守住底線

堅(jiān)守底線作文高二600字

往事付流水，但人生中有些東西是歲月帶不走的，仿佛愈沖

洗愈鮮明。我們生前守護(hù)著它，死后它便成了永恒。它是底線，

永遠(yuǎn)都該守住的底線。下面給大家分享一些堅(jiān)守底線作文高二

600字，希望對(duì)大家有幫助。

堅(jiān)守底線作文高二600字1

有人說(shuō)過(guò)，這世界并不是絕對(duì)的黑白分明，人生在世，總會(huì)

遇到一些情況無(wú)法兩全，卻又不得不做出決擇。那么我們?cè)撊绾?/p>

選擇呢?我認(rèn)為，守住心中的是量尺，方能做出正確的選擇。

如果做出選擇必定要失去些什么，那么請(qǐng)相信在失去的同時(shí)，

我們還會(huì)得到些什么。

納瓦羅在比賽中是如此渴望得到獎(jiǎng)牌，正當(dāng)他苦苦追在勁敵

埃斯特契的身后，無(wú)可奈何是，埃斯特萬(wàn)的車爆胎了，這對(duì)于納

瓦羅無(wú)疑是最好的機(jī)會(huì)，可是卻選擇了拒絕超載，緊跟在埃斯特

萬(wàn)的身后。納瓦羅雖然失去了獎(jiǎng)牌，但他在道德與不道德之間，

守住了心中的量尺，不趁人之危，得到的是人類最高貴的品質(zhì)。

文天祥面對(duì)元朝統(tǒng)治者的給予的高位厚祿和舒適生活，選擇

了拒絕。這位飽讀詩(shī)書(shū)，貫通古今，渴望大展鴻圖的文人不會(huì)不

知道如果接受會(huì)有優(yōu)越的生活和受到重用的機(jī)會(huì)，可是，他也清

楚地明白授受就意味著叛國(guó)，意味著放棄自己的原則與底線。所

以他選擇了拒絕受降。文天祥雖然失去安享高位厚祿的機(jī)會(huì)，但

他在英雄與叛徒之間，守住了心中的量尺，不背叛祖國(guó)，得到的

是千年來(lái)大丈夫最推崇的“義”。

赫胥黎支持人由猴子進(jìn)化而來(lái)，但在那個(gè)被教會(huì)控制的時(shí)代，

他的觀點(diǎn)注定會(huì)受到統(tǒng)治者的打擊。教會(huì)想使他屈服，使他自己

曾經(jīng)正確的的主論道歉，否則就用火燒死他，但赫胥黎選擇了拒

絕屈服。赫胥黎雖然失去了生命，但他在真理與欺騙之間，守住

了心中的量尺，不犧牲科學(xué)，得到的是科學(xué)的真理與尊嚴(yán)。

亞圣孟子在幾千年前就提出了人人都應(yīng)保有本心，其實(shí)這份

本心，便是心中的原則與底線，便是我們面對(duì)選擇時(shí)，心中的那

把量尺。

在善良與邪惡，大義和小利，真理與謬論面前，堅(jiān)守原則與

底線，守住心中的量尺，做出正確的選擇，這樣的人生才是有意

義的人生。

堅(jiān)守底線作文高二600字2

嗎啡是一劑鎮(zhèn)靜劑，可是嗎啡的量超過(guò)了底線便成了毒品;

狩獵可以增加人們的食物來(lái)源，但是濫捕濫殺超過(guò)了底線，便會(huì)

破壞環(huán)境……做人亦是如此，我們需要堅(jiān)守生命中的底線。

身為國(guó)學(xué)大師的季羨林，即使在動(dòng)亂時(shí)期依然堅(jiān)守底線。他

在動(dòng)亂時(shí)期不顧身體和精神所遭受的種種迫害，偷偷翻譯了印度

史詩(shī)《羅摩衍娜》，又完成了《牛棚雜記》一書(shū)，書(shū)中凝結(jié)了他對(duì)

