佛教中橫三世佛和豎三世佛是指哪些佛?
一、橫三世佛：
橫三世佛，屬佛教類，即中間的釋迦牟尼佛（主管中央娑婆世界），右邊的藥師佛（主管東方琉璃光世界），左邊的阿彌陀佛（掌管西方極樂世界）
二、豎三世佛：
豎三世佛又稱三時佛，是指過去佛、現(xiàn)生佛、未來佛。從時間上體現(xiàn)佛的傳承關(guān)系，表示佛法永存，世代不息，“豎三世”的“世”指因果輪回遷流不斷的個體一生中存在的時間。
擴(kuò)展資料：
相傳佛祖是古印度吠陀時期著名的王族懿師摩王（義鳩王），即漢譯“甘蔗王”的后裔，迦毗羅衛(wèi)國的太子，屬剎帝利種姓。迦毗羅衛(wèi)是釋迦族集居的小城，位于喜馬拉雅山腳下，今尼泊爾南意部與印度毗鄰的提羅拉科附近，當(dāng)時是拘薩羅國的屬國。
在4世紀(jì)法顯游歷印度時，這個國家已日見衰落。19世紀(jì)末，考古家在這里發(fā)掘出一個藏有遺骨的石壺，上面刻有公元前數(shù)世紀(jì)流行的婆羅謎文字，意為釋迦族供奉的佛骨。另外，在迦毗羅衛(wèi)發(fā)現(xiàn)有阿育王巡幸時所建的石刻，從而證實了它大概的地理位置，以后尼泊爾政府一直在進(jìn)行考古發(fā)掘。
參考資料來源：百度百科-三世佛
“橫三世佛”指的是哪三佛？
大雄寶殿內(nèi)供奉三尊木雕立佛，中間是釋迦牟尼，左(東)為東方凈琉璃世界藥師佛，右(西)為西方極樂世界阿彌陀佛，此三佛合稱“橫三世佛”。除此以外還立二侍者：迦葉、阿難。大殿東西兩側(cè)為二十諸天。后兩側(cè)還有佛祖的兩位上首弟子：東文殊、西普賢。大殿后壁是立塑海島觀音，又叫南海普渡。
佛教橫三世佛
佛教三世佛是指哪三位？ “三世佛”有兩種說法，一種是依“三世”原本的時間意義而劃分的過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛，而另一種是按地域劃分勢力范圍，此三世佛是指東方凈琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛。前一種三世佛稱為豎三世佛，后者為橫三世佛。
豎三世佛即過去佛燃燈佛，現(xiàn)在佛釋迦佛，未來佛彌勒佛。“三世”又叫“三際”。世，梵語叫路迦(Loka)，《楞嚴(yán)經(jīng)》說：“世為遷流”，意即時間的流動。佛教用于因果輪回時，“世”指個體一期生死的時間跨度。三世也可說前世、現(xiàn)世、未來世，或前生、今生、來生，或前際、中際、后際。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都不可能，最短暫的即所謂“剎那三世”，剎那是梵文Ksana的音譯，意即最短暫的時間。極常見的三世則有以人的一期生死為一世的“人生三世”或“三生”。再有一種“劫世”。劫，乃梵文Kalpa的音譯，“劫波”之略，意為極久遠(yuǎn)的時間。婆羅門教認(rèn)為世界要經(jīng)歷許多劫，一劫是四十三億二個萬年(或一百二十八億年)，劫末有“劫火”出現(xiàn)，燒毀一切，然后重新創(chuàng)世。佛教又以一劫為一世，與上述婆羅門教外道說法略有不同，但也認(rèn)為世界有周期性創(chuàng)生與毀滅的過程。“三世佛”的三世，是指最后一種時間概念。
有些寺廟大雄寶殿中供奉的三尊像即為三世佛。中間釋迦牟尼佛像，左邊一尊是燃燈佛像，右邊一尊是彌勒佛像。佛教中還有三世三千佛的說法，即過去莊嚴(yán)劫一千佛，統(tǒng)稱燃燈諸佛；現(xiàn)在世賢劫一千佛，統(tǒng)稱釋迦諸佛；未來世星宿劫一千佛，稱彌勒諸佛。佛壇上的三尊像，即此三世三千佛的代表。
燃燈佛是梵文Dipamkarara的意譯，又作“錠光佛”。《大智度論》卷九說：“生時，一切身邊如燈，故名然燈太子，作佛亦名然燈。”初，釋迦佛前生還是儒童時，曾花了五百錢從王家姑娘手中買了五枝青蓮花，奉獻(xiàn)燃燈佛。有一次他跟燃燈佛出門，見地面很泥濘，就脫下衣服蓋在上面，請師父踩在上面走。燃燈佛就給這個乖巧虔誠的儒童授記：“是后九十一劫，名賢劫，汝當(dāng)作佛，號釋迦文如來。”(《瑞應(yīng)經(jīng)》卷上)由此也可看出雖為三世佛，但并非前后相接的劫世。燃燈作佛的莊嚴(yán)劫與釋迦作佛的賢劫之間有九十劫的間距，如照一劫四十三億二千萬年的最保守的說法，師徒的間距也有約三千九百億年。在中國，燃燈佛后來成了一些神魔志怪中的重要角色，也深受白蓮教及諸種會道門的崇信。在白蓮教編造的大量經(jīng)書、寶卷中，“古佛”、“燃燈”、“真空老祖”等名號比比皆是。豎三世佛的另二位釋迦牟尼佛和彌勒佛詳見其本身的條目。
