蘇菲的世界讀書筆記

優(yōu)秀小說《蘇菲的世界》的讀書筆記

優(yōu)秀小說《蘇菲的世界》的讀書筆記1

你是誰”，“世界從何而來”，當(dāng)我看了《蘇菲的世界》這

本書，我就被書中的蘇菲的經(jīng)歷深深的吸引，那么多的問題、那

么多的疑問、那么多的奇妙神奇的事情，蘇菲的疑問似乎就是我

的疑問，我真的想搞明白這些問題的答案，我?guī)е蓡柡秃闷妫?/p>

讀起了這本書，這是我看過的比較厚的一本書，也是我看的最入

迷的一本書，每當(dāng)我看起這本書，好像我自己就是蘇菲，我走進(jìn)

了蘇菲的世界，帶著那么多搞不懂的問題，認(rèn)真的看了起來。

最后我終于看完了這本書，但是那么多的問題好像還沒有搞

明白，我不知道為什么把自己當(dāng)成了蘇菲，我很想從書中找到答

案，有答案嗎?你能告訴我嗎?…

爸爸說，這是一本哲學(xué)的書，什么是“哲學(xué)”?我要去看第

二遍。偶然的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)了《蘇菲的世界》這本書，覺得還挺有

點(diǎn)味道，淘來給女兒看看，不知道她能看出什么名堂，這是一本

充滿哲學(xué)的書，理解起來還是挺有難度的。

誰知女兒看了兩日，非常著迷，還問起了一個(gè)個(gè)奇怪的問題，

我也加入了《蘇菲的世界》認(rèn)真的研究起來，一個(gè)個(gè)哲學(xué)問題把

我也吸引了，想想我們何嘗不是也在心里問著同樣的問題，只是

生活的磨礪早就忘了那一份的童心。這次能和女兒同時(shí)在看一本

書，讓我獲得了些啟發(fā)。

不指望通過這本書讓女兒能明白多少哲學(xué)的道理，希望能通

過蘇菲的世界讓女兒明白好奇和疑問是探索未來世界的動(dòng)力。

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《蘇菲的世界》以小說的形式以及生動(dòng)的筆觸為讀者介紹了

許多哲學(xué)知識(shí)，揭示了西方哲學(xué)史的發(fā)展歷程，讀罷，讓人受益

匪淺。

《蘇菲》一書中介紹了西方的哲學(xué)史，我看到了人類是如何

進(jìn)步的，有一種十分奇妙的感覺。哲學(xué)就是關(guān)于智慧的學(xué)習(xí)，這

對(duì)我來說可是一個(gè)新的名詞，我一直以為哲學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜的

學(xué)科，就是講道理的，和科學(xué)歷史等等沒什么關(guān)系，自從看了《蘇

菲》我才知道哲學(xué)是一種包含所有學(xué)科的中和性課程，但是必須

用一輩子的時(shí)間用心學(xué)習(xí)。

喬斯坦賈德是一個(gè)十分稱職的教師，十分幽默的教師，想象

力十分豐富的人。比如書中有幾幕中加入了不可能在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)

的童話人物，像小紅帽，愛麗絲之類的，很可愛的想象。還有他

的授課方式——寫信，對(duì)話(至于那影碟，我們看不見，只有蘇

菲知道這是什么感覺)與其他哲學(xué)書相比之下特別多姿多彩，我

想他一定思考了很久很久了。

至于《蘇菲》一書究竟寫的是什么?可以有很多答案，可以

是西方哲學(xué)史，也可以是科學(xué)的發(fā)展概述，也可以是神秘類小

說……

“你是誰?”“世界從哪來?”看似簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的問題，不

僅困擾了蘇菲，也困擾了讀者。之后作者化身為艾伯特一一為蘇

菲解答。那哲學(xué)是什么?什么人能成為哲學(xué)家?在此，做這個(gè)了一

個(gè)很明確的答案——要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：要

有好奇心。當(dāng)然小孩子最符合這個(gè)要求，我們經(jīng)常可以看到小孩

子喜歡打破沙鍋問到底。作者在解釋哲學(xué)時(shí)用了一個(gè)很經(jīng)典的比

喻：關(guān)于小白兔，最好將它比喻成整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟悇t是居

住在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)

毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。

除此之外，作者很有才華，他用了一個(gè)很大膽的寫法，如果

寫得不好很有可能會(huì)讓人渾濁不清。他在書中的謎團(tuán)是一環(huán)扣一

環(huán)的先是陌生人的來信，再是一個(gè)叫席德的女孩，再是神秘小屋，

就這樣神神秘秘的，開始還好，疑團(tuán)是可以解開的，但是越到后

面，我便越是一頭霧水。什么會(huì)有字的香蕉，在路上撿到錢，撿

到明星片諸如此類，只在電影中可以看到的情節(jié)，讓我更加懷疑

這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來》這一節(jié)，才開始揭秘。

原來蘇菲是一位書中書的人物，這是不是為了提高讀者興趣

而故意這樣寫的呢?不是，他的構(gòu)思是這樣的席德是真實(shí)存在的

任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見小紅帽，

愛麗絲，亞當(dāng)夏娃……蘇菲是虛構(gòu)的，她自己很能明白這一點(diǎn)，

但是她依然不停地最求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也

影響了席德，兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。也許作者想說明蘇菲

不僅僅是一個(gè)小說人物，也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇

菲和艾伯特靈魂，使他們?cè)凇艾F(xiàn)實(shí)”中當(dāng)一個(gè)像幽靈一樣的人物。

但這點(diǎn)與他之前所寫的沒有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一

點(diǎn)不矛盾，因?yàn)檫@些都是艾勃特編出來的。以這么有特色的方法

來寫小說不是很可愛么?

做一回小說推銷員，《蘇菲》一書與愛情小說一點(diǎn)關(guān)系也沒

他有可以讓人大開眼界，可以是人發(fā)現(xiàn)世界的奇妙，也可以讓人

對(duì)哲學(xué)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，也許會(huì)激勵(lì)人成為一個(gè)哲學(xué)家。

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今天下午，讀完了喬斯坦.賈德所的《蘇菲的世界》。這不

只是一本哲學(xué)啟蒙書籍，也是一本十分有趣的書。作者新奇的構(gòu)

思與娓娓的講述，使得每位讀者在不斷的驚疑和追尋答案的迫切

渴望中，同時(shí)受到了哲學(xué)的啟蒙，并開始學(xué)會(huì)哲學(xué)地思考。

在讀這本書之前，哲學(xué)對(duì)我而言無疑是一門高深的學(xué)問。縱

然以前也聽過幾位世界知名哲學(xué)家的名號(hào)，讀到過他們的一些觀

點(diǎn)，但畢竟沒有讀過專門的哲學(xué)書籍，實(shí)比空白”好不了多少。

然，讀完這本哲學(xué)啟蒙書籍以后，我的腦袋里依舊是一團(tuán)“漿糊”：

書中許多哲學(xué)家的名字尚且沒有記全，更不要說記住他們各自所

在的時(shí)代、創(chuàng)立的學(xué)說、流派、著作等等。但，我們認(rèn)真讀過的

每一本書總會(huì)在記憶中留下一些痕跡，讓我們的思想與心靈產(chǎn)生

一些“震蕩”。哪怕只是驚起一絲淺淺的漣漪，僅于空白處留下

了一些短暫的思索或疑問，那亦是一種收獲。

我想，我和書中的蘇菲一樣，雖然腦子里在短時(shí)間內(nèi)被塞進(jìn)

了許多哲學(xué)知識(shí)，無法完全消化吸收，但確確實(shí)實(shí)卻對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生

了濃厚的興趣。當(dāng)我們開始以哲學(xué)的眼光來審視所處的現(xiàn)實(shí)世

界、大自然、人類歷史乃至我們自身時(shí)，的確會(huì)產(chǎn)生許多之前所

沒有的疑問，也會(huì)有許多與過去不同的感悟。

作為一名沒有任何宗教信仰的人來說，我是不相信有上帝存

在的。也許生命對(duì)于地球而言，只是產(chǎn)生于久遠(yuǎn)時(shí)代的一次“偶

然”。但對(duì)自身所處的現(xiàn)實(shí)世界來說，我更愿意相信這是人類社

會(huì)不斷發(fā)展的“必然”結(jié)果。雖然人究竟有沒有一個(gè)不滅的靈魂

至今無法擁有一個(gè)肯定的結(jié)論，但這并不妨礙我們用心去感悟生

命，執(zhí)著地追尋真理，努力在有限的生命里創(chuàng)造更多的價(jià)值。

人類的智慧在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中已經(jīng)被不斷地證實(shí)，但歷史

