夙夜在公什么意思(肅肅宵征,夙夜在公什么意思)

“夙夜在公”這個(gè)成語(yǔ)是什么意思？

“夙夜在公”的意思是從早到晚，勤于公務(wù)。
夙夜在公。
拼音：sù
yè
zài
gōng。
解釋?zhuān)簭脑绲酵恚谟诠珓?wù)。
出處：《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公。”
造句：
（1）夙夜在公苦求留取丹心照汗青。
（2）“勤政務(wù)實(shí)”是好干部履職之要，必須夙夜在公，勤勉工作。
（3）大明錦衣衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)陸炳，年五十，秉公執(zhí)法，夙夜在公。
（4）宵旰憂(yōu)勤，夙夜在公，懷茲念茲，縝密籌劃。
（5）邴原、徐庶等人走馬上任之后,夙夜在公，操勞不息。
（6）夙夜在公苦求留取丹心照汗青。
（7）大明錦衣衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)陸炳,年五十，秉公執(zhí)法,夙夜在公。
（8）自軍興以來(lái)，夙夜在公，勤勞倍著。
（9）聽(tīng)聞你走上工作崗位后，勤勉工作，夙夜在公。
（10）至于恪勤匪懈，夙夜在公，求之古人，殆未之有。

夙夜在公是什么意思

　　 夙夜在公 sù yè zài gōng

　　從早到晚，勤于公務(wù)。

　　夙夜：朝夕,日夜。指天天、時(shí)時(shí)。原意：早夜，即夜未盡天未明的時(shí)候

　　 【出處 】《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公。”

　　 【示例 】毅夙夜在公，坐而待旦。(《晉書(shū)·劉毅傳》)

　 　用法

　　作謂語(yǔ)、定語(yǔ);指官吏勤于政事。

　 　造句

　　(1) 夙夜在公苦求留取丹心照汗青。

　　(2) 耶律氏歷代先祖,世為八部夷離堇,仁民愛(ài)物、夙夜在公,開(kāi)邊拓土、整戈待旦,為遙輦氏拼下了汗馬功勞。

　　(3) 大明錦衣衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)陸炳,年五十,秉公執(zhí)法,夙夜在公。

　　(4) 宵旰憂(yōu)勤,夙夜在公,懷茲念茲,縝密籌劃。

　　(5) 邴原、徐庶等人走馬上任之后,夙夜在公,操勞不息,東萊、北海日漸安定。

　　(6) 至于恪勤匪懈,夙夜在公,求之古人,殆未之有。

　　(7) 自軍興以來(lái),夙夜在公,勤勞倍著。

　　(8) 財(cái)政干部要以“螻蟻之穴，潰堤千里”之念，以“如履薄冰，如臨深淵”之行，以“夙夜在公，寢食不安”之心對(duì)待自己的職責(zé)。

　　(9) 在貫徹落實(shí)上,要防止徒陳空文、等待觀望、急功近利,必須有時(shí)不我待的緊迫意識(shí)和夙夜在公的責(zé)任意識(shí)抓實(shí)、再抓實(shí)。

夙夜在公什么意思？

回答：夙夜在公，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是sù yè zài gōng，釋義：從早到晚，勤于公務(wù)。出自《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘩》。

延伸：

例句

1、《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公。”

2、《三國(guó)志．卷一六．魏書(shū)．杜畿傳》：今大臣親奉明詔，給事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，當(dāng)官不撓貴勢(shì)，執(zhí)平不阿所私，危言危行以處朝廷者，自明主所察也。

3、《晉書(shū)劉毅傳》：毅夙夜在公，坐而待旦。

4、唐 元稹 《令狐楚等加階制》：“端慎嚴(yán)恪，夙夜在公，按度懸衡，守而不失。”

參考資料來(lái)源：百度百科-夙夜在公

夙夜在公什么意思

意思是從早到晚，勤于公務(wù)。出自《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公。”

于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。

于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宮。

被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。

什么地方采白蘩，沼澤旁邊沙洲上。采來(lái)白蘩做何用？公侯之家祭祀用。

什么地方采白蘩，采來(lái)白蘩溪中洗。采來(lái)白蘩做何用？公侯之宮祭祀用。

差來(lái)專(zhuān)為采白蘩，沒(méi)日沒(méi)夜為公侯。差來(lái)采蘩人數(shù)多，不要輕言回家去。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩(shī)歌三百零五篇。〈詩(shī)經(jīng)〉在先秦叫做〈詩(shī)〉，或者取詩(shī)的數(shù)目整數(shù)叫《詩(shī)三百》，本來(lái)只是一本詩(shī)集。從漢代起，儒家學(xué)者把《詩(shī)》當(dāng)作經(jīng)典，尊稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之中，它原來(lái)的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書(shū)，也稱(chēng)“詩(shī)教”。

《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)國(guó)情感是十分明顯，這對(duì)后世也產(chǎn)生了重要的影響。但是這種愛(ài)國(guó)情感體現(xiàn)的并不是非常壯烈，而是有一些含蓄和隱晦。其往往包含在宗國(guó)之情里面，包含的是對(duì)自己的國(guó)家、故鄉(xiāng)的情感，范圍并不是十分大。在《風(fēng)・載馳》中，許穆夫人的愛(ài)國(guó)之情針對(duì)的是衛(wèi)國(guó)，《秦風(fēng)・無(wú)衣》中，士兵的愛(ài)國(guó)之情針對(duì)的是秦國(guó)，其懷念的是其自己的祖國(guó)，是其自己的故鄉(xiāng)，這種內(nèi)在的感情經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)歲月的發(fā)酵，逐漸成為中華民族的核心精神。

這種精神在我國(guó)的文學(xué)作品中一直有所體現(xiàn)，其中比較典型的就是《史記》、《漢書(shū)》，這兩部史書(shū)都包含著這樣的情況，還有一些詩(shī)人的詩(shī)句中也包含著這樣的情感，諸如陸游、辛棄疾、文天祥等，都有著這樣的愛(ài)國(guó)之情的表露。