女稱妣,平等輩,莫亂寫,考妣二字寫不得. 老奉上,少付與,男大人,女孺人,府君太君要分明. 或姐妹,或兄嫂,某名某氏就完了.寫家中,老與幼,單寫學(xué)名兩個字. 若寫與,處親戚,本已決定要寫姓. 老寫虔備,少寫具備.同輩以下,寫名下收. 生身父母,顯考顯妣,孝男某人.　　 正月里,寫新春,或?qū)憵q首說得伸. 二月里,寫上元,上元化財也要得. 三月里,寫清明,或?qū)懓輶呋敳? 四月里,寫麥秋,麥秋化財更要得. 五月里,寫蒲節(jié),蒲節(jié)化財也使得. 六李櫻月里.寫天脫,天脫化財燒紙帛. 七月里,寫中元,或?qū)懨咸m記心田. 八月里,寫中秋,中秋化財也合格. 九月里,寫重陽,重陽化財更要得. 十月里,寫下元,陽春化財更合格. 冬月里,寫冬至,或?qū)懴略惨? 臘月里,寫年盡,三十晚上寫除夕.

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女兒寫包給父母怎么寫？直接寫上地址，寫上姓名就行，不用說明父親和母親 。

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包的筆順規(guī)則是先外后內(nèi)嗎？是的，由外到內(nèi)。

因為中國的漢字寫字順序是先左后右，先上后下，先里后外，但是包字它是半包圍結(jié)構(gòu)的。

所以寫字的順序是先外后里。

小光生活百科

01封皮的文字是直排的，從右往左書寫內(nèi)容。

包袱的反面都只寫一個字:封。

壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

正面的寫法較復(fù)雜(以花包為例)，第一列:中元勝會之期虔備冥資成x封(中元節(jié)鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢并打包成多少封);第二列:上奉(恭敬地奉送給);第三列:故xx收用(已經(jīng)故去的xx老人收用);第四列孝XX祀(陽世孝人xx祭奠);第五列:天運xx年xx月xx日叩化(農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化)。

農(nóng)歷七月半俗稱中元節(jié)，也叫鬼節(jié)，是民間一個比較隆重的節(jié)配閉日。

每年到七月初，家家戶戶都要接老人回家供奉和準備給老人燒包。

據(jù)傳說，七月初一開鬼門，閻王爺就放出全部的鬼魂，讓他們享受一年一度的“假期”，死去的先人魂歸人間檢查后代們的善惡情況，在陽間的人們就舉辦一些祭拜活動來款待他們，尤其是中元節(jié)這一天，家家戶戶都會準備豐富的祭品，燒香焚紙，以此祭拜這些從陰間來的鬼魂。

現(xiàn)將我們這地方過七月半燒包的習(xí)俗介紹如下:一、接老人:就是在七月初，把寫有先人名號的祖宗牌掛在家中墻上，牌位下邊的桌上擺放金山、銀山、鮮花、香花、麥芽、盤香、蠟燭等擺設(shè)和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鮮飯食供奉，供奉時需要先凈手作揖上香，供飯完后需要燒化紙錢。

二、封包:包，也叫包袱，封包就是將紙錢分為約一公分厚一疊一疊的然后用封皮封成包。

包，分為花包和白包，花包和白包的區(qū)別主要是封皮上有無沙衣和路票，沙衣相當于衣物等行李，路票相當于過路的介紹信，有沙衣和路票的是花包，沒有沙衣和路票的是白包。

白包用于死亡未滿三年的人(也叫新亡人)，花包則用于死亡超過三年的先人。

三、寫包:就是在包的封皮上相關(guān)欄目內(nèi)寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數(shù)、燒包者的姓名及時間等。

這雖是一項簡單工作，但由于學(xué)校里沒這科目，就使許多人不懂而經(jīng)常弄錯。

寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的后人之間的關(guān)系，然后才按規(guī)定的稱呼寫包。

包袱的反面都只寫一個字:封。

壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

正面的寫法較復(fù)雜，現(xiàn)將其體寫法介紹如下:1、封皮內(nèi)容解釋:封皮的文字是直排的，從右到左各列內(nèi)容(以花包為例，括號內(nèi)為解釋)為:第一列:中元勝會之期虔備冥資成 封 (中元節(jié)鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢并打包成多少封)第二列: 上奉 (恭敬地奉送給)第三列: 故 收用 (已經(jīng)故去的XXXX老人收用)第四列: 孝 祀 (陽世孝人XXXX祭奠)第五列: 天運 年 月 日叩化 (農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化)2、各列內(nèi)容寫法:第一列:如果是花包，就在下邊“封”字前空白處填上包的封數(shù)，一包為1封，一馱是2封，按寫給某先人的包總封數(shù)填寫。