畢竟有其局限性，哲學(xué)的思想也是。我想目前沒有任何一個(gè)學(xué)科

可以囊括整個(gè)宇宙，并解讀其中的一切奧秘。但人類無疑是善于

學(xué)習(xí)和思考的，只要我們堅(jiān)持相信真理，并努力發(fā)現(xiàn)問題、尋求

“突破”，我相信未來將會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)更好的世界。而我們自身，

也會(huì)變得更好。

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《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)入門書目。挪威作者喬斯坦·賈

德用高超的寫作手法構(gòu)造了三個(gè)不同的平行世界，第一個(gè)是書中

主人公蘇菲的世界，第二個(gè)是少校兼哲學(xué)家艾伯特的世界，第三

個(gè)就是本書的作者喬斯坦·賈德所在的真實(shí)世界——也就是我們

所生活的這個(gè)世界。

蘇菲是艾伯特給女兒席德的一本哲學(xué)講義里的主人公，而艾

伯特又是喬斯坦·賈德書里的主人公。作者想告訴讀者的哲學(xué)知

識(shí)都借助蘇菲和她的哲學(xué)老師艾勃特之間的交談傳遞給讀者了。

故事開始時(shí)，蘇菲是一個(gè)14歲的少女，每天過著平凡單調(diào)

的生活。直到有一天，她收到了一封莫名的來信：“你是誰?”

這個(gè)來信問題根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論可以得到很好的詮釋。不久又

收到一封信：“世界從何而來?”。這個(gè)來信問題根據(jù)科學(xué)家們

的大爆炸宇宙理論也能得到解釋。

可是這些解釋還不夠。進(jìn)化論的起點(diǎn)，那個(gè)萬物之祖的單細(xì)

胞從何而來還不得而知;大爆炸宇宙理論的起點(diǎn)，那個(gè)密度極大

的奇點(diǎn)從何而來仍是未解之謎。從古至今，人們正是靠著仰望星

空的思考和想象，揣摩著身邊的一切事物，思索著諸如“我是誰”

“我從哪來”“我要到哪去”這些問題。正是這些一代又一代的

好奇者們，他們童心未泯般地思考著幼稚的問題，不斷地推進(jìn)人

類文明的進(jìn)步與發(fā)展。

在近代科學(xué)產(chǎn)生之前，人們沒有能力去解釋這個(gè)世界的一切

為什么看起來如此的有規(guī)律，諸如太陽東升西落、天上會(huì)下雨，

這些自然現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)的人們看來是神奇的，人們總是想為大自然

的變遷尋求解釋，這樣就有了最原始的神話故事和自然崇拜。上

古時(shí)期，很多產(chǎn)生文明的地區(qū)都有他們自己的神話故事和所崇拜

的神，如古埃及的太陽神拉、古印度的濕婆、梵天、毗濕奴等。

這些神看起來都是高高在上并且十分完美的樣子，而且跟人的外

貌相比是有一些區(qū)別的。

在古希臘文明孕育之后，希臘人所崇拜的奧林匹斯十二諸神

身上有了許多人的特性，他們身上不僅有智慧、藝術(shù)、學(xué)問也有

嫉妒、仇恨等人的特性，希臘人的神看起來不是完美的神，而是

和人一樣有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)更人性化的神。

隨著歷史的車輪進(jìn)入雅斯貝爾斯所稱的軸心時(shí)代，希臘出現(xiàn)

了第一批具有經(jīng)驗(yàn)理性主義的哲學(xué)家，他們看到希臘神身上的人

性光輝，于是他們很難相信世界是由神所創(chuàng)造的。他們同樣也在

為大自然的變化尋找自然的解釋，諸如泰利斯、安納克西曼德、

安那西梅尼斯、德謨克利特斯等自然派哲學(xué)家，他們有的認(rèn)為水

是萬物之源，有的認(rèn)為“空氣”是萬物之源，還有的認(rèn)為“原子”