橫三世佛即藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。釋迦牟尼佛為娑婆世界的教主。所謂“娑婆”乃梵文Saha的音譯，意譯是“堪忍”，就是能忍的意思，堪忍更進(jìn)一步又有兩層意義，一是說這個釋迦牟尼佛進(jìn)行教化的現(xiàn)實世界充滿了不堪忍受的苦難，眾生罪孽深重；二是說佛菩薩在這個世界里“堪忍”勞累，進(jìn)行教化，顯現(xiàn)其“無畏”與“慈悲”。
藥師佛是東方凈琉璃世界的教主。《藥師經(jīng)》上說：“東方去此過十伽沙等佛土有世界，名凈琉璃，佛號藥師琉璃光如來。”藥師琉璃光如來又叫藥師琉璃光佛、藥師佛、大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝。《藥師經(jīng)》中說他曾發(fā)十二誓愿，主要的有“除一切眾生眾病，令身心安樂”之愿，“轉(zhuǎn)女成男”之愿，使“眾生解脫惡王劫賊等橫難”之愿，“使饑渴眾生得上食”之愿，“使貧乏無衣者得妙衣”之愿等等。而在信仰體系中被強(qiáng)調(diào)的無疑是“除眾病”的誓愿與能力。在《佛說灌頂拔除過罪生死得脫經(jīng)》還專門記載有藥師佛救助病人的方法：“救脫菩薩(即藥師佛)白佛言：若有頓痛惱，請諸僧七日七夜齋戒誦經(jīng)，勸然七層之燈，懸五色續(xù)命神幡四十九尺，燈亦復(fù)爾。七層每一層七燈，轉(zhuǎn)如車輪，其遭厄難......>>
佛教中橫三世佛和豎三世佛是指哪些佛？ “三世佛”有兩種說法，一種是依“三世”原本的時間意義而劃分的過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛，而另一種是按地域劃分勢力范圍，此三世佛是指東方凈琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛。前一種三世佛稱為豎三世佛，后者為橫三世佛。豎三世佛即過去佛燃燈佛，現(xiàn)在佛釋迦佛，未來佛彌勒佛。“三世”又叫“三際”。世，梵語叫路迦(Loka)，《楞嚴(yán)經(jīng)》說：“世為遷流”，意即時間的流動。佛教用于因果輪回時，“世”指個體一期生死的時間跨度。三世也可說前世、現(xiàn)世、未來世，或前生、今生、來生，或前際、中際、后際。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都不可能，最短暫的即所謂“剎那三世”，剎那是梵文Ksana的音譯，意即最短暫的時間。極常見的三世則有以人的一期生死為一世的“人生三世” 或“三生”。再有一種“劫世”。劫，乃梵文Kalpa的音譯，“劫波”之略，意為極久遠(yuǎn)的時間。婆羅門教認(rèn)為世界要經(jīng)歷許多劫，一劫是四十三億二個萬年 (或一百二十八億年)，劫末有“劫火”出現(xiàn)，燒毀一切，然后重新創(chuàng)世。佛教又以一劫為一世，與上述婆羅門教外道說法略有不同，但也認(rèn)為世界有周期性創(chuàng)生與毀滅的過程。“三世佛”的三世，是指最后一種時間概念。有些寺廟大雄寶殿中供奉的三尊像即為三世佛。中間釋迦牟尼佛像，左邊一尊是燃燈佛像，右邊一尊是彌勒佛像。佛教中還有三世三千佛的說法，即過去莊嚴(yán)劫一千佛，統(tǒng)稱燃燈諸佛；現(xiàn)在世賢劫一千佛，統(tǒng)稱釋迦諸佛；未來世星宿劫一千佛，稱彌勒諸佛。佛壇上的三尊像，即此三世三千佛的代表。燃燈佛是梵文Dipamkarara的意譯，又作“錠光佛”。《大智度論》卷九說： “生時，一切身邊如燈，故名然燈太子，作佛亦名然燈。”初，釋迦佛前生還是儒童時，曾花了五百錢從王家姑娘手中買了五枝青蓮花，奉獻(xiàn)燃燈佛。