人性的深深思索。

季老面對(duì)動(dòng)亂的洪流，毫無(wú)懼色，勇于面對(duì)世間的風(fēng)風(fēng)雨雨，

即使是在最困難的時(shí)候，他也沒(méi)有丟掉自己的良知，堅(jiān)守住了自

己做人的底線，博得后人的贊譽(yù)的確是實(shí)至名歸。

底線是做人的基石，季老守住了生命的底線。

備受矚目的奧運(yùn)圣火傳遞過(guò)程中，闖出了一位殘疾人小姑娘，

她就是金晶。傳遞圣火之時(shí)，面對(duì)不法分子的利誘、威脅、恐嚇

甚至毆打，她依然面不改色，不為之所動(dòng)，死死地守住了神圣的

火炬。

底線是處世的準(zhǔn)則，是人們安身立命、維護(hù)自尊的法寶。金

晶以她瘦小、殘弱的身軀，守住了圣火，守住了自己的尊嚴(yán)，更

為我們的祖國(guó)贏得了尊重。

底線是維護(hù)自尊的法寶，金晶用她殘弱的身軀守住了底線。

然而一個(gè)外表北雄南秀、勇力過(guò)人的吳三桂，卻披著忠君的

外衣，在前行的道路上等待著大明王朝的滅亡;更因了“沖冠一怒

為紅顏”，瘋狂屠殺農(nóng)民軍，引清兵入關(guān)，而成了一個(gè)不忠不義之

人。他沒(méi)有堅(jiān)守住底線。

他的忠君愛(ài)國(guó)的底線失守了，靈魂中的最大支柱便轟然倒塌，

人格尊嚴(yán)也將大打折扣。一個(gè)只為身家性命和家族女人而拼殺的

男人，即便沒(méi)有對(duì)手，又能堅(jiān)持多久?無(wú)家可歸注定是他最后的

結(jié)局。人需要堅(jiān)守生命中的底線。

二戰(zhàn)時(shí)，面對(duì)侵略者，我們抗?fàn)帯^斗，永不言棄，即使血

流成河也誓死捍衛(wèi)我們的家園，民族氣節(jié)如此可貴;可西方一些

國(guó)家只被空襲不到半年就舉手投降法斯。一個(gè)人需要堅(jiān)守，一個(gè)

民族一個(gè)國(guó)家更需要堅(jiān)守獨(dú)立和自由的底線，才能傲然屹立于世

界民族之林!

人需要堅(jiān)守生命的底線。

堅(jiān)守底線作文高二600字3

底線是什么?是屈原在懷抱巨石，躍進(jìn)汨羅江前“舉世混濁而

我獨(dú)清。舉世皆醉，唯我獨(dú)醒”的慨嘆。

底線是什么?是虞姬在四面楚歌響起時(shí)，“不為玉碎寧為瓦全”

拔劍自刎的忠貞。

底線是什么?是海明威筆下的老人在娛大馬哈魚(yú)搏斗時(shí)，“一

個(gè)人可以被消滅但不能被打敗”的頑強(qiáng)。

人生在世，最重要的是堅(jiān)守心靈的底線。堅(jiān)守心靈的底線是

做人的基石，是擁抱世界時(shí)最重要的原則，沒(méi)有堅(jiān)守心靈底線的

人，就無(wú)法形成精神與物質(zhì)上的支持，就無(wú)法被這個(gè)世界所接受。

而那些為了逾越了甚至放棄了自己心靈底線的人呢?你可還

記得岳飛墓前的跪像?那是千載罵名，那是遺臭萬(wàn)年。他們讓忠

魂消散于西湖之畔。讓一個(gè)民族的精神，無(wú)可逆轉(zhuǎn)的消亡。縱然

有萬(wàn)千權(quán)數(shù)，縱然可以在榮耀中度過(guò)一生，但他們背棄了心靈底

線，心靈的譴責(zé)，來(lái)自靈魂深處的做人的底線的拷問(wèn)，相會(huì)是何

等的生不如死?

堅(jiān)守心靈的底線。是主宰自己的根本原則，當(dāng)一個(gè)人守住了

自己的底線，那么無(wú)論是利用利誘還是個(gè)人的私仇偏愛(ài)，都不能

使他們背離真實(shí)，最終那些堂堂正正的人將會(huì)被歷史所銘記，傲

然于天地之間，璀璨于歷史的夜空。

我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)英雄文天祥，在被俘后，他受到隆重的

接待，卻在敵人的利誘面前沒(méi)有一絲的動(dòng)搖。殉國(guó)前，他向象征

祖國(guó)的南方跪拜后，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青

“的絕唱，為后人所頌揚(yáng)。

中國(guó)的古人是如此，而國(guó)外的英雄們又何嘗不是呢?1823年

7月，英國(guó)偉大的浪漫主義詩(shī)人拜倫登上了“海克斯號(hào)”。堅(jiān)守自

己心里的方向，幫助希臘反抗土耳其的壓迫。直到生命的最后一

刻，他依然在為了希臘人民而奮斗，他在槍林彈雨中用生命譜寫(xiě)

