六尺巷位于哪個城市(六尺巷位于哪個城市強國)

18歲那年，我拿到了大學錄取通知書，之后便興匆匆地北上合肥去看外面的花花世界。這是我人生中的第一次獨自遠行，也是我第二次離開縣城。上一次離開縣城，還是在讀小學時去安慶，它正好是在去合肥的反向延長線上。

直到今天，我還記得當年走的是那條著名的國道，安合公路。從縣城出發，經大關，到舒城，再過肥西，晃蕩了三四個小時，才到合肥城郊一個環狀形的交通路口。后來才知道那是合肥的明珠廣場。回來時，走的還是同樣的路線，記得當時坐的是南京產的依維柯，尖頭，一車坐不了幾個人，但塞了一堆。到舒城城關時，忘了是被“賣”給別的車了，還是憤慨對方亂要價，所以提前下了車。那個時候的舒城，也是一臉的樸素，到處都是低矮的房子，讓人印象深刻的是，滿大街都是龍津啤酒的牌子。

好在1996年，桐城也通了火車。這個鐵皮怪物的到來，和1997年桐城撤縣設市一樣，都成了當年全城興奮的盛事。它讓人看到了遙遠的可能。每次騎車去桐中上學，從范崗再過石河橋，遠遠地看到那條橫跨安合路的鐵路線，就知道縣城快到了。如果騎行時恰恰碰到有列車通行，聽著那聲被拉響的長笛，感覺給自己打開了通往異次元的大門。

因為坐火車有學生票，往后的寒來暑往，我多走的是鐵路。鐵路也向北通往合肥，但和合安路不一樣，它沒有選擇直接從舒城縣城通過，而是向東北繞了一個小弧線，在舒城東側的廬江設立了站點。

【桐城周邊地圖/來自網絡】

這個在桐城人的口中一直被稱作“驢（驢魚同音）江”的地方，和舒城一樣，既熟悉又陌生。它們就像被掩隱在桐城的榮光之下，很難被發現，也很難讓人有意愿去發現。

那個時候，我們大多還很淺薄，不懂得欣賞別人的美，更重要的是，桐城的厚重歷史，讓我們很早就學會了自傲。

直到今天，我還記得高中課本上的《登泰山記》，那是我們桐城人姚鼐寫的。這個未必能讓人準確寫出來甚至讀出來的名字，曾一度是我們的情感所系。他當年所居的惜抱軒，舊址正在我的母校桐城中學。而手植的銀杏樹，至今仍在校園里搖曳生輝，數人環抱而不得。

【桐中銀杏/攝自王千馬】

經由他，我知道了桐城派，知道了方苞、戴名世、劉大櫆，還有母校的創始人吳汝倫。這個派雖然和我們當時所追捧的金庸武俠世界中的峨嵋派、武當派天差地別，但是每次從母校門口“勉成國器”的四個大字底下走過，我們年輕的身體依舊會被激發得熱血沸騰，讓人不由自主想起武俠世界里的“俠之大者為國為民”。我們都是未來的大俠。多年過去，我依舊以桐城派后人自居。

【一位杭州的朋友向大家展示自己在桐中拍攝的“勉成國器”四個大字/攝自王千馬】

但從這片土地上走出去的，似乎不止這些古人。也就在上高中前后，我不知道從哪里得到了一本桐城近代知名人物的傳記，從中還發現，我的校友中還有美學家朱光潛、文化部部長黃鎮，中國科學院院士慈云桂和作家舒蕪，而家鄉人還有女畫家潘玉良、新月派詩人方令儒，以及我們從小就知道的唱《天仙配》的嚴鳳英。

21世紀前后的安徽，還只能向外輸送民工和保姆，和近代的江西一樣都是毫無存在感。但是家鄉的光輝，還是勉力維系著我身為安徽人的自尊。至今我對盧榮景依舊記憶猶新，因為在大學時我曾給過這位地方大員寫過一封信。今天看起來有點不知天高地厚，但里面卻透著自己作為一個在外求學的游子的赤子之心。信的具體細節我已經記憶不清，但大致內容是，呼吁安徽人要振作，要圖強，同時還要光大我們的桐城文化。

只是，和我們當年的淺薄相似的是，我們不顧一切地熱愛自己的家鄉，但對家鄉也同樣是一知半解。有些時候，我也搞不懂這個地方的很多表現，為什么這里會“窮不丟書富不丟豬”（再富也要養豬）“萬物皆下品惟有讀書高”，但為什么這里的人說話又像吵架？尤其是在我讀到左光斗毅然上書彈劾魏忠賢三十二項死罪，施劍翹在天津居士林佛堂槍殺殺父仇人孫傳芳時所驚詫的那樣，為什么這個溫文爾雅的地方還會有這樣的一種血性？

