外格是什么意思(正格和外格是什么意思)

昨天講述了沈孝瞻老前輩的論格局法則的核心思想，今天接著說外格八字取用總則的思路。不論正格八字還是外格八字，格局取用都是緊緊圍繞八字月令提綱這一核心思想不動(dòng)搖的，同時(shí)做到深入深化取用總則的理解學(xué)習(xí)，那么對(duì)格局的判定就易如反掌了。

《淵海子平》、《三命通會(huì)》兩書中雖然沒有明確指出外格八字成立的必要條件有哪些，但在具體論述每一種外格時(shí)卻是都有交待的。比如在論及“日祿歸時(shí)格”時(shí)則說到：“若月有官星或天干透財(cái)官，只作財(cái)官論”等等，這就是在強(qiáng)調(diào)八字無財(cái)官及月令無用時(shí)，方可取外格。又比如在論及“六乙鼠貴格”時(shí)就說到：“凡月令見財(cái)官印旺，即以財(cái)官取用……”其意即月令有財(cái)官印時(shí)，就以財(cái)官印為用定格，不必再取鼠貴格。再比如在論及“拱祿拱貴格”的斷語時(shí)就說到：“拱祿拱貴格中奇，也須月令看支提，提綱有用提綱重，月令無神用此奇”。其表達(dá)的意思很明顯：月令有用神時(shí)就要用月令之用神，月令無用神時(shí)才考慮這種外格。

《淵海子平》一書中將外格分類有“外十八格”，但詳論起來卻有十九種，即：棄命從財(cái)格；舍命從殺格；傷官生財(cái)格；傷官帶殺格；歲德扶殺格；歲德扶財(cái)格；兩干不雜格；五行俱足格；六壬趨艮格；六甲趨乾格；日德秀氣格；勾陳得位格；玄武當(dāng)權(quán)格；炎上格；潤(rùn)下格；曲直格；福德格；從革格；稼穡格。

再行細(xì)數(shù)，《淵海子平》一書中所錄的外格還遠(yuǎn)不止這些,其實(shí)其所謂的“內(nèi)十八格”中的“子遙巳格”、“丑遙巳格”、“乙巳鼠貴格”、"六乙鼠貴格”、“飛天祿馬格”、“倒沖格”、“合祿格”、“朝陽格”、“井欄格”、“刑格”等等，皆屬于外格八字。

那么這種分類究竟準(zhǔn)確不準(zhǔn)確呢？事實(shí)上，《淵海子平》中所謂的“傷官帶殺格”、“歲德扶殺格”、“歲德扶財(cái)格”、“勾陳得位格”、“玄武當(dāng)權(quán)格”等等外格，皆因八字有官殺財(cái)星可用，應(yīng)以正格論，沒有理由納入外格，因此沈先生不予取錄。

同時(shí)，《淵海子平》中所謂的“兩干不雜格”、“五行俱足格”、“日德秀氣格”、“福德格”等以及《三命通會(huì)》中所謂的“子午雙包格”、“還魂借氣格”、“八專祿旺格”、“虎午奔巳格”、“羊擊豬蛇格”、"財(cái)官雙美格”等外格，亦未按照以月令為用定格的總則取格，違反子平取格原理，因此沈先生均棄之不用。

還有《淵海子平》中所謂的“子遙巳格”和“丑遙巳格”二格，沈先生認(rèn)為可取，故將其合并為“遙合格”。而其余的“倒沖格”、“合祿格”、“井欄格”、“朝陽格”、“刑格”等等，沈先生認(rèn)為有其存在的合理性，故均予以保留而錄入《子平真詮》。

另外《子平真詮》中還比《淵海子平》中多取了一個(gè)“從化格”。雖然《淵海子平》和《三命通會(huì)》中也有專門論述從化格的斷語歌訣，卻并沒有將其列入正格。其實(shí)從化格的概念，最早先出現(xiàn)于《神峰通考》一書中。其作者張楠在書中說到：“古人論命，要先論從化，從化不成，再論財(cái)官諸格。”此話明顯之意就是要表達(dá)，他提倡將從化格論之于官殺格之前，這一主張是需要引起我們后學(xué)者挖掘的問題。

綜上所述，《淵海子平》一書中不少外格的分類是錯(cuò)誤的，故沈先生在《子平真詮》中對(duì)其進(jìn)行了重新歸納和整理，刪除了那些違反子平取格總則的不合理的八字格局。因此后學(xué)者們均以《子平真詮》為范本來定取外格。沈先生在《子平真詮》中將外格分類為以下十種：

從化格；

倒沖格；

朝陽格；

合祿格；

從財(cái)格；

從殺格；

井欄格；

刑合格；

遙合格；

一方秀氣格；

其中所錄的第10種“一方秀氣格”，即為《淵海子平》中所謂的炎上格、潤(rùn)下格、曲直格、從革格、稼穡格這五種日元專旺格。由于這五格皆為日元一氣專旺，而沒有財(cái)官殺食可用，屬于完全相同的一種類型，因此沈先生將此五格歸類為“一方秀氣格”。

上述就是外格八字取用總則，要感謝沈前輩在魚目混雜的格局類別中剔除混淆視聽、濫竽充數(shù)的怪格異格，保留了具有實(shí)際運(yùn)用意義的真格，為八字命理的發(fā)展傳承提供了建設(shè)性的貢獻(xiàn)。善學(xué)們?cè)趺凑J(rèn)為呢？