了一曲豪邁的英雄之歌，他會(huì)被所有希臘人民所銘記，全國(guó)人民

為他服喪致哀。而他身體中飛出的堅(jiān)守心靈底線的靈魂，也會(huì)永

遠(yuǎn)在世界的每一個(gè)角落被人所傳唱。

人這一輩子，最重要的就是堅(jiān)守住自己心靈的底線，無(wú)論我

們是處江湖之遠(yuǎn)亦或廟堂之高，都要讓自己的心始終處于在那底

線之上，只有這樣，我們才能做一個(gè)真正的，能主宰自己的，擁

有自尊的人，只有這樣，我們的生命才如生如夏花之絢爛，死如

秋葉之靜美。

堅(jiān)守底線作文高二600字4

曾國(guó)藩在誡子書(shū)里談到，自修之道，在于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，

在于慎獨(dú)。慎獨(dú)，即底線思維，是以道德為基礎(chǔ)，通過(guò)限制人的

非正當(dāng)行為而達(dá)到維系社會(huì)和諧的一種思維方式。在日常生活中，

底線思維不僅提高個(gè)人素養(yǎng)，形成優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣，更推動(dòng)了社會(huì)

向前發(fā)展。

擁有底線思維的人，面對(duì)堆金疊玉的財(cái)富能堅(jiān)守本心，不淪

為精致的利己主義者;面對(duì)人生中的“山重水復(fù)疑無(wú)路”，能恪守高

潔品格，最終“直掛云帆濟(jì)滄海”。古有靖節(jié)先生不為五斗米折腰，

即使種豆南山也可以賞菊酣歌，以明澄之心冷對(duì)黑暗腐朽的官場(chǎng)

俗世;今有中科院孫強(qiáng)團(tuán)隊(duì)，不為名利守住一座小猴山，與猴為友，

將溫情注入冰冷的實(shí)驗(yàn)，守住心中的責(zé)任底線，最終完成世界第

一例克隆猴實(shí)驗(yàn)。

底線思維體現(xiàn)在人生態(tài)度、職業(yè)素養(yǎng)等方方面面，如腐草化

螢，潛移默化間照亮心中的荒蕪，挑起高尚人格的明燈指引未來(lái)

的征途。

底線思維的核心在于道德，而道德又是搭建和諧人際關(guān)系時(shí)

必不可少的一塊底磚。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子提出“仁”的觀點(diǎn)，即

愛(ài)人。用誠(chéng)信、正直、友善去對(duì)待他人，才能被報(bào)以瓊瑤;可一旦

喪失了底線思維，置道德于不顧，自己就會(huì)成為他人眼中的洪水

猛獸，甚至使社會(huì)變得冷漠且充滿惡意。陳道明在綜藝節(jié)目中叫

停了紅燈行為，維護(hù)了安塞腰鼓表演者的尊嚴(yán)。正是他對(duì)底線思

維的捍衛(wèi)，抑制了不良風(fēng)氣的漫延，營(yíng)造了公平公正的社會(huì)風(fēng)氣。

當(dāng)一個(gè)人在伸張正義時(shí)，更應(yīng)該守住底線思維。在當(dāng)今社會(huì)，

“微博判案”已成為一種流行風(fēng)氣，人們看似在用正義之劍聲討不

法分子、不文明現(xiàn)象，卻在無(wú)形中淪為網(wǎng)絡(luò)暴力的劊子手、法律

體系之堤中的白蟻，在道德狂歡中將一把達(dá)摩克利斯之劍懸掛在

社會(huì)上空。

踐行底線思維不僅是對(duì)道德與正義的堅(jiān)守，更是對(duì)理性與科

學(xué)的敬畏。猛虎皆獨(dú)行，牛羊才成群。作為新時(shí)代的學(xué)生，更應(yīng)