有一次他跟燃燈佛出門，見地面很泥濘，就脫下衣服蓋在上面，請師父踩在上面走。燃燈佛就給這個乖巧虔誠的儒童授記：“是后九十一劫，名賢劫，汝當(dāng)作佛，號釋迦文如來。”(《瑞應(yīng)經(jīng)》卷上)由此也可看出雖為三世佛，但并非前后相接的劫世。燃燈作佛的莊嚴(yán)劫與釋迦作佛的賢劫之間有九十劫的間距，如照一劫四十三億二千萬年的最保守的說法，師徒的間距也有約三千九百億年。在中國，燃燈佛后來成了一些神魔志怪中的重要角色，也深受白蓮教及諸種會道門的崇信。在白蓮教編造的大量經(jīng)書、寶卷中，“古佛”、“燃燈”、“真空老祖”等名號比比皆是。豎三世佛的另二位釋迦牟尼佛和彌勒佛詳見其本身的條目。橫三世佛即藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。釋迦牟尼佛為娑婆世界的教主。所謂“娑婆”乃梵文Saha的音譯，意譯是“堪忍”，就是能忍的意思，堪忍更進(jìn)一步又有兩層意義，一是說這個釋迦牟尼佛進(jìn)行教化的現(xiàn)實世界充滿了不堪忍受的苦難，眾生罪孽深重；二是說佛菩薩在這個世界里“堪忍”勞累，進(jìn)行教化，顯現(xiàn)其“無畏”與 “慈悲”。藥師佛是東方凈琉璃世界的教主。《藥師經(jīng)》上說：“東方去此過十伽沙等佛土有世界，名凈琉璃，佛號藥師琉璃光如來。”藥師琉璃光如來又叫藥師琉璃光佛、藥師佛、大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝。《藥師經(jīng)》中說他曾發(fā)十二誓愿，主要的有“除一切眾生眾病，令身心安樂”之愿，“轉(zhuǎn)女成男”之愿，使“眾生解脫惡王劫賊等橫難”之愿，“使饑渴眾生得上食”之愿，“使貧乏無衣者得妙衣”之愿等等。而在信仰體系中被強(qiáng)調(diào)的無疑是“除眾病”的誓愿與能力。在《佛說灌頂拔除過罪生死得脫經(jīng)》還專門記載有藥師佛救助病人的方法：“救脫菩薩(即藥師佛)白佛言：若有頓痛惱，請諸僧七日七夜齋戒誦經(jīng)，勸然七層之燈，懸五色續(xù)命神幡四十九尺，燈亦復(fù)爾。七層每一層七燈，轉(zhuǎn)如車輪，其遭厄難，可以過度......>>
佛教分為橫三世佛 和豎三世佛 都是誰 三世佛是大乘佛教的主要崇拜對象，根據(jù)印度哲學(xué)，時間和空間是混淆起來的,因此三世佛有縱橫之分。橫三世佛指東方藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩；中央現(xiàn)在佛，釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩；西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界，他有兩位脅侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩。縱三世佛指過去佛燃燈古佛，現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。
佛教中橫三世佛和豎三世佛是指哪些佛? 通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。豎三世佛：過去佛的燃燈上古佛，加上現(xiàn)在世的釋迦佛（原名：悉達(dá)多），以及未來世的彌勒佛橫三世佛：中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；
右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；
左邊為東方凈琉璃世界的藥師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。
（二）西方三圣：阿彌陀佛觀世音菩薩大勢至菩薩。
觀世音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩說在一起。是佛教中著名的三大菩薩。
