不以規矩不成方圓(不以規矩不成方圓出自于哪里)

不以規矩不成方圓的意思是什么

意思是不用規和矩，就畫不成方形和圓形。比喻人人遵守規則，才能有良好的秩序。

揭示了一個重要的道理。做任何事情都要有規矩，懂規矩，守規矩。社會是由人集合而成。社會活動是人的活動。人們活動的動機。目的往往不同，如果沒有一個規矩來約束。

各行其是，社會就會陷入混亂，陷入無秩序的混亂中。大到國小到鄰里間的日常相處，無時無刻不受到法律，約束。約束這就是一種圓。

歷史上沒有一種單純依靠法律和道德教化形成良好的社會風氣。所以要建設和諧社會，既要堅持依法治國，同時也要大力提高人們的思想品質。

既要公民自覺遵守社會公德，做到文明誠信，同時也通過加強和完善的法律制度建設，來規范人們的行為。只有把自己和他律結合起來，才能形成一種良好的社會風氣，社會才會圓滿。

擴展資料：

“不以規矩，不能成方圓”出自《孟子》的《離婁章句上》。

《孟子》是由孟子和他的弟子們共同編纂的《孟子演講集》。這是一部儒家經典，記載了孟子的語言、政治觀點（仁政、王論、民本、王惡、民之光）和政治行為。孟子以孔子為榜樣，帶領弟子周游世界。然而，當時并沒有被其他國家所接受。他隱居隱居，和他的門徒一起寫書。

《孟子》有七章：《梁惠王》上下；“公孫丑”上下；騰翁功上下；＂從盧＂上下；“一萬章”；《蘇子》上下起伏；“我非常喜歡。”他的理論從善論出發，提出了“仁政”和“王道”，主張德治。

南宋時，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》相結合，稱其為“四書”。《孟子》是四書中篇幅最長、最重要的一部，有三萬五千多字。從那時起，直到清末，“四書”一直是科舉考試的必修課。

參考資料來源：百度百科－不以規矩不能成方圓

不以規矩不能成方圓的意思是什么？

“不以規矩，不能成方圓”出自《孟子·離婁章句上》，原意是說如果沒有規和矩，就無法制作出方形和圓形的物品，后來引申為行為舉止的標準和規則。中國人最講規矩，《韓非子·解老》中說：“萬物莫不有規矩。”《史記·禮書》也有“人道經緯萬端，規矩無所不貫，誘進以仁義，束縛以刑罰”之說。

“不以規矩，不能成方圓”就是我們做人做事，包括學習工作，都要按他們本身的規矩辦理，不能隨心所欲。在學校有學校的規矩，在家中家中的規矩，在單位有單位的規矩，我們都去要遵守執行。

擴展資料

立規矩是人們做成一切事情的基礎，是人類文化體系的基石。人類自群居時代甚至更早的蠻荒時期起就有了規矩，中國之所以能夠早早成為禮儀之邦，也是因為中國古人早早就立下了規矩，大到國法，小到家訓，都有案可稽。

可以說，一個民族的繁衍、一個時代的進步、一個種族的進化、一個社會的演變，本質就是其所信守的規矩的改變。好的規矩不僅應當體現大多數人的利益和訴求，還應當能體現出時代的精神。誠如法家學子韓非子所說：“欲成方面圓而隨其規矩，則萬事之功形矣。”

不以規矩不能成方圓意思是什么

“不以規矩，不能成方圓”的意思是沒有規矩，就不會有規整的方圓。
漢語詞匯，形容沒有規矩，就不會有規整的方圓。
出自戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁章句上》：孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。”
譯文：孟子說：“即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規和曲尺，也不能準確地畫出方形和圓形；即使有師曠樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯舜的學說，如果不實施仁政，也不能治理好天下。現在有些諸侯，雖然有仁愛的心和仁愛的名聲，但老百姓卻受不到他的恩澤，不能成為后世效法的楷模，這是因為他沒有實施前代圣王的仁政的緣故。所以說，只有好心，不足以治理政治；只有好辦法，好辦法不能夠自己實行起來。”
出處簡介：《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。
作者簡介：孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

不以規矩不成方圓的意思是什么？

不以規矩不成方圓出處《孟子》的《離婁章句上》，作者是孟子及其學生，那么不以規矩不成方圓的意思是什么呢？下面一起來看看。

不以規矩不成方圓的意思是什么

1、意思：如果不用圓規和曲尺，也不能準確地畫出方形和圓形。比喻做事要遵循一定的法則。

2、出自《孟子》的《離婁章句上》。

3、原文：孟子曰：“離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。”

4、譯文：孟子說：“即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規和曲尺，也不能準確地畫出方形和圓形；即使有師曠那樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯舜的學說，如果不實施仁政，也不能治理好天下。

5、現在有些諸侯，雖然有仁愛的心和仁愛的名聲，但老百姓卻受不到他的恩澤，不能成為后世效法的楷模，這是因為他沒有實施前代圣王的仁政的緣故。所以說，只有好心，不足以治理政治；只有好辦法，好辦法不能夠自己實行起來。”

以上的就是關于不以規矩不成方圓的意思是什么的內容介紹了。

不以規矩不成方圓是什么意思 不以規矩不成方圓的出處原文

1、“不以規矩，不能成方圓”，漢語詞匯，形容沒有規矩，就不會有規整的方圓。出自戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁章句上》。

2、孟子曰：“離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩經》云：‘不愆不忘，率由舊章。’遵先王之法而過者，未之有也。圣人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方圓平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤；為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不 仁而在高位，是播其惡于眾也。上無道揆也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。《詩》曰：‘天之方蹶，無然泄泄。’泄泄猶沓沓也。事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰，責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。

不以規矩不成方圓的意思是什么？

“不以規矩，不能成方圓”中“規”指的是圓規，“矩”指的是畫方形的尺。如果沒有“規”和“矩”，在古時候是畫不出標準的圖形和矩形的。這句話引申出的意思是：人沒有規矩辦不成事，比喻做事要遵守規定，遵循一定的法則。
“沒有規矩不成方圓”這句話出自《孟子》的《離婁章句上》，“離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。
意思是：“即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規和曲尺，也不能準確地畫出方形和圓形”。不以規矩，不能成方圓”就是我們做人做事，包括學習工作，都要按他們本身的規矩辦理，不能隨心所欲。在學校有學校的規矩，在家中家中的規矩，在單位有單位的規矩，我們都去要遵守執行。