“障百川而東之，回狂瀾于既倒。”于萬(wàn)丈波濤中拉起一道明線，

以底線思維捍衛(wèi)法律權(quán)威。

形成底線思維的風(fēng)尚，仍路途遙遠(yuǎn)。但個(gè)人堅(jiān)守底線思維，

卻從今日便可開(kāi)始。

堅(jiān)守底線作文高二600字5

孟子說(shuō)：“魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，

舍魚(yú)而取熊掌者也。但是，古往今來(lái)，在生與義面前，真正能做

到舍生取義的又能有幾人?在以個(gè)人為中心和以他人為中心面前，

不顧一切以他人為中心的又能有幾人?義，有人看得重于泰山，

也有人視之輕如鴻毛。但是，一個(gè)人，必須有底線，才會(huì)有尊嚴(yán);

有底線，才會(huì)有夢(mèng)想。

常聽(tīng)大人們講：堂堂正正做人，明明白白做事。這，不也是

一種底線嗎?——做人的底線，做事的底線。但這很難把握，既不

能過(guò)度放縱，也不能根深蒂固。

南宋文天祥從小就懷有報(bào)國(guó)之鴻鵠之志，發(fā)奮苦讀，但生不

逢時(shí)，在他施展抱負(fù)的大好年華，南宋統(tǒng)治面臨危機(jī)。南宋滅亡

后，元朝忽必烈甚至“三顧茅廬”，請(qǐng)他出相，都被他嚴(yán)詞拒絕。

他一心向死，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古

名句。這樣的人，不正是在堅(jiān)守人生的底線嗎?

但是，底線并不代表墨守成規(guī)，懷挾偏見(jiàn)。當(dāng)周朝的軍隊(duì)進(jìn)

軍到今孟津地帶時(shí)，伯夷叔齊瞅機(jī)會(huì)跑上去，扣馬而諫，認(rèn)為周

武王此舉不孝順、不仁義。武王的將士聽(tīng)后，非常生氣，拔出劍

來(lái)要?dú)⑺麄儯冶唤浦埂＝f(shuō)：“這是兩個(gè)講道德的

人。”并要求將士不要為難他們。武王伐紂成功，天下一統(tǒng)為周，

伯夷、叔齊認(rèn)為這是件可恥的事，兩人決心不做周臣，不食周粟。

兄弟兩個(gè)離開(kāi)周朝的統(tǒng)治區(qū)，到一個(gè)叫首陽(yáng)山的地方隱居下來(lái)，

靠采集山上的薇菜充饑。一位婦人看到他們后說(shuō)：“你們不吃周朝

的糧食，可你們現(xiàn)在采摘的野菜也是周朝土地上生長(zhǎng)的呀!”二人

一聽(tīng)，心想，這天下的一草一木都是周朝的，決定絕食等死，臨

死之際，他們還唱了一首歌，歌曰：“用暴虐代替暴虐啊，還不知

道錯(cuò)在你自己。神農(nóng)、虞舜、夏禹的盛世，忽然間都已消逝無(wú)跡，

我們的歸宿在哪里?”他們堅(jiān)守底線了嗎?堅(jiān)守了。但他們真正堅(jiān)

守對(duì)了嗎?沒(méi)有。成文規(guī)定在他們心中根深蒂固。世人謂之紂王，

一個(gè)暴虐無(wú)道的昏君和暴君。天下人人得而誅之，伯夷叔齊卻只

知愚昧地堅(jiān)守“君臣之分”的底線，不知順應(yīng)民心。這樣的堅(jiān)守，

這樣的底線，真的有意義嗎?

朋友，共同來(lái)反思一下：我們有底線嗎?我們堅(jiān)守底線了嗎?

我們靈活變通地堅(jiān)守底線了嗎?多數(shù)人達(dá)到了第一種境界，第二

種境界只有少數(shù)人，達(dá)到第三種境界的更是少數(shù)人中間的少數(shù)人。

有時(shí)候真的就是這樣，“人”，一撇一捺，多么輕松，但如何寫(xiě)好，

更重要的：如何做好，這是值得我們所反思的。

朋友，沒(méi)有底線，你可曾看到岳飛墓前那兩尊懺悔的跪像?

沒(méi)有底線，你可曾想到將來(lái)會(huì)與這個(gè)世界格格不入，辦任何事都

會(huì)受阻?朋友!堅(jiān)守人生的底線吧!寫(xiě)好“人”字吧!做好“人”字吧!每

個(gè)人的心中都應(yīng)有人生的底線。有底線，才會(huì)有尊嚴(yán)!有底線，才

會(huì)有夢(mèng)想!