滿族文化都包括哪些？
包括語言文字、八旗制度、民族信仰、民族裝束、民族節日等。
1、語言文字
滿族人初無文字，受契丹政權節制初期亦鮮通契丹語文。大致從完顏阿骨打祖輩頗剌淑（金肅宗）起始習契丹語。
1119年（金天輔三年）詔令頒行由完顏希尹和葉魯仿依契丹大字和漢字為基礎創立的女真文字，后世謂女真大字。
1138年（金天眷元年）熙宗完顏亶參照契丹字創制頒布另一種女真文字，后世稱女真小字。
金代女真文字在金朝滅亡后曾一直沿用到明朝初年，明廷會同館所編《女真譯語》為這種文字留下了珍貴的史料。
滿文是1599年清太祖命滿族語言學者額爾德尼借用蒙古字母創制的新型文字，被稱為“老滿文”“無圈點滿文”或“額氏滿文”。
1632年清太宗皇太極又命另一位學者達海加以改進。在字母右側上加“圈”加“點”，以更加方便讀寫。被稱之為“有圈點的滿文”、“新滿文”或“達氏滿文”。
除一些語言學者和東北地區部分村落的滿族老人之外，滿族人通用漢語。新疆的錫伯族人（通古斯民族）使用的錫伯文是民國36年（1947年）在滿文基礎上改變而成的，一直沿用至今。
2、八旗制度
八旗制度是清朝的一種社會組織形式，滿語為gusa（漢音固山）。滿洲人運用此軍事組織制度建立了清朝。在平時，人們從事耕作、狩獵等活動；在戰時則應征為兵，起源于女真族的狩獵組織──牛彔。具有旗籍的家族人員稱為旗人。
到19世紀末隨著清朝的解體，八旗軍事組織制度不復 存在。但一部分八旗的后代仍自稱為旗人。
3、民族信仰
滿族的宗教信仰比較多元化。早期滿族及其前身民族基本上以薩滿教為主。1644年，清朝入主中原，接觸中原文化之后，除了保留了一些薩滿教習俗之外，滿族人受中原民間信仰影響最大。佛教和基督教也各有一定影響。當代滿族以無宗教人士為主。
4、民族裝束
二十世紀以來，滿族經濟、文化都發生了巨大變化，許多傳統的服飾已十分鮮見了。但從電影、電視和博物館里，我們還常常可以欣賞到往日旗裝的風采。
其中婦女頭上又寬又長、似扇非扇、似冠非冠的頭飾―漢語稱為“旗頭”、滿語稱為“答拉赤”這種頭飾全世界為滿族婦女所獨有，從而成為典型的民族服飾特征，十分引人注目。
旗頭，滿語稱之為“答拉赤”它是滿族婦女在一般禮儀或婚禮場合佩帶的頭飾。具體做法是以鐵絲或竹藤為帽架，用青素緞、青絨或青紗為面，蒙裹成的長約三十多厘米、寬約十多厘米的扇形頭飾。
5、滿族節日
主要有春節、元宵節、二月二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行珍珠球、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動。
擴展資料：
搶救民族文化
毛澤東主席早就說過：“滿族是個了不起的民族，對中華民族大家庭做出過偉大貢獻。”滿族是一個偉大的民族，具有悠久的歷史，與其他民族一起共同創造了輝煌的中華民族文化，雄踞于世界民族之林。
肅慎人就是滿族的先人。漢代以后，由于世代的變遷和社會的更迭，肅慎人便以挹婁、勿吉、靺鞨、渤海和女真的不同稱謂在中華民族的歷史舞臺，扮靚自己的角色。
直至公元1636年，才最終以滿族人的身份，一統華夏江山，定疆興國，獨居中華歷史發展的大舞臺，建立了大清王朝。
滿族歷史和滿族文化，不論是過去，還是在現在，它對整個中華民族的歷史和文化，都有著重要的啟示作用，尤其是在中華正在和平崛起的背景下，滿族文化，作為提升綜合國力的軟實力之一，定會發揮出她獨特的作用。
參考資料來源：百度百科-滿族
滿族有什么文化特色？
滿族，舊稱滿洲族，族人舊稱旗人。1635年，皇太極將居住在中國東北地區的各個民族納入八旗之下，滿族雛形自此形成。1911年辛亥革命爆發后，滿洲族改稱滿族。
滿族是一個悠久的漁獵民族，滿族歷史據推測最早可以追述到7000年前的肅慎新開流文化和茶啊沖文化時期，肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、渤海、女真，是現代滿族一脈相承的祖先。
滿族的文化豐富多彩，在其形成和發展的歷史過程中，開放虛懷、兼收并蓄。
早期文明：滿族歷史據推測最早可以追述到7000年前的肅慎新開流文化和茶啊沖文化時期。
肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、渤海、女真，據一些專家推測是現代滿族一脈相承的祖先。
擴展資料：