如果是白包，則“中元勝會之期”處是空白，因為對新亡人需要燒七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次燒包填寫內(nèi)容不同，因此就留空白讓燒包的人根據(jù)情況填寫。

寫七七白包時，空白處一七寫“首七化財之期”，二七寫“二七化財之期”，以此類推，七七寫“畢七化財之期”;燒一周年包，空白處寫“小祥化財之期”，燒二周年包，空白處寫“大祥化財之期”，燒三周年包，空白處寫“除服化財之期”。

第二列:一般不用填寫，但若答茄第一列未留空白填封數(shù)的，則在“上奉”之前填寫封數(shù)。

如包是老的寫給小的，則應(yīng)將“上奉”改為“付與”。

第三列:如果是新亡人，需要在“故”字之前寫“新”字，如果封皮上無“故”字的，則寫“新故”或“新逝”二字。

“故”字之后是寫先人的稱呼和姓名，不同關(guān)系不同輩分的寫法不同。

首先是需要在“故”字之后姓名之前寫明先人與送包人的關(guān)系;其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關(guān)系就行;其三是寫姓名和性別，并且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某”(前一“某”為姓，“公”為性別，后二“某某”為名)，女先人寫“某母某氏”(前“某”為夫家之姓，后“某”為外家之姓，因清賣察古代女人們多無學(xué)名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據(jù)外家之姓稱某氏);其四是在先人的性別之后把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之后寫“名下”即可。

“收用”這里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，這個不用管。

第四列:在“孝”字之后寫送包人自己與收包人的關(guān)系(自稱)及姓名，這與第三列一樣是比較復(fù)雜，不同關(guān)系不同輩分的稱呼是不同的(具體寫法見附表)。

第五列:這列的寫法比較簡單，把具體燒包那天的農(nóng)歷年月日寫清楚就行。

補充一點，就是在包的反面，需要在封口處寫上一較明顯的“封”字表示密封，意思是此包經(jīng)送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個“封”字本來是用印章蓋的，但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻煩了。

四、燒包:就是在七月十三晚上將封好的包燒化送給先人。

關(guān)于燒包也是有規(guī)則的，不是隨便就拿去燒。

燒包的步驟首先是捆包，就是把寫好的包按兩封為一馱先用細繩捆好以便托運;其次喂馬，就是對承擔托運任務(wù)的紙馬進行喂料，即找些糧食、青草和水等放在堆馬匹的地方讓其吃飽;第三是供馬夫，就是請趕馬的紙人們吃飯，同時還燒紙錢給他們作趕馬費用;第四是上馱子，就是將已捆好的包抬上馬背，實際是將紙馬夾捆好的兩包中間;第五是畫燒包圈，就是用白灰在準備燒包的地方(一般是門口院內(nèi))畫一個有出口的圓圈，直徑約一米，出口對著大路方向;第六是插引路香，就是燒一把燃香沿燒包圈出口到大路之間順路每隔2—3米插一柱香，作路燈指引馬隊出發(fā);第七是砌包，就是將需要燒的包在燒包圈內(nèi)堆放成有一定空間的形狀(一般是中空的塔形)以便燃燒焚化。

第八是燒包，就是對堆砌好的包用紙錢點燃焚化，邊燒邊念先人的名字請他們各人來認領(lǐng)自己的錢。

在焚化到中途的時候，順便將家里供奉的那些金山銀山、香花、紙花等供品燒掉，同時在燒包圈外另燒一些散紙錢，邊燒邊念請那些無人侍奉的孤魂野鬼們來領(lǐng)用。

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姓包的包怎么寫的？一、包的筆順、筆畫“包” 字共有 5 畫，筆畫順序為： 撇、橫折鉤、橫折、橫、豎彎鉤二、【包】的拼音及解釋包讀音：bāo1、動詞 裹扎、容納其中。

