竇娥冤課件

竇娥冤公開課課件

竇娥冤公開課課件

《竇娥冤》是元代戲曲家關漢卿的雜劇代表作，也是元雜劇悲劇

的典范，該劇劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事，講述了一位

窮書生竇天章為還高*貸將女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養媳，不出兩年竇

娥的夫君早死。下面是小編為你帶來的竇娥冤公開課課件，歡迎閱讀。

教學目的

１．初步了解元雜劇的特點。

２．結合“單元知識和訓練”，掌握研究性閱讀的特點，學會研

究性閱讀的方法。

教學重點：

１．通過竇娥冤這一歷史冤案，認識元代社會*暗和統治者的殘暴，

認識當時階級矛盾的尖銳。

２．認識竇娥的剛烈性格和反抗精神。

３．介紹元雜劇的體制。

教學難點：

１．戲的開頭竇娥對天地鬼神的嚴厲指責與結尾要感天動地之間

的矛盾。

２．對[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對全劇情節高潮的認

識。

教學方法：講授與研究性閱讀相結合。

教學時數：2課時

第一課時

導入新課

一．介紹關漢卿和元雜劇：

關漢卿，號己齋叟，金末元初大都（現北京）人。元代雜劇的代

表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、

白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。

元曲四大家及代表作關漢卿《竇娥冤》馬致遠《漢宮秋》鄭光祖

《倩女離魂》白樸《墻頭馬上》

元代人說他：“生而凋攪，博學能文，滑稽多智，蘊籍風流，為

一時之冠。”

他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律，會吟詩，能

吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。

元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關漢卿不滿社會現實，不

僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現實，寄托自己的

社會理想。他一生創作雜劇有60多部，但大都散失，現僅存15部。

《竇娥冤》《救風塵風望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇

娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化

名人之列。

介紹元雜劇：1、《竇娥冤》教案

元雜劇有一套較嚴格的體制：

①結構：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、

六折或多本連演。

折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落，它不受時

間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現代戲劇的

“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相

當于現代劇的序幕，用來說明情節，介紹人物。

雜劇每折限用同一宮調的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折

都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或

“旦本”。

②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一

個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主

角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、

小旦等。

凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。

如張飛、李逵。

丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

此外，還有孛（）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、

徠兒（小廝）。

③劇本的構成：劇本由唱、科、白三部分構成。

唱詞是按一定的宮調（樂調）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜

劇規定，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先

后順序都有慣例規定。關于宮調。隋唐以來，音樂的調子是用“燕樂

二十八調”，在宮、商、角、羽四聲上各分配七調而成的。宮聲七調

如正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮等叫“宮”，其余二十一調如越調、

雙調、般涉調等叫“調”，所以稱調子為“宮調”。“燕樂二十八

調’，是宋詞、元曲的依據，但實用的調子并不多，元曲中僅用十二

調，而傳奇中常用的只有九種。這九種宮調及其表現的情趣如下：

正宮-惆悵、黃鐘宮-纏綿、仙呂宮-清新、中呂宮-跌宕、南呂高-

感嘆、雙調-健朗、商調-凄惶、越調-諧趣、大石調-蘊藉

每一宮調各有它所屬的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。傳奇繼

承了南北曲的傳統，很少有另外創作的`曲牌

科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。

白是“賓白”，是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種：對

白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；

帶白：唱詞中的插話。

賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇

情之妙”，正說明這一點。

二、理清本文戲劇情節：

第一部分：（開頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫竇娥指斥天地鬼

神，揭露世道不公。

第二部分：（“（劊子云）快行動些”~“不明不暗，負屈銜冤”）

寫竇娥告別婆婆。1、《竇娥冤》教案

第三部分：（“（劊子喝科，云）兀那婆子靠后”）~結束）寫竇

娥發下三大誓愿。

三、指導學生賞析《竇娥冤》

1．討論：竇娥與現實生活有哪些矛盾沖突?這些矛盾沖突表現了

什么?

