得道多助失道寡助原文(得道多助失道寡助原文及翻譯注釋)

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

注釋

選自《孟子譯注》（中華書局1960年版）。孟子（約前372-前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰國時期思想家，儒家學派代表人物之一。《孟子》是記錄孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。本課出自《公孫丑下》。題目是編者加的。三里之城：方圓三里的內城。環：圍。池：護城河。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。委而去之：意思是棄城而逃。委，放棄。去，離開。域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。威天下不以兵革之利：威懾天下不能靠武器的銳利。得道：指能夠施行治國的正道，即行仁政。至：極點。親戚：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。畔：同“叛”，背叛。故君子有不戰，戰必勝矣：所以能行仁政的君主不戰則已，戰就一定勝利。君子，這里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者”。

內容主旨

文章通過對“天時”“地利”“人和”三個條件的比較，論證了決定戰爭勝負的根本條件是人心的向背，而決定人心向背的根本條件是君主是否施行仁政，從而闡明了施行仁政的重要性。

寫作特點

運用排比的手法，增強文章的氣勢和感染力。

譯文

有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理條件，有利于作戰的地理條件，比不上作戰中的人心所向、上下團結。第一層：開宗明義，提出中心論點。方圓三里的內城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍起來攻打它，一定是得到有利于作戰的天氣、時令，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理條件。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食供應不是不充足，但守城者棄城而逃，這是因為有利作戰的地理條件比不上作戰中的人心所向、上下團結。第二層：從攻、守兩方面具體論證論點，進一步證明人和的重要性。所以說：是百姓定居下來（而不遷到別的地方去），不能依靠劃定疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打內外親戚都背叛他的寡助之君，所以能實行仁政的君主不戰則已，戰就一定勝利。第三層：深入論證“得道者”“戰必勝”的觀點。

本文的中心論點：天時不如地利，地利不如人和。

本文的主旨：得道者多助，失道者寡助。

本文主要采用的論證方法是：舉例論證，對比論證。