是萬物之源。總之，他們都在那個(gè)時(shí)代背景下提出了他們對(duì)于世

界起源的看法。

從神話的思考模式發(fā)展到以經(jīng)驗(yàn)與理性為基礎(chǔ)的思考模式

是人類的一大進(jìn)步，在自然派哲學(xué)家的努力下，哲學(xué)逐漸脫離了

神話的范疇，可以說自然派哲學(xué)家就是后來科學(xué)的先驅(qū)。

哲學(xué)家們除了關(guān)注世界的起源外，還關(guān)注和人與人類社會(huì)相

關(guān)的諸多問題。這一時(shí)期產(chǎn)生了諸如以人為中心的智者學(xué)派，關(guān)

注人類社會(huì)歷史發(fā)展的歷史學(xué)之父修昔底德、提出著名的希波克

拉底誓言的醫(yī)學(xué)家希波克拉底等哲學(xué)派系。

在今天看來，地中海文明是一個(gè)多么值得后人敬仰的文明。

現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都能看到他們思想的延續(xù)，希臘文明不

愧被稱為西方文明的濫觴。

希臘文化的特色在于國(guó)與國(guó)、文化與文化之間的界限泯滅

了。過去希臘、羅馬、埃及、巴比倫、敘利亞、波斯等民族各有

“國(guó)教”，各自崇奉不同的神明。但逐漸的，不同文化都仿佛在

女巫的咒語之下融成一爐，匯聚形成各種宗教、哲學(xué)與科學(xué)概念。

逐漸的，地中海地區(qū)的各個(gè)國(guó)家也開始崇奉東方的神祗，也

許是在眾多古國(guó)原有宗教信仰的交互影響下，新的宗教產(chǎn)生了。

這些宗教經(jīng)常教導(dǎo)人應(yīng)該如何獲得救贖，免于一死。信徒只要接

受某些儀式，就可獲得不朽的靈魂與永恒的生命。

宗教勢(shì)力的擴(kuò)張是迅速的，325年尼西亞大會(huì)確立了___為

羅馬的國(guó)教，從此___的眾多教派在中世紀(jì)的西方世界始終占據(jù)

著重要的地位。羅馬帝國(guó)晚期，蠻族南下入侵，日耳曼人在羅馬

帝國(guó)境內(nèi)建立了若干個(gè)蠻族國(guó)家，為了維系統(tǒng)治，他們接受了羅

馬天主教作為信仰。這樣看來，這些蠻族國(guó)家也是地中海文明的

繼承者。

中世紀(jì)的哲學(xué)是宗教哲學(xué)，重要的代表人物是圣奧古斯丁和

圣多瑪斯。他們力圖使希臘哲學(xué)___化，使希臘哲學(xué)不至于對(duì)___

教義造成威脅。

歐洲中世紀(jì)時(shí)期是一個(gè)文明倒退的時(shí)期。筆者不贊同片面的

將中世紀(jì)稱為“黑暗的中世紀(jì)”，筆者認(rèn)為歐洲的中世紀(jì)是由于

羅馬帝國(guó)的崩潰，若干個(gè)蠻族部落在歐洲大陸這片廣袤的土地上

建立蠻族國(guó)家，維系后羅馬文明的一個(gè)時(shí)期。這些蠻族國(guó)家吸收

了希臘-羅馬的古典文化、羅馬的行會(huì)莊園制度以及行政等級(jí)制

度等，但由于日耳曼文明的發(fā)展階段較為初級(jí)，由若干個(gè)文明發(fā)

展落后的蠻族國(guó)家來分割龐大的羅馬帝國(guó)的文化遺產(chǎn)，短時(shí)間內(nèi)

由于各種原因無法完全吸收利用所造成的文明倒退的現(xiàn)象。因

此，這一段時(shí)期西方哲學(xué)的發(fā)展相對(duì)處于一段瓶頸期。

隨著歐洲大陸社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、歐洲大陸與伊斯蘭文明的交

流碰撞、十字軍東征所帶來的希臘哲學(xué)典籍、歐洲大陸人民反抗

封建貴族與教會(huì)勢(shì)力斗爭(zhēng)的加劇等因素均是文藝復(fù)興的重要前

提。

文藝復(fù)興時(shí)期，哲學(xué)與科學(xué)逐漸脫離教會(huì)的神學(xué)，使得宗教

生活與理性思考之間的關(guān)系變得比較自由。在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)里，