民族發飾：二十世紀以來，滿族經濟、文化都發生了巨大變化，許多傳統的服飾已十分鮮見了。但從電影、電視和博物館里，我們還常常可以欣賞到往日旗裝的風采。
其中婦女頭上又寬又長、似扇非扇、似冠非冠的頭飾―漢語稱為“旗頭”、滿語稱為“答拉赤”這種頭飾全世界為滿族婦女所獨有，從而成為典型的民族服飾特征，十分引人注目。
滿族男性的傳統發型是把前顱、兩鬢的頭發全部剃光，僅后顱留下頭發，編成一條長辮垂下，萬歷二十三年（1595年），朝鮮使臣申忠一路過赫圖阿拉，在《建州紀程圖記》一書中詳載：“女真習俗都剃發，只留腦后少許，上下二條結辮以垂。
除上唇胡須只留左右十余根外，其余都鑷去”清初時發型普遍為金錢鼠尾式，清中葉后，出現了留發越來越多的趨勢，但仍然遠少于清末及清裝劇留半頭的發型。
過去，滿族婦女幼年時要同男孩一樣學習騎射，發飾與男孩也類似多剃去頭頂四周頭發，只留部分頭發編成兩條丫頭辮子，垂于兩鬢，一直到16歲成年時方可蓄發。
婚后則開始綰大盆頭、架子頭、兩把頭等式發髻，其中以兩把頭較為典型。兩把頭就是把頭發束在頭頂，分成兩綹，各綰成一個發髻，然后再將后面的余發綰成一個“燕尾式”的長扁髻。平時，發髻上橫插長二三十厘米、寬二三厘米的被稱為“大扁方”的頭簪，喜慶吉日或接待貴客時便要戴上答拉赤。
參考資料來源：百度百科-滿族
滿族的文化習俗是什么？
滿滿族生活中有許多忌諱，犯忌則被視為無禮貌。滿族不興戴狗皮帽、吃狗肉，最忌諱別族人戴狗皮帽進家來。傳說，當年汗王遭難時，狗有救駕之恩，滿族視之為恩祖而加以保護和珍愛。西炕不許隨便坐人。院中有鎖龍桿，不許拴牲口。
還有尊卑、等級關系上的忌諱和規矩。新媳婦不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃飯。長輩吃飯，媳婦在旁伺候，否則，就視為不敬不孝。大爺伯父輩不得同侄兒媳婦開玩笑。侄兒媳婦不許在大爺面前露胳膊露腿。過去滿族婦女旗袍長至蓋腳背，袖長至手背后，與今日之短袖旗袍大相徑庭。
滿族有敬老尊上的風尚。青年人見了長者要垂手站立并要和顏悅色地回答長者的問話。有人沖父母狀況，子女必須起立回答。對老人，三天請小安，五天請大安。請安禮，男有"問安"、"打千兒"、"叩頭"。"問安"，是請小安，垂手站問好。"打千兒"是請大安，也叫"單腿跪"，滿語為"埃拉塔拉米"，即先敏捷地撣下袖頭，左腿前屈，右腿后蹲，左手扶膝，右手下垂，頭與身略前傾。"叩頭禮"，即磕頭，一跪三叩或二跪六叩，新年請安"首必四叩，至三則跪而昂首，若聽命者然。尊長者以好話祝之，乃一叩而起，否則不起也"（《柳邊紀略》卷四）。
對神佛、祖先、帝王則三跪九叩。女人禮儀不同于男人，有"蹲安禮"，俗稱"半蹲兒"，即雙腳平行站立，兩手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲狀。婦女平日相見，以右手撫其額，點頭為拜，俗稱"撫鬢兒"，即手指從眉上額頭鬢角連撫三下，隨后點頭目視。
婦女相見，興手拉手之禮，俗稱"拉拉禮"，與漢族婦女拜見禮有別。至親久別相見彼此抱腰接面，然后執手問安，是謂抱腰接面大禮。如幼輩見長輩，兩手抱其腰，長者用手撫其背。老年夫妻相見有"頂頭禮"，老夫婦久別重逢，老伴迎上去用頭頂住老頭胸脯，老頭輕輕撫摸幾下老伴后腦勺或后脖頸。
滿族人，路上遇見不相識的長者，要鞠躬垂手問"賽音"（滿語，好的意思）；如騎馬，要下馬閃在路旁讓長輩先行。長者也很客氣地說："謝謝阿哥，請上馬先行"，青年人才可上馬趕路。
兒滿族文化非常發達。大量的神話、傳說內容豐富，風格獨特，是薩滿教的精神核心及概括性展示。既有口耳相傳的，又有經文記載的。按內容，滿族神話可分為：①起源神話。包括人類起源、萬物起源、文化事物起源等。②宇宙關系神話。在薩滿族神話中，宇宙是一個喧囂的多層的立體世界，即所謂“登天云，九九層，層層都住幾鋪神”，每層天中都有人和動、植物、有惡魔和善神，各層間互通。③靈魂神話。滿族神話的特點，是動、植物神話、祖先神話，自然神話共融一處，并有圖騰崇拜的遺跡。
《有"蹲安禮"，俗稱"半蹲兒"，即雙腳平行站立，兩手扶膝一弓腰，膝略屈如半，大米、秫米喻之龍虎，故又稱“龍虎斗”。
[秫米水飯]：將秫米放寬水中煮熟，撈到冷水中浸涼即成，多在夏季食用。滿族烹調以燒、烤見長，擅用生醬（大醬）。蔬菜隨季節不同而變化，雜以野菜（蕃蒿、蕨菜等）及菌類。滿族先人好漁獵，祭祀時除用家禽、家畜肉外，還有鹿、麂、獐、狍、雁、魚等。尤喜食豬肉。豬肉多用白水煮，謂“白煮肉”。設大宴時多用烤全羊。