【組詞】：「包裝」、「包容」、「無所不包」。

《詩經(jīng)．召南．野有死麕》：「野有死麕，白茅包之。

」2、動詞 圍住。

【組詞】：「士兵分兩路包過去了。

」3、動詞 藏。

《漢書．卷九七．外戚傳上．孝武李夫人傳》：「包紅顏而弗明。

」顏師古注引晉灼曰：「包，藏也。

」4、動詞 保證、擔保。

【組詞】：「包你滿意」、「包管沒事」。

元．鄭廷玉《楚昭公．第一折》：「只怕我伯嚭身上，包殺的他尿流屁滾。

」5、動詞 負責。

【組詞】：「包打聽」、「一手包辦」。

6、動詞 承攬。

【組詞】：「承包」、「發(fā)包工程」。

7、動詞 約定專用。

【組詞】：「包車」、「包場子」。

8、名詞 裝東西的袋子。

【組詞】：「皮包」、「書包」、「荷包」、「腰包」。

9、名詞 氈制的圓頂帳篷。

【組詞】：「蒙古包」。

10、名詞 物體或身體上鼓起的疙瘩。

【組詞】：「頭上撞腫了一個包。

」11、名詞 一種面粉做成的食物。

【組詞】：「面包」、「包子」。

12、名詞 量詞。

計算成包的物品的單位。

【組詞】：「一包糖果」、「十包水泥」。

13、名詞 姓。

如漢代有包咸，宋代有包拯。

三、包的組詞成語組詞【包】字開頭的成語：包藏禍心 包打聽 包攬詞訟 包羅萬象 包羞忍恥帶有【包】的成語：大度包容 膽大包天 沒包彈 色膽包天 掏腰包 萬象包羅 無所不包 一手包辦一手包攬 紙包不住火常用詞語組詞【包】字開頭的詞語：包船 包待制 包單 包彈 包法利夫人 包飯 包袱底兒 包換包腳 包曼 包膜包商 包銀 包圓兒 包月 包扎 包莊 包裝紙 包租帶有【包】的詞語：叉燒包 茶包 褡包 打包票 彈包 割包 跟包 管包 荷包花 兼容并包 絞包針旅行包 毛包 門包 氣包子 傘包 雙包 凸包 卸包袱 轉(zhuǎn)包

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包字的筆順規(guī)則是先外后內(nèi)嗎？包字的筆畫順序是先外后內(nèi)寫成的。

包字要正確的寫法是：撇，橫折鉤，橫折，橫，豎彎鉤。

共五畫。

包字的意思是用紙或者布把東西裹起來，例如，包書，包：-餃子，包裹。

二、包好的東西，例如∴藥包，郵包。

三、裝東西的口袋：書包四、物體上鼓起的疙瘩，樹桿上有個疙瘩，頭上有個疙瘩。

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包的筆順規(guī)則是先外后內(nèi)嗎？包字是半包圍字，先外面后里面，包

桃李謝師恩

包筆順怎么寫請看下面包的筆順撇，橫折勾，橫折，橫，豎彎鉤

驀然回首共此時

包子的包這個字筆順是這樣的撇，然后寫橫折勾，然后寫橫折，然后寫小恒，然后寫豎彎鉤。

隨隨便便答問題

說起和尚，大部分人的第一印象就是赤身裸體，放棄大魚大肉。

他們只吃白菜、豆腐等素食來充饑。

最近很多和尚不避酒肉，住豪宅開豪車，甚至娶妻生子。

這些“酒肉和尚”的視頻和謠言在各大媒體上層出不窮，讓很多人對這種信仰產(chǎn)生了質(zhì)疑。

那么，酒肉對和尚來說意味著什么呢？佛教傳入中國后和尚一定要吃素嗎？首先說一下和尚眼中的肉是什么？事實上，佛教戒律中明確規(guī)定，出家不一定要吃素，但禁止吃肉。