明確：竇娥與現實生活的矛盾沖突有：①張驢兒自己誤把父親毒

死，卻誣陷清白的竇娥；②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反

而被判以死罪；③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心

甘情愿擔當死罪。

矛盾沖突的第①點，反映當時社會上強欺弱、惡欺善的現實；第

②點，反映了當時吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法；第③點，表

現了竇娥的孝順和善良。

2．討論：竇嫩口果不怕連累婆婆，冤案還會不會發生?明確：如

果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會被屈打成招，到那時，殺頭的雖不是

竇娥，卻會是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能

以犧牲自己來救助無辜的他人，是無法阻止冤案的發生的，因為制造

冤案的是當時社會上強大的黑暗勢力和官吏的貪贓枉法，腐朽昏聵。

這樣，我們就會深刻地體會出竇娥所唱的《滾繡球》這曲子對當

時社會*暗現實的揭露是那樣的入木三分，以及深刻地感受到竇娥對黑

暗現實徹底失望而表現出來的反抗精神，是那樣的震撼心靈。

3、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責天

地鬼神，卻又在最后發下三大奇愿，要感天動地來顯示冤情？

在封建社會，人民不僅在人身權利及政治經濟上受壓迫，而且在

思想上受毒害。按當時觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。

封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥開始也受神權思想影響，

相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現實面前，她

覺醒過來，看清了“衙門自古向南開，就中無個不冤哉”的社會真相。

在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，

致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權的大膽譴責，實質上是對封建

統治的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之

詞，反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神，也折射出當時廣大人民

的反抗精神。

至于竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾的一種反映。

一方面關漢卿關心民情，洞察現實，通過竇娥指斥天地、發下三樁誓

愿應驗等情節表明自己對封建官吏的憎恨，對被壓迫人民的同情，反

映人民仇視封建統治，要求變革現實的時代精神。另一方面，作者畢

竟是封建時代的劇作家，他盡管關心人民的疾苦，卻不能意識到人民

自身的力量；他雖然憎惡封建統治，卻又找不到變革現實的出路，所

以最終還是讓天地動容清官平冤來解決問題，這也反映了作家的階級

局限和歷史局限。當然，上天被竇娥感動，也說明竇娥冤大恨深。

第二課時

1.竇娥是被昏聵的官吏屈判成殺人死罪的，在《滾繡球》中為何

要對天地日月鬼神進行猛烈的譴責呢？

在封建社會里，人民不僅受到封建政權的壓迫，還要受到神權的

嚴重束縛。按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道

的。封建官吏為了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神權思想的

嚴重影響，竇娥一直認為天地鬼神能為她主持公道；當張驢兒把謀害

人命的罪名強加于其身時，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚善。只

是在黑暗而殘酷的現實面前，她才逐步覺醒起來，并終于看清了“衙

門自古向南開，獄中無個不冤哉”的社會本來面目。在《滾繡球》一

曲中，她強烈抨擊天地鬼神清濁不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，

惡人得以橫行。她對神權的大膽懷疑與譴責，實質上也就是對封建官

府、對現實社會的黑暗統治的強烈控訴和根本否定。在當時的社會中，

天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的，但竇娥敢于怒目青天，頓斥大地，

對之進行憤怒斥責。從她那似巖漿迸射，如山洪決堤般的激烈言辭中，

我們可以看到竇娥初步而又樸素的覺醒意識和強烈的反抗精神，這也

反映了當時廣大人民群眾對封建統治的不滿和反抗。竇娥的反抗性格

中正閃爍著關漢卿思想的光輝。

2．補充材料

“萇弘化碧”“六月*雪”“東海孝婦”典故的出處：

①．“萇弘化碧”出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而

忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。

②．“六月*雪”出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖

之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。

③．“東海孝婦”出自《漢書·于定國傳》：東海有孝婦，少寡，

亡子，養姑甚謹。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，

哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經死。姑女告

吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。

具獄上府，于公以為此婦養姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，

于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺

孝婦。郡中枯旱三年。

A三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？1、《竇娥冤》教案

B這三樁誓愿有樁即時應驗，還有一樁在第四折中也得到驗證。

同學們，請想一下，這是否可能？作者為什么要這樣寫？

竇娥血濺白練、六月*雪、三年亢旱的音愿在現實生活中是不可能

實現的。

竇娥的三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強烈。她發下三

愿，為的是把自己的冤情昭示世人，感動蒼天，讓人們知道“這都是

官吏每無心正法，使百姓有口難言”。這充分揭露了當時社會官吏昏

憒、吏制腐*、人民蒙受奇冤呼告無門的社會現實，表現了女主人公至

死不屈的斗爭精神。這樣安排情節也是關漢卿社會政治觀點和美學理

想的形象體現。他運用浪漫主義手法，通過奇特的構思，借助想象，

讓天地震驚，人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現

了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。

3學習重點：要深入理解本文本色的戲曲語言。

歷來評論家都以“本色”二字概括關漢卿戲曲語言的特色，即語

言通俗自然、樸實生動，符合劇中人物的身份和個性，能為展開劇情

和刻畫人物性格服務。在課文中，指斥天地的場面高亢激越，冤氣沖

天，緊張急促；訣別婆婆的場面如泣如訴，哀婉凄慘，徐緩低回；三

樁誓愿的場面感情如人．激蕩如潮。慷慨激昂；這三個場面的描寫，

以質樸無華而富于韻味的浯言，深刻地展示了人物的內心世界，逐層

深人地刻畫了人物性格。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精

練優美，淺顯而見深邃。例如[快活三][鮑老兒]二曲，連用四個“念竇

娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深，

寥寥數語，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫出竇娥與婆婆死別

的悲痛心情；[滾繡球]全曲以及[一煞]中的“這都是官吏每無心正法，

使百姓有口難言”，突出地顯示了人物的個性，語言平實，具有很強

的概括性；不少古白話詞語，如“只合”(只應該)“怎生”(怎么)都表

述得十分生動。課文中的說白，如竇京向劊子手請求走后街不走前街

的對白，以及竇娥與婆婆訣別時的對白，都是相當動人的，凝練而又

明白如話，聲氣口吻酷似其人。課文中的曲白也配合得很好，如三樁

誓愿的場面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實冤

枉”“若竇娥委實冤枉”“我竇娥死得委實冤枉”；三次用“曲”強

化感情，依次對以相應的四個典故來抒發胸臆。曲白相生，語言樸素

而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗爭的精神表達得深切而感人。關漢

卿戲劇語言不事雕琢鏤飾，呈其自然樸實的本色，既富有生活氣息，

又具有強烈的藝術韻味，被稱道為“字字本色”，尊為“本色派”之

首。關漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他可以根據生活本身所提供的

語言來反映現實，充分為劇情和人物性格服務。竇娥對婆婆的一段說

白，出自這個封建社會小媳婦的口里是那樣的貼切，表現得是那么自

然、生動。