【孫傳芳至死也不會想到，自己會栽在一個弱女子手上/來自網絡】

而將時間更往前推一步，我們還能發現，這個書香之地，居然還能筑起這樣一道“鐵打的桐城”，讓人把欄桿拍遍。

明崇禎八年（1635年），在大半個中國轉戰千里勢如破竹的流寇張獻忠，克鳳陽，過廬州（今合肥），兵鋒直逼桐城。

身為一個蕞爾小城，桐城宛如大浪里的一葉扁舟，隨時都有傾覆的危險。這似乎不是玩笑，因為四周有高大城墻所圍，背依淠河的六安，便曾陷入張獻忠之手。

但桐城卻讓他失望了。他不僅在第一次攻桐時失手，而且自八年到十五年，他連續失手了六次。在這些圍攻中，他用過多種方式，比如采用“木牛鑿城”的方式強攻，也就是說，在城墻下堆積掩體，兵藏于其中以大斧砸斫城墻。雖然它防得住火炮和弓箭，但防不住城上守軍用石磙沖擊——當巨大的石塊從天而降，那種對掩體的破壞無法阻擋。

他還采用過“智取”。在半道劫持了馳援廬州的明將廖應登之后，他曾想利用廖的部卒竇成前往桐城誘降?！百\問成：‘若能往否？‘成許之，無難色。”看上去，竇成打算為虎作倀。然而到了桐城墻外，竇成登上了一個土丘，在看到守城的人群里有自己認識的人之后，便大聲喊叫，“我廖將軍麾下竇成也，賊脅我誘若令降，若必無降！若謹守若城，且急使人請援。賊今穿洞，洞皆石骨不可穿，計窮且去矣！”其意便是，要對方一定不要投降，而且告訴對方，流寇想挖掘地道破城，可地道里全是石頭打不通，沒有辦法就要撤圍離去啦！

押送竇成的兩個士卒，被竇成弄得個出其不意，“相顧驚愕，遂以刀劈其頭，腦出而死。”（劉大櫆，《竇祠記》）但竇成以一死，換得了守城士卒勉力同心，最終又一次保全了桐城。

竇成，為蜀人，桐城人感念其功，于縣治之西北建祠以祀之。讓我頗有一些驚奇的是，當時桐城的先后兩任縣令——楊爾銘、張利民，前者亦是四川人。

【桐城古縣城城墻為正圓形，全國唯一/來自網絡】

據戴名世所著《孑遺錄》稱，楊爾銘是四川筠連人，以進士分發桐城為縣令，時在崇禎七年。他“年少有奇才，為桐七年，民愛之如父母，御寇治兵皆有法度”。這也讓桐城人在面對危難時能同仇敵愾，除了有勇士站出來助守將守城，還在軍中不暇作食時，響應楊爾銘的號召“速濟之”，“各炊熟米麥數百車?！?/p>

正是這種上下同心，張獻忠只能在野外，而不是在城里搭臺，慶祝他的三十四歲生辰。盡管在這次生辰之上，有梨園子弟演出《過五關斬六將》、《韓世忠擒王》、《尉遲恭三鞭換二锏》三出戲，但是在兩年之后，張獻忠卷土重來，誓言“必破桐”，但又壘高臺、掘隧道，采取立體圍攻戰術，卻依舊勞師無功。

多年后，劉大櫆在作《竇祠記》時感慨，“當明之季世，流賊橫行，江之北鮮完邑焉，而桐以蕞爾，獨堅守得全，雖天命，豈非人力哉！”其意便是，桐城之所以能保全，不僅因為“天命所在”，更得益于人的原因。像竇成這樣的小人物，也能深明大義，舍生取義。他值得讓一城的官宦士紳，無不跪拜在他面前叩首致敬。

如果沒有這些小人物的付出，桐城一旦落入張之手會怎樣，誰也不好說?？纯此趶拖萘矔r，“將州民盡斷一臂，男左女右。”而在打下蘄州之后，“令薦紳、孝廉、文學各冠帶自東門入，西門出，盡斬之……”我有時搞不清楚他為什么對讀書人有如此深仇大恨，但我也不難想象，桐城的文化也一定會遭遇浩劫，也很難會有清一代的輝煌。

【張獻忠屠蜀，是污蔑，還是事實？成了一段公案/來自網絡】

后來，在朋友給到我的一段資料中，看到張獻忠在近鄰舒城的一些作為，“屠城，”并將舒城改名為“得勝州”，更覺后怕。

今天，當我站在桐城城區于2008年重修的東作門前，依舊還能感受到當時的硝煙，和吶喊。唯有門前一河龍眠水，無語南流。

這是一條靈水，出自桐城西北的龍眠山。它是綿延數百公里的大別山在東邊的余脈。因為“山盡山復起，宛若龍眠形”，所以號稱龍眠山。

也正是在大小二龍山之間，龍眠河斗折蛇行而出。它在穿過古城之后，一路向南匯入嬉子湖。這是桐城唯一的內陸天然湖泊，在接納掛車河之后，其下游與菜子湖連體過樅川匯入長江。