我們不妨把漢字“hun”拆開來解讀一下。

“葷”字是草書字，不體現(xiàn)肉的偏旁。

這是什么意思？說明佛教傳入中國之初的“肉”并不是我們理解的大魚大肉之類的肉。

學(xué)過佛經(jīng)的人都應(yīng)該知道，佛經(jīng)中“混”的讀音不是傳統(tǒng)的“混”，而應(yīng)該讀作“熏”。

其實就是一個很難聞的菜。

“佛教徒不吃五香”這句話的意思是佛教徒不能吃大蔥、大蒜和其他五種有煙熏味的蔬菜。

所以，我們平日里所說的雞鴨鵝牛羊魚，在佛教徒眼里，并不是“肉”，更恰當?shù)恼f法是“派或腥”。

如今，棚羨沒許多寺廟的僧侶在飲食中遠離肉類，但從不避免大蔥和大蒜。

其實這是一種本末倒置。

現(xiàn)在允許印度、斯里蘭卡等國的外國僧人，以及中國的蒙、藏、傣等民族的僧人吃肉。

談完佛教對“混行”的理解，再來看不同佛教派別的不同要求。

我們知道，信佛的人通常會選擇兩個不同的流派：大乘和小乘。

這里的大小不是傳統(tǒng)意義上的大小，兩個學(xué)校沒有區(qū)別。

兩個學(xué)派在對信徒的限制上有著根本的區(qū)別，其中最大的區(qū)別就是是否可以吃肉，這就叫“腥”。

大乘佛教的目的是療愈世界，但在療愈人之前，必須自愈，意思是“己所不欲，勿施于人”。

所以修行大乘佛教的和尚，必須從根本上戒肉。

小乘佛教和大乘佛教的修行方式是有區(qū)別的。

修行小乘佛教的僧人通常只追求自律，所以對于是否可以吃腥的食物沒有具體的戒律。

當然，小乘諸佛能不能吃肉還得具體分析。

如果一塊肉是專門為小乘諸佛準備的，那么這塊肉肯定是不能吃的。

那么，這是為什么呢？原來小乘佛教徒要吃肉，必須吃三種“干凈的肉”。

三種“干凈的肉”是什么？第一，是“在我眼前不被殺死的動物”；二是“不是專門為我殺的動物”；第三，“這個動物沒有因為我而死的嫌疑”。

另外還有一種能吃肉的和尚，就是難醫(yī)的和尚。

佛經(jīng)上稱這種和尚為“比丘里有病的和尚”。

由此可見，佛經(jīng)是比較貼近生活的，生病的和尚需要補充營養(yǎng)，吃點肉是可以理解的。

佛教傳入中國之初，佛經(jīng)中只有禁食“肉”的戒律，并沒有使僧人戒“腥”。

那么，僧人是從什么時候開始禁止吃肉的呢？那是1000多年前，南朝皇帝蕭炎下令“天下不可再殺”。

雖然蕭炎是一個皇帝，但他也是一個非常虔誠的信徒，他對佛教的信仰幾乎是偏執(zhí)的，甚至做出一些不可理解的舉動。

因為他堅定的信仰，蕭炎離開皇宮去寺廟出家。

這可急死滿洲的軍民了。

這個國家離不開君主。

剃了光頭的蕭炎無法脫身去處理國家大事。

最終，朝廷的官員們別無選擇，只能從國庫中拿出一大筆錢來“贖回”寺廟里的皇帝。

試想，皇帝的贖買價格自然不低，所以，幾次之后，南朝國庫幾乎見底。

而且這樣一個癡迷宗教的皇帝，經(jīng)常鉆研佛教經(jīng)典。

皇帝每天捧的不是奏章，而是各種佛典。

他甚至倒背如流的背了很多經(jīng)文，深深的記住了《大盤涅經(jīng)》中的文章“不殺”。

經(jīng)書規(guī)定：“不得殺戮”。

蕭炎想，殺了人就殺了他們。

肯定是不完整的。

就是不吃肉。

你不能吃肉。

看你殺人有什么用？為了戒殺，蕭炎從自己做起，自稱“三寶奴”，戒了酒，戒了肉，甚至還立下了“斷戒愿永下地獄”的誓言。

之后，蕭炎覺得光靠自己戒掉殺人是不夠的。

他還向全國發(fā)函提倡素食。

僧人被禁止吃肉，受香火影響的天神和天地祖先不能以肉禮拜。

也就是說，在蕭炎發(fā)布圣旨后，餐鏈納桌上擺放的三樣祭品等肉類被面食所取代。

其實這樣做還有一個目的，就是和尚和俗人的地位不同。

作為僧人，只有身心清凈才能入道。

其實和尚不能吃肉的原因，和魏晉南北朝的社會風(fēng)氣是分不開的。

我們都知道魏晉玄學(xué)盛行，當時的名士大多因為“玄學(xué)空談”而不吃肉。

因為蕭炎皇帝的地位，全世界只能讓佛教皇帝折騰，也就是從此僧人“不吃肉”的戒律逐漸被佛教徒繼承。

之后每一個出家的和尚都要遵守這條戒律，甚至到了今天，還有人覺得和尚不吃肉，這是佛教成立以來的戒律。

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直接就是撇，橫折勾，再是橫折橫，最后再一筆即可

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寫包字應(yīng)該做到先中間后兩邊？包字是半包圍結(jié)構(gòu)，應(yīng)先寫勹，再寫巳