常見的菜肴有：[白肉血湯]：將鮮豬血灌入鮮豬腸內煮熟，切片，與白水煮成的豬肉切片后同碼盤中，佐以韭菜花、蒜泥、辣椒油吃。
[壇肉]：將豬肉切小塊，煸炒后加蔥、姜、大料、腐乳汁，放壇中文火煨爛。
[豆泥酸菜湯]：將泡發的黃豆搗成泥，酸菜切塊炒透，放入肉湯、黃豆泥，調好味，燉透即可。
[炸雞蛋醬]：將雞蛋液攪勻，倒入熱油鍋中，邊攪邊炒，再倒入醬油、大醬。食用時配大蔥、黃瓜或青菜蘸食（也可拌食）。
[芥末墩兒]：將大白菜去老幫，整棵橫放，切成3厘米長的圓墩狀，用沸水燙一下或者隨便坐在鍋灶上或火塘邊；不準在鍋灶口或塘上烤腳、襪子、鞋靴；禁止將吃剩下的食物、骨頭、魚刺等扔進鍋灶或火塘里。
[一般人家老人死后，要順炕放三塊木頭，俗稱“停尸排子”，把死人放在上邊。要頭朝西，腳朝東。死者的嘴里要放一個銅大錢，或者硬幣，叫“含殮”。
要停靈三天。第一天，報喪。通知遠近親友，當晚家人不能睡覺，叫做“守靈”。死者頭前放一盞豆油燈。用棉花捻成長捻，一半在碗里，一半在碗邊，豆油燈一夜不滅，俗稱“照尸燈”。死人，一般要在屋里停放一夜，第二天入殮、祭奠。當人們抬尸首時，不能走門，要走窗戶，因為門是留給活人走的。第三天出靈，即出殯。
滿族人的棺材與漢族人的不一樣，漢族人的棺材是平頂的，滿族人的棺材是起脊的，上尖下寬，跟起脊的房屋一樣。滿族人叫“旗材”或稱“滿材”。棺材不能白茬，要著色，一般是紅土色。兩邊棺材幫，要畫上山水花紋、云子卷兒，俗稱“韃子荷包棺材”。棺材頭要畫云子卷兒和仙鶴等，也有的畫上各種花卉，俗稱“花頭棺材”。棺材頭的橫批，一般是“駕鶴西去”。棺材后頭，要畫上蓮花，叫做“腳踩蓮花上西天”
第二天，中午開始“祭奠”。親朋好友得信前來，要獻上“帳子”和禮錢。“帳子”就是整幅白布，上邊別上用白紙寫的大字“某某千古”、“某某萬世流芳”等，喪家要把帳子懸掛在靈棚里，供人觀看。棺材頭旁邊，站著一個主持儀式的人，子女和家人跪在棺材兩旁，叫做“陪孝”。吊唁的親友要站在棺材前頭，由主持人高喊：“某某老人家，你老聽真，這位是你老的什么什么人，前來給你老吊孝來了！”隨后向憑吊的人喊：“一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，叩首！”憑吊者三鞠躬后跪下磕頭。主持人喊：“平身！”憑吊人起來走開。下面繼續第二人。順序是先長輩，后晚輩。
滿族人家死人成殮后，在院內要掛紅色幡旗，有一尺多寬，一丈多長，掛在院內西邊一根兩丈多高的木頭桿子上，滿族人認為幡是死者的靈魂。每天太陽出來之前，將紅幡掛起，太陽落山之后，將幡取下，放在棺材蓋上。
滿族喪葬中，有“燒飯”之習俗。遼金時女真人就有將“其祭祀飲食之物盡焚之”的燒飯之俗。滿族沿襲此俗，富貴人家還將生前所御狗、馬焚燒的。后努爾哈赤等一再告戒要節省食物器具，除燒飯外，也不再焚燒狗馬，只將生前所用狗、馬在燒紙時，用鞭棍催打狗馬從火堆上跳過就可以了。
出殯的時候，長子手舉“靈頭幡”，走在靈車前頭。靈車后，其他子女們打著“銘旌”，就是細長的布條，像旗幟一樣，結在一根長棍上。布條的周圍鑲著狼牙邊。旗的顏色，要根據死者是哪旗人而定。
滿族死人，不寫“殃榜”，這點與漢族不同。所謂“殃榜”，就是在一張白紙上寫明某人某日某時“含殮”，某年某月某日為死者生日，某月某日某時辰為“四熬日”，某月某日某時辰為“避忌日”，告知親友，按時參加儀式，按時回避。
出殯回來，要擺筵席宴請參加送葬的親戚朋友，叫做“辭靈飯”。
祭奠日期，有“一七”，也叫“頭七”，就是人死后的第七天。家人和子女要攜帶供飯、供果等到墳頭焚燒。以后是“三七”、“五七”、“七七”祭奠。
到了一百天，還要照樣祭奠，叫“燒百日”。祭奠完畢，家人和子女在墳前脫去孝服，叫做“脫孝”。
到了一周年時，要“燒周年”，舉動比較大。再以后，要“燒三周年”。每年到了清明節，家人和子女要上墳祭奠。
[生育習俗]
滿族十分重視對子女的生育。婦女一旦懷孕，被視為全家吉事，這時婆母
便告訴她一些保胎知識和傳統禁忌。如：不準孕婦到別人的產房去，不準坐鍋
臺、穿臺。不許大哭大笑，不準侍奉祖先神。懷孕五月，不許去馬棚，不許牽
馬等。
小孩出生稱“落草”。據說,古時滿族婦女在炕上臨產時,要卷起炕席，鋪
上谷草，產婦在谷草上分娩，以后便相沿成習。小孩“落草”后，如果是男孩，
要懸一小弓箭于門左，象征其長大后成為一個優秀射手；若是女孩，則門前掛
一紅布條，象征吉祥。嬰兒出生的第二天，要請子婦多、身體好的婦女喂第一