生命中的一切都是從神的觀點(diǎn)來解釋，但到了文藝復(fù)興時(shí)期，一

切又重新回到以人為中心。

擺脫了精神的束縛、心靈的枷鎖，西方哲學(xué)從此進(jìn)入了一個(gè)

快速發(fā)展期。諸如文藝復(fù)興時(shí)期的諸位人文主義者的文學(xué)藝術(shù)作

品、波蘭天文學(xué)家哥白尼的“日心說”、伽利略的實(shí)驗(yàn)科學(xué)、偉

大的物理學(xué)家牛頓、馬丁路德的宗教改革、巴洛克時(shí)期思想的碰

撞沖突、現(xiàn)代哲學(xué)之父笛卡爾、斯賓諾莎的理想主義、啟蒙運(yùn)動(dòng)

時(shí)期的諸位社會(huì)學(xué)家、浪漫主義、黑格爾的辯證主義、費(fèi)爾巴哈

的唯物主義、祁克果的個(gè)人主義、馬克思的共產(chǎn)主義、達(dá)爾文的

進(jìn)化論、心理學(xué)家佛洛依德等諸多哲學(xué)派系都是那個(gè)時(shí)期的產(chǎn)

物。

故事講到這里差不多也就該結(jié)束了。故事的最后蘇菲和艾勃

特逃離出了艾伯特和席德所生活的世界，可不知他倆是否知道盡

管逃離了一個(gè)世界，但他倆依然還存留在喬斯坦·賈德的《蘇菲

的世界》這本書里，并且被筆者所閱讀他倆之間所發(fā)生的故事。

那么作者喬斯坦·賈德和筆者所在的世界是否又是真實(shí)的呢，我

們會(huì)不會(huì)也生活在一本書中，只是這本書太過浩瀚完全沒有邊

際。

這本書就是宇宙。自古以來人類就有著諸多的好奇心，在好

奇心的驅(qū)使下近代科學(xué)不斷取得發(fā)展進(jìn)步。隨著近代科學(xué)的發(fā)展

可知宇宙的范圍逐漸在擴(kuò)大，生命科學(xué)領(lǐng)域不斷有著新的突破，

原子理論在德謨克利特斯的基礎(chǔ)上有了新的進(jìn)展，自然地理學(xué)可

以科學(xué)的解釋古時(shí)候人們所無法理解的那些自然現(xiàn)象產(chǎn)生的原

因。

一部哲學(xué)史就是一部人類文明的發(fā)展史，愿我們這一代人可

以站在前輩的肩膀上看得更遠(yuǎn)。常懷一顆好奇心，勇于探索未知

的領(lǐng)域。

優(yōu)秀小說《蘇菲的世界》的讀書筆記5

這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的

哲人們是如何解析生命和世界的意義的。“蘇菲”這個(gè)名字有“智

慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。

哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說。

在我13歲的時(shí)候我買下了這本書，沒有想到，一看就是四

年，看了三遍。說它是我最喜歡的一本書真的一點(diǎn)都不為過。

“我是誰?”“世界從何而來?”這兩個(gè)問題在我心中時(shí)時(shí)縈

繞，排解不開。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在

那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”

——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定我會(huì)知道什么，

我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過程有時(shí)候比結(jié)果更重

要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場(chǎng)在哲學(xué)世

界里的游歷。

十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走

進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說：“我思故我在。”這個(gè)少女也在一

些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。世

界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來。席德，

蘇菲，艾伯特;席德佳，蘇菲亞，大艾伯特;樹林中無人的上校的

小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”……每件事

物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。

蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情

的真相，原來竟是如此……

果真是我思故我在。

蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫

主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一

種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。

像另一個(gè)愛麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無比真實(shí)。

在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書里找到了他們兩者

之間最完美的統(tǒng)一。

有時(shí)候我會(huì)想起自己走過的路，其實(shí)生命真的有很多不可思

議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了

宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說過，每個(gè)孩子都是哲學(xué)

家。我想，那是因?yàn)楹⒆佣紱]有失去對(duì)這個(gè)世界所抱有的最初的

好奇心。如果一個(gè)人對(duì)自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到驚

奇，這將是一件多么悲哀的事情呵!

其實(shí)我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初

的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的

生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢?最起碼，我們要知道

自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無所謂地生活

著，像一具沒有靈魂的軀體。可是，生命的意義和世界的起源是

一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂

的小孩。

世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小

的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界。可是我知道，終

有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。