本位

社會本位

社會本位是以維護社會公共利益為出發(fā)點的經(jīng)濟法的本位思想。社會公共

利益滿足程度是與國家的宏觀調(diào)控、經(jīng)濟個體的行為以及市場的運行和社

會分配行為緊密聯(lián)系的。經(jīng)濟法把社會本位作為調(diào)整原則表明，經(jīng)濟法在

對產(chǎn)業(yè)調(diào)節(jié)、固定資產(chǎn)投資、貨幣發(fā)行、產(chǎn)品質(zhì)量控制、消費者權(quán)益保護

等關系進行調(diào)整時，要以社會利益為本位。將"社會本位"作為經(jīng)濟法的法

律原則,無論從其產(chǎn)生的社會前提上還是經(jīng)濟法與其他傳統(tǒng)部門法的區(qū)別

上看以及該原則與經(jīng)濟法其他法律原則的關系上來看,都是一種歷史的必

然.它不僅反映了經(jīng)濟法調(diào)整范圍的根本要求,體現(xiàn)了經(jīng)濟法的本質(zhì)特性,

還統(tǒng)率著經(jīng)濟法的基本制度.同時也提供了經(jīng)濟法的行為方向和模式,彌補

立法疏漏,使之具有規(guī)范性、實限性和可操作性.因此,經(jīng)濟法社會本位原則

是經(jīng)濟所特有的本質(zhì)性原則.

個人本位

所謂個人本位，在法學領域一般而言是與團體本位（國家本位）相對應的概念，正如

政治學領域的個人主義與集體主義是相對應的概念一樣。法學中的個人本位，其意思

大致是：當個人利益與團體利益（國家利益、社會利益）相互沖突時，法律制度的設

計應當優(yōu)先考慮個人的利益，這種價值取向的法便被稱為個人本位的法。

通才教育

古代的著名學者往往是文理兼通的通才，他們的涉及的專業(yè)之多，知識

之淵博往往令現(xiàn)代人望塵莫及。所謂通才，通常指學識廣博、具有多種

才能之人，從人才學、教育學的角度則稱橫向型人才。通才教育是為了培

養(yǎng)具有高尚情操、有高深學問、有高級思維，能自我激勵、自我發(fā)展的人

才。它實行的是一種博雅教育，注重理智的培養(yǎng)和情感的陶冶。通才教育

重視知識綜合性和廣泛性，但往往過分通博，學科的深入發(fā)展受影響。與

通才教育對應的是專才教育，專才教育是指培養(yǎng)專門人才的教育。專才教

育比較注重學生實際工作能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)的人才短期內(nèi)具有不可替代性，

但在專業(yè)劃分過細的情況下，片面強調(diào)職業(yè)教育，會造成學生知識面狹窄，

并影響后期發(fā)展。因此通才教育和專才教育各自有其局限性。通識教

育是指高校全體學生所接受的非專業(yè)性教育，旨在養(yǎng)成他們能夠積極參與

社會生活、富有社會責任感、成為全面發(fā)展的人所必須具備的廣泛的非功

利性的基本知識、技能和態(tài)度。與通識教育對應的是專業(yè)教育。專業(yè)教育

往往亦指專門教育，是使受教育者成為專業(yè)人才的教育。

專才教育

專才教育是指為培養(yǎng)勝人一籌的某一特殊技而進行的個性化教育培訓