次奶，叫“開奶”。第一個進產房看孩子的外人叫“采生人”。滿族認為嬰兒
長大后性格會像“采生人”的性格，所以十分注重挑選“采生人”。嬰兒出生
的第三天，要“洗三”，請兒女雙全，德高望重的老太太給孩子沐浴，也稱沐
浴禮。沐浴用大銅盆，內放槐樹葉、艾蒿，倒上熱水后，前來祝賀的親友們則
將銅錢、花生和雞蛋等放入盆內，叫做添盆。沐浴過程中,如嬰兒放聲大哭,則
視為大吉大利，這叫“響盆。”
孩子出生后第七天開始上悠車。悠車也叫搖車，用樺樹皮做成，長約1.3
米，寬0.7米有作，兩端呈半圓形，如同小船。后世的悠車多用椴木薄板做成，
邊沿漆以紅色，繪制花紋，書寫有吉利話，十分美觀。悠車掛在房梁上,搖起
來十分輕便，為了使嬰兒保持胳膊、腿平直和避免翻身時掉下來,一般用布帶
子把小孩的胳膊肘、膝蓋和腳脖子綁在悠車上.嬰兒下面鋪用谷糠裝成的口袋，
枕頭則用小米或高粱米裝成。因滿族以孩子后腦勺扁平為美,所以使用這樣的
枕頭。
孩子滿月后正式起名，5歲前舉行一次家祭，俗稱“跳喜神”，一般只用
一天，不殺豬羊，只殺雞做糕，祭祀祖先神,感謝神龍送子.在族中公祭時,要
舉行“換鎖”儀式。每個新生孩子每人領取鎖帶佩帶一副，并拜柳求福.祭畢，
再將鎖袋裝入子孫袋內保存起來。
孩子第一次去姥姥家無疑是件大豆事。當姑奶奶帶著可愛的外孫回娘家,
姥姥一家不勝歡喜，待之如貴賓。這時,年輕母親把孩子的腦袋往房柱上輕輕
一撞，表示孩子不僅能在姥姥家住得服(慣)，而且將來肯定能長得健康壯實。
8歲以前，男孩玩具以弓箭為主，也開展比箭法游戲，誰射的準誰就受重
視。女孩子則以玩秋千為主要娛樂活動。
滿族沒有固定的冠禮。只是由族長或薩滿在祖神案前祭祀,將靈佩賜給青
年男女。一般小伙前額佩掛野豬獠牙，姑娘多佩帶野豬門牙。從此,青年男女
就可參加族中的一切社交活動了。
[祭祀習俗]
滿族的祭祀活動，神秘莊重，從程序到內容都十分講究。整個祭祀過程分為：祭祖、祭神、祭神桿、祭星4個部分。
在祭祀的前3天，全族人就要著手準備了：要在院子的大門當中懸上一把谷草，這就是表示從掛草把的日子起，一直到祭祀完畢，不許頭戴狗皮帽子和身穿孝服以及身體不潔的女人入門，而且此時也不許周濟乞丐。此外還要準備一些祭祀的食品，這里最主要的有：黃米飯和幾頭豬。祭祀的日子一到，主祭人將暫存于外邊的祖宗匣子請到家中，放在西炕南頭的桌子上，然后再將屋里常設的祖宗匣子取下來放在下邊。
祭祖，一般安排在白天。主祭人先將供桌及祖位架擺放好，然后將祖先請出，再把一頭祭祀用的純黑豬，抬到屋內南炕沿下。一切準備完畢后，主祭人誦讀祭文，此時，所有參加祭祀的人都要按輩分依次跪聽。讀完祭文后，叩首起身，然后眾人把豬抬到供桌前殺祭。殺祭時要將豬毛退凈，并將大小蹄角和豬膽放在供桌的右邊，然后再將豬抬到供桌上，豬頭向外，腳要向右。
祭神，有白日祭和夜晚祭兩種。白日祭一般在祭祖之后。其程序是：將祭祖時所殺的豬分解成12件，連同內臟一起到鍋里煮，鍋里不放任何調料。鍋里所煮的肉，在上供之前都不許吃。供品擺設整齊后，先請主祭人在前跪讀祭文，參加祭祀的人仍要按輩分依次跪聽，然后主祭人率眾人行叩首禮。夜晚祭神，一般分為兩步。首先要從祖宗匣子中按先后次序請出七位祖先，放在祖架上，再請出兩位擺設在祖匣蓋上，每位設凈水一盅，黃米一碟，將香碗、祭臺放在桌上，然后燃起香和白蠟。之后，主祭人束腰鈴、扎裙子，帶領眾人擊鼓祈禱。然后在神位前殺豬祭祀。其次，在殺豬祭祀后，主祭人還要率眾人進行背燈祭。此時要將門窗遮閉，不準人出入院內，如有外人來也不許進屋。主祭人將燈吹滅，手持銅鈴，舞動腰鈴，口中念念有詞，祭畢，重新點燈，叩首，將祖神像放入祖宗匣子里，雙手舉起放到西墻祖宗板上，再將門窗打開，準許人出入。背燈祭所用的肉，要過3天以后，家人才能吃，但不能送給外人。
祭神樹，是在日出時將祖先木像請到祭樹前，面向東北。將一張干凈的紙掛在樹上，然后把祭豬抬到神樹前，主祭人跪在祭豬的左方，眾人跪在其后。在殺祭之前，先用酒或干凈的水往豬耳朵里灌，豬感覺痛癢，就搖頭擺耳，眾人就認為這是神來享用了，如果豬沒有什么反應，那么就是不祥之兆。殺祭之后，將豬分解成七部分，放到鍋里煮，豬膽、下鄂骨及下水等掛在樹上。主祭人將肉供上，叩首之后，眾人將肉分食，但要把各部分的骨頭送到神樹前。
祭索倫桿子，也稱祭天，一般是在祭祖后的第二天舉行。祭索倫桿子用的豬，必須是無傷、純黑的公豬，殺之前先將豬綁起來，放在索倫桿子前面，燒香禱告，然后再殺。豬骨頭不能亂扔，要在當天晚上埋在索倫桿子下面，還要將豬脖子里的一塊骨頭掛在索倫桿子上面，豬膽、豬腸、豬膀胱等物放在索倫桿子上面的斗里，讓烏鴉、喜鵲來吃，如果 3 天之內能被吃掉，便認為是很吉利的。