瀕危物種1718

　　“燒包袱”又叫做“燒包裹”，是我國民間祭祀祖先的一種形式，所謂的“包袱”、“包裹”指從陽世寄往“陰間”的錢包或衣包，是一紙包，內(nèi)裝冥錢、冥衣等物，包袱皮上要寫清楚亡人稱呼和名諱，收受的封數(shù)、燒包者的姓名及時間等，這個環(huán)節(jié)叫做“寫包”，是“燒包袱”很重要的一環(huán)，而各地講究略有不同。

那么就讓 老黃歷 為你介紹 中元節(jié) 寫包格式， 湖北 中元節(jié)包袱怎么寫。

　　所謂包袱、包裹，是指從陽世寄缺仔往“陰間”（冥國）的錢包、衣包，是一種象征性的東西。

一般祭祖的包袱大體上分為兩種，但只在表皮上區(qū)分。

一種是用于新喪不滿三年的素包袱；另一種則是用于老喪以至久遠的宗親三代、五代的印有墨線花紋的包袱。

　　包袱里的冥錢、冥衣均購自南紙店。

不外乎為大燒紙、金銀箔疊成的元寶、錁子、冥鈔和佛、道兩教的往生錢。

其中，寒衣紙為不可少者。

　　包袱通常是一個大紙口袋，豎一尺，寬一尺五寸。

素包袱皮是全白的，只是中間貼一藍簽，以便書寫亡人名諱之用。

花包袱皮是在一個大白紙沒世或紅紙口袋上印上水墨單線的圖案，四周黑框內(nèi)是 佛教 梵文音譯的《往生神咒》；中間印一蓮座的牌位，用來填寫亡人名諱。

　　牌位的右上方印著“金銀財寶冥衣一封”，可根據(jù)情況在下邊填上“戊子 清明 祭用”、“周年祭用”等字樣。

左下方是填寫祭祀人姓名之處。

還印有兩個古裝的小人兒，據(jù)說是隋朝的羊角哀、左伯桃（隋封守靈之吏）。

每份包袱皮還附著一張四寸見方的木刻版水墨印刷的“冥國郵政”的郵票。

裝好冥錢冥衣后，貼在包袱背后。

　　寫包，就是在包的封皮上相關(guān)欄目內(nèi)寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數(shù)、燒包者的姓名及時間等。

這雖是一項簡單工作，但由于學(xué)校里沒這科目，就使許多人不懂而經(jīng)常弄錯。

寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的后人之間的關(guān)系，然后才按規(guī)定的稱呼寫包。

　　封皮的文字是直排的，從右到左各列內(nèi)容為： 　　第一列：中元勝會之期虔備冥資成X封（即：中元節(jié)鬼勝會之期虔誠準備紙錢并打包成多少封） 　　第二列：上奉XX（即：恭敬地奉送給XX） 　　第三列：故XX收用（即：已經(jīng)故去的XXXX老人收用） 　　第四列：孝XX祀（即：陽世孝人XXXX祭奠） 　　第五列：天運XX年XX月XX日叩化（即：農(nóng)歷XX年XX月XX日跪拜焚化） 　　第一列：如果是花包，就在下邊“封”字前空白處填上包的封數(shù)，一包為1封，一馱是2封，按寫給某先人的包總封數(shù)填寫。

如果是白包，則“中元勝會之期”處是空白，需要填上“中元勝會之期”，之所以留空白，是因為對新亡人需要燒七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次燒包填寫內(nèi)容不同，因此就留空白讓燒包的人根據(jù)情況填寫。

　　寫七七白包時，空白處一七寫“首七化財之期”，二七寫“二七化財之期”，以此類推，七七寫“畢七化財之期”；燒一周年包，空白處寫“小祥化財之期”，燒二周年包，空白處寫“大祥化財之期”，燒三周年包，空白處寫“除服化財之期”。

　　第二列：一般不用填寫，但若第一列未留空白填封數(shù)的，則在“上奉”之前填寫封數(shù)。

如包是老的寫給小的，則應(yīng)將“上奉”改為“付與”。

　　第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前寫“新”字，如果封皮上無“故”字的，則寫“新故”或“新逝”二字。

“故”字之后是寫先人的稱呼和姓名，不同關(guān)系不同輩分的寫法不同。

　　首先是需要在“故”字之后姓名之前寫明先人與送包人的關(guān)系；其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關(guān)系就行。