【桐城地形圖/來自網絡】

某種意義上，桐城是一個魚米之鄉。打小我便記得，這里的稻谷一年兩熟。每年的暑假正是桐城人“黃汗淌黑汗淋”的苦日子，既要搶收早稻，又要栽種晚稻。但辛勤的桐城人，早出晚歸，用“賣背心骨”來養活家庭，并支援家鄉的建設。

加上桐城北接廬州（合肥）、南連安慶，清初桐城詩歌總集《龍眠風雅》序言中稱，“龍眠介南北之交，為江淮之都會。”如果能打下桐城、安慶，溯江而上，可以直逼荊楚，和天府之國。順江而下，可以直搗南京。盡管在朱棣時“天子守國門”而遷都北京，但南京依舊具有一定的政治地位。和南京只有一箭之遙的桐城，非常適合作為去往南京的中轉之地。所以這樣想來，張獻忠之所以對桐城念念不忘，也是戰略安排。竇成、楊爾銘在守城上堅定不移，也算是為自己的老家作貢獻。

這樣的地方，自然也是移民的好地方。姚鼐家族“上世為余姚人，元至元間有仕安慶者，逸其名，悅桐城山水，居焉”。

但是更多的人，卻是因為戰亂——宋元時期紛起的硝煙，讓徽州和江西成為官兵與起義軍的拉鋸之地，逼迫著當地的名宗巨族只能不斷搬遷。相比較其它地方，桐城距離這些地方并不遙遠，文化和環境相差不大，加上地理位置相對優越，所以后人紛紛而至，其中，來自江西的，尤以饒州鄱陽瓦屑壩為主。

【除了河流之外，池塘也遍布桐城各地/攝自王千馬】

隨著移民壓倒土著，當地的人口結構被徹底改變，而文化更是多元。別看今天的江西很落魄，但在宋元時期，它和徽州一帶，是中國學術上的一個高地。

“宋、遼、金時期的江西、新安一帶是理學家、詩人、散文家的策源地：其地書院教育最為發達，著名者有白鹿洞書院、鵝湖書院、象山書院、盱江書院等，講學者有朱熹、陸九淵、周敦頤、呂祖謙等，旨在研究、傳播理學。其地是文章學重鎮，唐宋八大家中歐陽修、王安石、曾鞏皆是江西人，至元代，危素古文卓著……”（《地理與學理：“小桐城”和“大桐城”之辨》，王思豪）

這些大家族的到來，攜來理學與辭章學的深厚藝術傳統，也讓桐城興起詩書之風——明永樂二年（1404年），桐城的第一個進士橫空出世，他即是桐城麻山人劉瑩，其先祖原住婺源。

這也很能理解，為什么“六尺巷”的典故會出現在桐城?！扒Ю锛視粸閴Γ屗哂趾畏?。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”。這首“讓墻詩”的主人正是康乾時期的“父子雙宰相”中的父親張英。他的先祖于明洪武、永樂間自鄱陽瓦屑壩遷居桐城。理學的熏陶，讓父子一輩子都選擇了忠君報國，同時擁有了“禮讓”的大氣度。

【在六尺巷感受和諧、禮讓/攝自王千馬】

但在講究和諧的同時，顛沛流離的經歷，也讓他們對自己腳下的這片土地更加愛護。這大概就是張獻忠在桐城會連續碰釘子的一個緣故吧！

我愛這片土地，也愛著這里的人民。但有時我也常想，我的根到底是在哪里呢？以前的大半個中國，“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹，祖先古居叫什么，大槐樹下老鸛窩?！蹦敲?，我的祖先是來自瓦屑壩、婺源，還是余姚、青陽、淳安？

只是，這樣的念頭也無非想著好玩而已，事實上，經過了這么多代人，即使真的是移民，也早已把異鄉作故鄉了。我們尋根，應該尋的是桐城的根。

只是，真的等我將視線投向龍眠河的歷史上流時，在隱隱綽綽中等待我的，是大吃一驚。

此文為《六尺巷很短，桐城很長》第一部分，若全面了解文都桐城的前生今世，請繼續關注“吾球商業地理”之“大國百城”欄目。

撰稿|王千馬

主編|王千馬

編輯|大腰精

制作|粉紅女佩奇

圖片|除注明外，均來自王千馬及網絡

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