祭星，是在月落以后進行的。祭星的日期，不論是在某月，都要安排在初三或初五兩天進行。等月落之后，先在上屋北炕當中設一個方凳，點燃香蠟。祭星人身穿黃紗袍，手拿血盆、尖刀，在室外西側，距離祖宗不遠的地方，把祭豬殺掉，這時屋內要將燈火熄滅。殺完祭豬后，祭星人咳嗽一聲，屋內點燈開門，將豬抬進屋內退毛、分解。然后再將豬抬到原來的地方，叩首祭星，這時屋內再次熄滅燈火。祭畢，將豬抬回屋內，但不能見灶火。據說，熄燈閉光能使人神之間的距離縮短，既可以“對天直語”，又能使神明直接察覺到祭祀人虔誠的心情。
[滿族春節]
”阿涅業能業”是滿語，即滿族的春節，是滿族傳統的盛大節日。
滿族春節源于漢族習俗。努爾哈赤建立后金政權后，天命三年（1618年)起兵進入遼陽、沈陽地區，在漢族經濟文化的影響下，滿族社會發展起了很大的變化。尤其是皇太極繼位后，順治元年（ 1644年）清軍入山海關定都北京，大批滿族居民遷移關內，與漢族雜居共處，在經濟文化彼此交流，互相影響，關系密切。天長日久，漢族許多習俗文化被滿族人民所吸收，春節便隨之而成為滿族與漢族共俗的傳統節日。
■ 慶祝方式
節前，人們積極地置辦年貨，清掃庭院，張貼對聯、掛箋（亦稱掛旗）、窗花和福字，蒸年糕、烙粘水勺。初一凌晨子時，家家戶戶鳴放鞭炮，辭舊迎新。同時，在自家西墻祖宗板下擺設供品、點燃韃子香，叩拜祖宗，祈求神靈保佑全家大小在新的一年中平安無事，萬事如意。新年伊始，全家團聚吃團圓餃子，俗稱”揣元寶”。煮餃子時，家主要吆喝：”小日子起來了嗎？”其他人同時回答：”起來了！”他們把餃子從鍋底浮起來比作日子起來了。然后讓小孩爬上柜子上蹦三下，以示新日子”蹦個高”。這天晚輩要身長輩叩頭拜年（舊時女性行跪拜撫鬢禮）家長要給小孩守歲錢。宗族近親也要互相拜年，親朋好友則筵宴相邀，一起敘舊話新。男孩子成群結隊鳴放煙花、鞭炮，玩耍木爬犁，或興高采烈地溜冰；姑娘和少婦們則身著盛裝，玩耍嘎拉哈（用豬或牛膝關節骨制成的玩具）。
歌舞是節日活動的重要內容。據《渤海國記》記載：”官民歲時聚會作樂，先命善歌舞者，數輩前行，士女相隨，更相唱和，回旋婉轉，號曰’踏追’。”踏追即踩高蹺。至今，此俗仍沿襲不衰。初一至初五，人們都相聚一處，唱歌、跳舞、踩高蹺、盡情娛樂，有的地方，年輕人還自發組織演出隊，走村串屯進行表演，祝賀新年，節日氣氛更加濃郁。
歷史上，滿族文化的傳承和發展究竟是怎樣的？
滿族是一個有著悠久歷史的民族，最早可追溯到七千多年前的素慎新開流文化與茶啊沖時期。自1635年皇太極定名“滿洲族”至今也有近四百年的歷史。滿族在中國的歷史進程中起著重要的作用，在數千年的發展中也形成了獨特的民族文化，直至今天滿族文化也在不斷的發展變化中，但隨著多民族文化的不斷融合，滿族文化正在逐漸消融，加快對滿族文化的保護已經刻不容緩。
滿族是我過第三大少數民族，形成于明朝末期，但其先民可追溯到先秦時期，滿族文化有著深厚的歷史淵源。滿族的先民經過數千年的發展，奠定了滿族文化的基本內涵。先秦時期北方的肅慎文化是今天滿族文化的先祖，肅慎人以洞為居，飲食單一，性格兇悍善戰，有自己的婚姻觀、貞潔觀與喪葬風俗，但此時的肅慎文化依然是一種比較原始的狀態。
南北朝時期滿族稱為勿吉，此時滿族先民的文化有了很大的進步，飲食文化中開始種植糧食與蔬菜，掌握了釀酒技術，有了固定的居所，農業手工業都有了一定的發展。隋唐時期的滿族先民稱為靺鞨族，分為七個部落，其中粟末部落與唐朝的交流密切，不斷學習唐朝的先進文化，受唐朝文化影響較深，保留自身靺鞨文化的同時又不斷吸收外來的大唐與高麗文化，建立政權并引用唐朝的文化制度。而女真的直系先祖黑水靺鞨則生活在遠離中原的黑龍江與松花江下游，受唐朝影響較小。黑水靺鞨在文化上繼承了先人肅慎、勿吉的文化傳統，并在此基礎上進行了發展在狩獵為主的同時發展農業與牧業與手工業，飼養豬、馬等家畜，是用鐵質工具與陶瓷工具。
從遼宋到元明時期，滿族的先祖稱為女真部，經濟發展迅速，為后來的滿族形成奠定了基礎。遼代時期，女真的農業發展到了比較高的成度，飲食方式也更為多樣，居住條件有所提高，出現一種類似于火炕的取暖設備，并形成了一定的審美觀。遼代末年，完顏部的阿骨打統一女真部落稱帝，建立政權，國號大金，大金國的建立推動了推動了女真文化的發展，使女真文化有了質的飛躍。公元1234年大金滅國，女真族人一部分融入中原，一部分進入蒙古，還有一部分留在東北，后來演變成明清時期滿族的主體。