　　其三是寫姓名和性別，并且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某”（前一“某”為姓，“公”為性別，后二“某某”為名），女先人寫“某母某氏”（前“某”為夫家之姓，后“某”為外家之姓，因古代女人們多無學(xué)枯扮肢名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據(jù)外家之姓稱某氏）。

　　其四是在先人的性別之后把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之后寫“名下”即可。

“收用”這里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”。

　　第四列：在“孝”字之后寫送包人自己與收包人的關(guān)系（自稱）及姓名，這與第三列一樣是比較復(fù)雜，不同關(guān)系不同輩分的稱呼是不同的。

　　第五列：這列的寫法比較簡單，把具體燒包那天的農(nóng)歷年月日寫清楚就行。

　　需要補充的是，在包袱的反面，需要在封口處寫上一較明顯的“封”字表示密封，意思是此包經(jīng)送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個“封”字本來是用印章蓋的，但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻煩了。

　　 先人與送包人的關(guān)系表達 　　直系親人稱謂： 　　上九代：稱鼻祖。

包袱寫法：故鼻祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。

自稱落款：孝耳孫。

　　上八代：稱遠祖。

包袱寫法：故遠祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。

自稱落款：孝云孫。

　　上七代：稱太祖。

包袱寫法：故太祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。

自稱落款：孝仍孫。

　　上六代：稱烈祖。

包袱寫法：故烈祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。

自稱落款：孝晜孫。

　　上五代：稱天祖。

包袱寫法：故天祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。

自稱落款：孝來孫。

　　上四代：稱高祖。

包袱寫法：故高祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。

自稱落款：孝玄孫。

　　上三代：稱曾祖。

包袱寫法：故曾祖（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。

自稱落款：孝曾孫。

　　上二代：稱祖父。

包袱寫法：故祖考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。

自稱落款：孝孫。

　　上一代：稱父親。

包袱寫法：故顯考（姓）公諱（名字）老大人妣（姓）老孺人正魂收用。

自稱落款：孝男。

　　非直系親人稱謂：

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女兒寫包給父母怎么寫？這個題，沒有說明，到底是什么包，如可是過逝的父母，那就是《女兒寫伏包給過逝父母》。

如果是普通禮包，就只寫收貸地扯，和收貨人。

后面落款是您的女兒Xⅹ就是了。

包里面留下用途和用法及可，無需過多美言。

多著一些說明。

己免老人不會使用。

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女兒寫包給父母怎么寫？女兒寫給父母的包。

寫上父母的地址，再寫上收件人是父親或者是母親的名字。

上面寫上自己的地址，然后寫上你的名字。

女兒給父母的包的具體寫法

樸實喜鵲3V

滿月封包正確寫法？滿：點點提橫豎豎橫豎橫折勾撇點撇點，左窄右寬，先寫左后寫右。

月：撇橫折勾橫橫，先寫外后寫內(nèi)。

封：橫豎橫橫豎提橫豎勾點，左右韻勻。

包：撇橫折勾橫折橫豎彎鉤，先寫勹后寫巳。

潮流達人琿春9h8

包餃子的包怎么寫？按漢子的結(jié)構(gòu)寫。

包字是一個半包圍結(jié)構(gòu)的字體，分內(nèi)外兩部分分。

外部有兩筆，撇橫豎勾。

內(nèi)有四筆，是漢子的巳字。

漢字從古至今的演變過程最講究的就是形近字，在字體上有美感。

“包”字就是這樣，把食用的“巳”很嚴實的包在面皮中，看上去既飽滿又嚴實

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包字的書寫規(guī)則是什么？包的筆順規(guī)則是先外面后里面。

包的筆順是：撇、橫折鉤、橫折、橫、豎彎鉤。

一、包的釋義1、用紙、布或其他薄片把東西裹起來。

2、包好了的東西。

3、裝東西的口袋。

二、說文解字包，象人褢妊，巳在中，象子未成形也。

元氣起于子。

譯文：包，像婦女懷孕，“巳”（胎兒）在人的腹中，像胎兒尚未成形的樣子。

一個人的元氣，

安如山495

包字米字格寫法？米字格寫法：

“包”，現(xiàn)代漢語規(guī)范一級字，普通話讀音為bāo，最早見于秦系簡牘時代，在六書中屬于會意字。

“包”的基本含義為用紙、布或其他薄片把東西裹起來，如包裝、包餃子；引申含義為包好了的東西，如郵包、背包。

此外，“包”還表示裝東西的袋，如書包、皮包。

在日常使用中，“包”也常做名詞，表示身體上腫起的疙瘩，如膿包。

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