“三方佛”（阿彌陀佛、釋迦佛、藥師佛）
除三世佛外,還有一種以所處的空間位置橫向排列的三佛,也稱橫三世佛或三方佛。這三尊佛中央是釋迦牟尼,左邊是藥師佛,右邊是西方極樂世界的首尊阿彌陀佛。為了便于和豎三世佛區(qū)別,一般稱為三方佛。
多看看凈土經(jīng)典。阿彌陀佛
西游三，以下不屬于佛教‘橫三世佛’的是？ 橫三世佛是指：阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛
三世佛為什么分橫三世佛和縱三世佛 佛經(jīng)上沒有縱橫之說，只是按時間和空間說有“十方三世一切諸佛”，“十方”，是空間概念，指宇宙虛空十方世界有無數(shù)的佛。三世，是時間概念，是指“過去世，現(xiàn)在世，未來世”無數(shù)的佛。目前寺院中供奉的“三世佛”，就是過去世，現(xiàn)在世，未來世佛的 *** 。
另外，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。藥師佛，這是大家熟悉的三個世界的佛，但不能簡稱稱為“三世佛”，佛教典籍中也沒有這種說法。
諸佛之四-三世佛（橫）
頤和園是聞名中外的中國名園，在這座皇家園林中，也修了不少宗教建筑，后山的香巖宗印之閣群廟是最著名的一組。
進(jìn)入頤和園北宮門后，只見萬壽山后山的山坡上，一片平臺尖塔，紅基白壁，古剎飛金，琉璃放彩。這里的香巖宗印之閣，四大部洲，八小部洲，紅、白、黑、綠四座造型美觀的喇嘛塔等寺廟建筑，組成氣勢壯觀的漢藏式寺廟群。其中的主體建筑是香巖宗印之閣。
在香巖宗印之閣大殿中，供奉著三尊高大精美的三世佛。這組三世佛又叫“橫三世佛”，是為了區(qū)別“豎三世佛”(過去佛、現(xiàn)在佛和未來佛)。橫三世佛是指地域范圍來說，而豎三世佛則指時間前后而言。橫三世佛具體指東方凈琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛和西方極樂世界的阿彌陀佛。所以，橫三世佛是指三個世界的佛。
釋迦牟尼是娑婆世界的教主。“娑婆”是梵文的譯音，意思是“堪忍”、“能忍”。娑婆世界就是“堪忍世界”，這是釋迦牟尼進(jìn)行教化的世界，其實就是人間的現(xiàn)實世界。這里邊有這樣的含義：現(xiàn)實世界里充滿了不堪忍受的苦難，眾生罪孽深重，佛和菩薩在這個世界里“堪忍”勞累，任勞任怨進(jìn)行教化，表現(xiàn)了無畏和慈悲。
藥師佛是東方凈琉璃世界的教主。這個位于東方的凈琉璃世界是佛教理想中的“凈土”、“樂園”。藥師佛曾立下十二大愿，使凈琉璃世界的一切公民，沒病沒災(zāi)，豐衣足食，解脫橫難，身心安樂，轉(zhuǎn)女成男等。藥師佛除與釋迦佛、彌陀佛在大雄寶殿共同享用人間香火外，還有自己的“藥師殿”、“藥王殿”（與中國道教的藥王廟是兩碼事)。殿內(nèi)正中為藥師佛，兩旁是他的左右脅侍日光菩薩和月光菩薩，合稱“藥師三尊”，又叫“東方三圣”。藥師佛的典型形象是左手持缽，內(nèi)盛甘露，右手持藥丸。
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。這是佛教宣傳最力、影響最大的佛國凈土。為何叫做極樂？因為這里已無任何痛苦和苦惱，公民們盡情享受諸種快樂，所以叫“極樂”。這片極樂國土上黃金作地，房舍、樹木、道路、河池，全用珠寶做成，這里還有各種奇妙美麗的鳥，一天到晚響著優(yōu)美的音樂。有這等奇妙世界，誰不向往？佛書上為此提供了方便，說是只要一心一意念“阿彌陀佛”名號，阿彌陀佛就會接引念佛者往生西方極樂世界，因而鬧得信徒們整天開口閉口“阿彌陀佛”，竟有人一天念到10萬聲！于是阿彌陀佛又被稱作接引佛。他的左右脅侍是觀世音菩薩和大勢至菩薩，合稱“阿彌陀三尊”，又叫“西方三圣”。
阿彌陀佛的典型形象為結(jié)跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生的意思。阿彌陀佛有十二個名號，最常見的有“無量壽佛”、“無量光佛”。在凈土宗寺廟中如山西交城縣玄中寺的大雄寶殿內(nèi)，只供接引佛。這是阿彌陀佛的立像。右手垂下，作與愿手印，左手當(dāng)胸，掌中有全蓮臺。