1583年努爾哈赤起兵建立后金政權，經過三十多年的發展，基本上完成了對女真部落的統一，大力發展本民族的文化，政府頒布法令統一文化，滿族文化在短暫的幾十年間蓬勃發展，形成了滿族文化體系的雛形。之后努爾哈赤又建立了八旗制度，創立了滿文，這些都促進了滿足文化的生成。1625年后金遷都沈陽，正式進入遼沈地區，努爾哈赤強制原著漢民滿化，奠定了滿族文化的核心地位。
1635年皇太極定族名“滿洲族”，是滿族文化發展的里程碑，而后不斷緩和滿漢兩族的關系，積極吸取漢族文化的精華，改變滿族文化的原始性，積極促進滿漢文化的交流與融合，滿族文化在短時間內有了快速的發展。清軍入關后，滿族文化迎來了蓬勃發展時期，漢族文化的融入為滿足文化帶來了新鮮的血液，滿族文化在保持自身的基礎上對漢族文化進行吸收，呈現了旺盛的生命力。
滿族入關之前以漁獵生活為主，農業為輔，入關之后生產方式轉變成以農業生活為主，生產方式的轉變帶動整個民族文化由單一的漁獵文化升級為漁獵文化與農業文化相結合的二元文化。與漢族接觸之后，漢族文化融入其中，首滿文化的影響日益明顯，滿族借鑒漢族的政治制度，兩族的生活習慣，風俗習慣也日漸相近。
辛亥革命推翻了清政府，各地軍閥以“返清逐滿”為旗號，社會上返滿情緒嚴重，對滿族文化產生了震動，滿族文化的差異更加明顯，北京的滿族文化在一定程度上得以保留，東北地區的滿族文化更為完整一些。新中國成立后各民族平等，消除了民族的歧視，滿族人口劇增，生活水平的提高與政治地位的提高，使滿族族包對本民族的文化有了新的認識。近些年來隨著經濟的發展與科技的進步，滿族文化受到了外來文化的影響，文化體系不復存在，但是豐富多樣的文化特質以不同的方式的一保留，呈現出了不同以往的全新樣態，在繼承傳統的基礎上，擁有更強的生命力與時代特征。
對于滿族的文化習俗，你了解多少？
我們國家在歷史上逐漸的形成了以現在56個民族為基礎的中華民族，文化各式各樣，成為了我國非常具有文化意義的民族瑰寶。對于我國歷史上的民族文化來說，我們非常的有必要去了解，特別是作為年輕一代的我們來說，必須傳承我們民族的文化。所以今天的話小編就來大家看一看滿族的文化特色。
滿族的文字，滿族的文字其實叫做滿文
滿族的文字，滿族的文字其實叫做滿文，滿族是曾經建立中國的最后一個封建王朝的民族，他們不僅僅創造了屬于自己的文字滿文。并且在當時還作為了清朝的法定文學，進行了推廣和使用，并且形成了大量的滿文古籍文獻，對其中包括各種各樣的圖書檔案等等。在我們中國的民族古籍文獻之中，無論是數量還是種類，滿人的數量屬于最多的一種。并且在我國少數民族語言文字里遇上有著非常重要的地位，非常的具有歷史文化價值。
在滿語中被稱為“答拉赤”這種東西其實是旗頭
在滿語中被稱為“答拉赤”這種東西其實是旗頭，這是滿族的婦女在一般的禮儀或者是婚禮場合佩戴的一種頭飾，如果你不知道這是什么東西的話，那么在還珠格格中他們所帶的頭飾就是這個。他們在佩戴的時候直接固定在發辮上就可以了，并且在上面經常繡一些圖案鑲珠寶，或者是插上各種各樣的花朵，在這上面裝飾的種類很多。但是一般只有上層的婦女才會使用這種東西。一般平民家女子結婚或者在節日還有祭祀祖先的時候，才會用來當做飾品。
其實對于滿族的習俗來說，滿足人們非常的孝敬長輩，注意禮節
其實對于滿族的習俗來說，滿足人們非常的孝敬長輩，注意禮節。在路上如果遇上了自己的長輩的話，一定要側身微躬，并且還要垂首致敬。當然除了在禮儀上要非常的注意以外，還有就是不能對狗有任何的侮辱現象。并且滿族人把西墻當作是神圣的部位，一般是用來供奉祖先所用，在西墻上不能做猶如祖先的事項。當然除此之外的話，滿足還有非常多的禮儀在這里面，小編在這里的話就不多說了，因為實在是太多了。
除此之外，滿族當然還有很多的文化習俗，其實對于滿足的話，小編非常喜歡他們的禮儀，因為他們非常的重視禮儀這一方面。如果想要到滿族的地方去游玩的話，就一定要注意他們這一些風俗千萬不要因為風俗習慣而讓他們厭惡你們。
滿族有什么習俗和文化
A滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，其后裔一直生活在長白山以北、黑龍江中上游、烏蘇里江流域。1644年清軍入關，統一了中國，形成滿漢長期雜居的局面。辛亥革命后，滿洲族改稱滿族。 滿族人孝敬長輩，注重禮節,在路上遇見長輩，要側身微躬，垂手致敬，等長輩走過再行；不但晚輩見了長輩要施禮，在同輩人中年輕的見了年長的也要施禮問候。親友相見，除握手互敬問候外，有的還行抱腰接面禮。 叩頭禮常見于下級對上級、少輩對長輩。表示恭敬、侍奉、懇求之意，或春節拜年，均行叩頭禮。行禮時，先脫帽，跪左膝，后跪右膝，馬蹄袖一彈，雙手著地，連叩三下頭。此俗自建州女真時就有，《建州聞見錄》云："將胡（指女真人為官者）之見奴酋（努爾哈赤），脫笠叩頭，卒胡之于將胡亦然。"祭祀時也叩頭。
滿族生活中有許多忌諱，犯忌則被視為無禮貌。滿族不興戴狗皮帽、吃狗肉，最忌諱別族人戴狗皮帽進家來。傳說，當年汗王遭難時，狗有救駕之恩，滿族視之為恩祖而加以保護和珍愛。西炕不許隨便坐人。院中有鎖龍桿，不許拴牲口。
還有尊卑、等級關系上的忌諱和規矩。新媳婦不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃飯。長輩吃飯，媳婦在旁伺候，否則，就視為不敬不孝。大爺伯父輩不得同侄兒媳婦開玩笑。侄兒媳婦不許在大爺面前露胳膊露腿。過去滿族婦女旗袍長至蓋腳背，袖長至手背后，與今日之短袖旗袍大相徑庭。
滿族有敬老尊上的風尚。青年人見了長者要垂手站立并要和顏悅色地回答長者的問話。有人沖父母狀況，子女必須起立回答。對老人，三天請小安，五天請大安。 請安禮，男有"問安"、"打千兒"、"叩頭"。"問安"，是請小安，垂手站問好。"打千兒"是請大安，也叫"單腿跪"，滿語為"埃拉塔拉米"，即先敏捷地撣下袖頭，左腿前屈，右腿后蹲，左手扶膝，右手下垂，頭與身略前傾。"叩頭禮"，即磕頭，一跪三叩或二跪六叩，新年請安"首必四叩，至三則跪而昂首，若聽命者然。尊長者以好話祝之，乃一叩而起，否則不起也"（《柳邊紀略》卷四）。
對神佛、祖先、帝王則三跪九叩。女人禮儀不同于男人，有"蹲安禮"，俗稱"半蹲兒"，即雙腳平行站立，兩手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲狀。婦女平日相見，以右手撫其額，點頭為拜，俗稱"撫鬢兒"，即手指從眉上額頭鬢角連撫三下，隨后點頭目視。
婦女相見，興手拉手之禮，俗稱"拉拉禮"，與漢族婦女拜見禮有別。至親久別相見彼此抱腰接面，然后執手問安，是謂抱腰接面大禮。如幼輩見長輩，兩手抱其腰，長者用手撫其背。老年夫妻相見有"頂頭禮"，老夫婦久別重逢，老伴迎上去用頭頂住老頭胸脯，老頭輕輕撫摸幾下老伴后腦勺或后脖頸。
滿族人，路上遇見不相識的長者，要鞠躬垂手問"賽音"（滿語，好的意思）；如騎馬，要下馬閃在路旁讓長輩先行。長者也很客氣地說："謝謝阿哥，請上馬先行"，青年人才可上馬趕路。
兒媳婦對公婆更是恭敬，要端莊恭謹，每日給公婆裝煙三次，一日三餐要站著侍候，早晚還要送上洗臉水和洗腳水。新媳婦頭一年不能上炕吃飯。在公婆面前不許穿短衣服，不許大聲責罵孩子。兒媳婦外出，臨走要給公婆裝煙，說聲"請阿瑪、額娘看家"。 來了客人，兒媳婦要扎上圍裙聽婆母在炕上吩咐，每喊一聲媳婦要答應" ，再去干活。即使媳婦年歲很大，在年歲小的長輩面前也要恭敬侍候。
滿族有重小姑習俗。滿族未結婚的姑娘地位很高，公婆上坐，小姑側坐，媳婦則侍立于旁謹慎侍候。
滿族人民大方好客、恪守信義。在滿族聚居地方，有人路上拾到東西要設法找到失主，找不到要招失認領。有以"竊人之財為恥"的風習。"鄰里相處，有難必幫"，一家缺米大家湊，一人打柴大家燒，為鄉間鄰里平常之事。互相借貸，不需立契，只憑口頭相約，恪守信義。
舊時農村旅店少，過路人只好找民宅投宿。主家熱情招待，酒足飯飽后自然留宿。由于滿族居室一屋三炕，常是同居一室，男女不相回避。但客人入睡時必須背女主人和衣而臥，方為有禮。
次日客人上路，不需留報酬，只需向男主人行"擦肩大禮"表示謝意即可趕路。如路人入室而主人不在家，可自己動手做飯吃，飯后收拾干凈，物放原處，臨行時拿來草放在門前，草稍朝所去方向，主人回來后會感到很榮幸。
滿族之家，有祭祀或喜慶事，要殺牲吃福肉，要請親朋作客，讓于南炕上坐。家人要將福肉敬獻尊長客人。肉是白煮，不準加鹽，特別嫩美，客人用刀片吃，佐以咸、酸菜、醬。客人進門向神主叩頭，轉身入座吃福肉，吃完就走不準道謝和擦嘴，否則是對主人不尊重。
滿族傳統住房一般為西、中、東三間，大門朝南開，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。西上屋設南、西、北三面炕，西炕為貴，北炕為大，南炕為小，來客住西炕，長輩多住北炕，晚輩住南炕。
