天降大任于斯人也(天降大任于斯人也什么意思)

更新時間:2023-03-02 02:13:36 閱讀：評論：0

天降大任于斯人也是什么意思？

意思是上天將要降下重任給這個人。出自《生于憂患,死于安樂》選自《孟子內》。 “故容天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。” 譯文：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。擴展資料：《孟子》，被南宋朱熹列為“四書”（另外三本為《大學》《中庸》《論語》）。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最早見于趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千余字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古代考試主要考《四書》《五經》。

天降大任于斯人也全文

“天降大任于斯人也”的全文是：

　《生于憂患，死于安樂》

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)

　　人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

朝代：先秦　作者：孟子及其弟子

注釋：

（1）也：語氣助詞，用在前半句末，表示停頓，后半句將加以申說。
（2）苦其心志：使其思想痛苦。心志，思想。志：意志，感情
（3）勞其筋骨：使他的筋骨（身體）勞累。
（4）餓其體膚：意思是使他經受饑餓之苦（以致肌膚消瘦）。
（5）空乏：資財缺乏，即貧困。
（6）他的所不具備的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。曾益：增加。使性格堅韌
（10）恒過：常常犯錯誤。恒，常。過，原意為過失，錯失，此處名詞活用作動詞，是犯過錯的意思。
（11)然后：這樣以后。
（12）困于心：內心困苦。困，被難住。于，在。
（13）衡于慮：思慮阻塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。慮：思緒。
（14）而后作：然后才能奮起。作：奮起，指有所作為。
（15）征于色：表現于臉色。意思是憔悴枯槁，顯露在臉色上。征，征驗（顯露，表現）。色，臉色、神色。
（16）發于聲：表現在聲音上。意思是吟詠嘆息之氣發于聲音。發：表現。聲：聲音。
（17）而后喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解他。喻，明白，了解。
（18）入則無法家拂（通“弼”）士：在國內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。入：里面，此指在國內。則：如果。法家，守法度的大臣，。拂士：輔佐君王的賢士。拂（bì），通“弼”，輔佐。
（19）出則無敵國外患者：在國外如果沒有敵對的國家和外來的憂患。出：在外面，指在國外。敵國，勢力、地位相等的國家。
（20）然后知生于憂患，而死于安樂也：這樣之后才知道因有憂患而得以生存,因沉迷安樂而衰亡。生于憂患：憂慮禍患使人（或國家）生存發展。死于安樂：安逸享樂使人（或國家）走向滅亡。
（21）畎畝：田間，田地。
（22）動心：使心驚動。

天將降大任于斯人也，是什么意思？

“天將降大任于斯人也”意思是：上天將要降下重任給這個人。

出自《生于憂患,死于安樂》選自《孟子》。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

譯文：上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。

《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立于不敗之地，要奮發圖強，不能安于現狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。

“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。正因此原因，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應有的地位。

到五代十國的后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經書」的開始。到南宋的孝宗時，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」，并成為「十三經」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節《孟子》中的有關內容。

孟子認為，上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，甚至使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過種種厄運來磨煉他的意志，使他的性格堅定，并增加他的才能。

我覺得孟子的說法很有道理，如果沒有這樣的痛苦經歷，他就不能適應艱苦的環境，面對困難會一籌莫展，只會埋怨老天埋怨別人，這樣的人還怎么去擔當重任呢？看看那些成功人士所走過的路，哪一個沒有艱難的歷程？因此，放棄幻想，接受生活的考驗，力求把每一件細小的事做得最好，才是正確的選擇。

我們每一個人都遇到過困難，挫折，有時候是我們咬牙挺過，有時候是我們看著別人走過，但無一例外，走過的人比沒有過去的要優秀，磨礪是挫折，也是機遇。

天降大任于斯人也意思

天降大任于斯人也的意思是天將要降落重大責任在這樣的人身上。
出自《生于憂患，死于安樂》：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞騏筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
譯文：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨煉而終于擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個人的發展和一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂”的結論。

天將降大任于斯人也原文及翻譯

原文：
舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂也。
拓展資料：
譯文：
舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤，然后才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然后才被人了解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。

《天將降大任于斯人也》這篇短文選自初中文言文大全，不但立論高遠，見解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴謹，有不容置辯的說服力。本文善用排比，層層深入，采用舉例和正反對比論證相結合的方法論證了“生于憂患，死于安樂”的論點，從個人和國家兩方面，形成壓倒一切的逼人氣勢，在藝術上也很值得稱道。