B在文化方面，滿族對中華民族文化做出了重要貢獻。清圣祖玄燁主持編纂的《音韻闡微》、《數理精蘊》、《歷象考成》、《皇輿全覽圖》等書，均具有較高的科學價值。早期滿文著作，除《滿文老檔》、《滿洲實錄》和圖理琛的《異域錄》等，還有大量學習滿文必備之書，如《清文啟蒙》、《清文典要》以至《清文鑒》等等。《清文鑒》經多次增訂，編纂成5種不同民族文字的滿文辭書——《御制五體清文鑒》，對滿、漢、蒙、藏、維吾爾等各民族相互間進行政治、經濟、文化交流，是一種重要參考資料。譯書也很普遍，主要漢文名著，大多有滿文譯本。除官書不計外，民間說部如《三國演義》、《西廂記》、《金瓶梅》、《聊齋志異》等都有滿文譯本。其中以扎克丹譯的《聊齋志異》譯文最好，文字水平很高。同時，涌現出一批滿族文學家。早期著名的詞家納蘭性德著的《側帽集》和《飲水集》，清新婉約，生動自然，足與當時詞壇上負有盛名的漢人朱彝尊和陳維崧媲美合稱“三大家”。乾隆中期，曹雪芹著的《紅樓夢》，是一部偉大的現實主義作品，把中國古典小說創作藝術推到空前高峰，成為世界文學名著之一。滿族人，老舍先生不僅是一位著名的小說家、戲劇家，還是杰出的曲藝家。他的作品眾多，而且膾灸人口。不愧為當代的“人民藝術家”。
滿族崇尚理學，滿族大儒曾將《大學》、《中庸》、《論語》、《孝經》等書譯成滿文，以教旗人，其書圓藝術也達到相當高的境地。從皇帝、王公到一般滿族文人有大批人寄情于繪事，出現了許多著名畫家。鎮國愨厚公高塞，自號“敬一道人”，工詩畫。《池北偶談》評他的小景“筆墨淡遺，擺脫畦經，雖士大夫無以蹄也”。慎郡王允禧，他“所作山水花卉，能合石谷、南田為一手，本朝宗藩第一”。另外，象瑤華道人、唐岱、布顏圖、麟慶的夫人等都是當時著名的畫家。鐵保、永理是滿族著名的書法家，與翁方綱、劉鏞齊名，并稱四大家。康熙、雍正、乾隆皇帝的書法，至今為書家稱道。當代的書法大家啟功也是滿族。全國人大常委溥杰的書法也別具風格。
滿族文化非常發達。大量的神話、傳說內容豐富，風格獨特，是薩滿教的精神核心及概括性展示。既有口耳相傳的，又有經文記載的。按內容，滿族神話可分為：①起源神話。包括人類起源、萬物起源、文化事物起源等。②宇宙關系神話。在薩滿族神話中，宇宙是一個喧囂的多層的立體世界，即所謂“登天云，九九層，層層都住幾鋪神”，每層天中都有人和動、植物、有惡魔和善神，各層間互通。③靈魂神話。滿族神話的特點，是動、植物神話、祖先神話，自然神話共融一處，并有圖騰崇拜的遺跡。
《滿文老檔》：中國清代皇太極時期以滿文撰寫的官修史書（檔冊）它是一部編年體史書，也是一部文學巨著，共180卷。主要記述努爾哈赤、皇太極兩朝的政治、經濟、軍事、外交、民族關系、宮廷生活、習俗、天文、地理等等。《滿文老檔》史料原始，記事廣泛，內容豐富，對《清實錄》等書的校訂補遺，具有十分重要的意義。為研究清史、滿族史、東北地方史和滿族語言文字演進史提供了較系統而翔實的資料。
《八旗通志》：由鄂爾泰等奉旨撰寫。雍正五年（1727年），鄂爾泰等奉命修《八旗通志》初集，250卷。乾隆五十一年（1786年），鐵保等奉赦續修。至嘉慶四年（1799年），歷時12年完成。該書分八志、八表、八列記敘清太祖努爾哈赤至清世宗時八旗沿革、社會及軍事組織、人物傳略等項。對研究八旗制度十分有價值。
《御制五體清文鑒》：清代官修滿、藏、蒙古、漢、維吾爾五種文字對照辭書。成書于乾隆末年。內容豐富，是我國少數民族辭書中的巨著。
《尼山薩滿》：史詩《尼山薩滿》也叫《音姜珊蠻》。滿族著名史詩。流傳于黑龍江流域。講的是一個女薩滿為從陰間救一少年的魂，經歷重重難關的故事。有多種手抄本流傳。
剪紙：滿族喜歡貼窗花。用各種彩紙剪成各種鳥獸花卉，古今人物，貼在窗戶上，栩栩如生，充滿活力。還有另外一種剪紙藝術，就是掛箋，或稱掛錢。過春節時，家家戶戶用五色彩紙，剪成長約40厘米，寬約25厘米不等的紙塊，中間髏刻云紋字畫，如豐、壽、福字，下端剪成犬牙穗頭，懸掛于門窗橫額、室內大梁等處，五彩繽紛，喜氣洋洋。最早掛箋是祭祖場所的裝飾品，一般都是單數。傳聞自家宗族祖先是從長白山幾道溝來的就掛幾張。黑龍江寧安、海倫等地的剪紙藝術在全國藝壇上享有盛譽。
滿族補繡：滿族民間工藝。或稱“釘線”，主要流行于東北地區農村。以家織布和棉線為原料剪縫而成，黑白色為主調，間用他色。紋飾以榴開百子、吉慶有余、葫蘆盤長、福壽長春、八寶等吉祥圖案為主，多配以較粗重的黑色邊飾，常繡于枕頂、荷包、幔帳、坐墊之上。
