土家語

湘西土家族婚姻習(xí)俗中的土家語詞匯詮釋

彭成剛?

（湖南龍山里耶秦簡博物館，湖南龍山416821)

摘要：土家族結(jié)婚習(xí)俗由很多個(gè)環(huán)節(jié)組成，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要用土家語的交流貫穿起來，其中應(yīng)用的土家語

詞匯具有專業(yè)性質(zhì)，對整個(gè)結(jié)婚環(huán)節(jié)起著重要的橋梁作用，人們通過這些詞匯的表征，彰顯了土家族的婚俗中的

一些獨(dú)特風(fēng)貌，為土家族傳統(tǒng)文化增添了有趣、生動(dòng)、翔實(shí)的的鮮活元素，豐富了土家族文化。另外，從這些土

家語詞匯中，也可以了解土家族婚俗的內(nèi)涵，從而可以全面地審視土家族婚俗的社會(huì)意義。

關(guān)鍵詞：土家族；婚姻習(xí)俗；土家語

中圖分類號：H231文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-1332（2020）04-0053-06

基金項(xiàng)目：國家社科基金課題“土家語現(xiàn)狀調(diào)查與保護(hù)研究”（19bmz033）。

作者簡介：彭成剛（1975－），男，土家族，湖南龍山人，湖南龍山里耶秦簡博物館館長，副研究員，研究方向：秦簡及土家

族語言文化。

“婚姻家庭是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)

物，是與一定社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式相適應(yīng)的兩

性和血緣關(guān)系的社會(huì)形式。”[1]1土家族婚姻習(xí)俗是

土家族的重要社會(huì)活動(dòng)之一，關(guān)系著族群互動(dòng)、禮

尚往來、繁衍生息等重要的社會(huì)元素。這一社會(huì)活

動(dòng)必須通過語言的明確表征才能彰顯她的社會(huì)價(jià)

值，達(dá)到一定的社會(huì)效果。土家族婚姻習(xí)俗中通過

土家語的橋梁作用，使整個(gè)活動(dòng)展開得有聲有色、

有條不紊。在土家語保存地區(qū)，在婚姻習(xí)俗中完全

用土家語交流，并主導(dǎo)著婚俗的全過程，讓人有一

種親切感及親和力，使整個(gè)婚姻習(xí)俗日臻完美。

“人們有各種各樣用來彼此聯(lián)絡(luò)的方法。他們

能夠做出動(dòng)作，發(fā)出喊聲，說出字音，描繪形象，

書寫字母。這就是各種不同的全部表征?！盵2]94土

家族婚俗主要由請媒人、問親、認(rèn)親、戴花酒、正

酒等以下幾個(gè)階段組成，每個(gè)階段都有土家語的表

征，[3]145-147有一些專用的土家語詞匯，這些土家語

詞匯全面地彰顯了土家族婚姻的特點(diǎn)。

一、婚姻起始階段中的土家語詞

土家族的婚姻過去大都是聽從父母之命媒妁

之言，很少有自由戀愛，就是有也不會(huì)被家人認(rèn)可，

解放前因?yàn)樽杂蓱賽鄱谕良疑秸l(fā)生悲劇的并

不少見。新中國成立后建立新的婚姻制度，關(guān)于新

的婚姻制度，國家層面有權(quán)威解釋：“婚姻的成立，

是指男女雙方按照國家法律的條件和程序，確立夫

妻關(guān)系的法律行為?！盵1]751949年9月1日《中國人民

政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中指出：“舊中國遺留下

來的封建主義婚姻制度將徹底被廢除，而新民主主

義的婚姻制度普遍實(shí)行于全國?！盵4]8雖然新的婚姻

制度建立起來，但在湘西土家族地區(qū)“媒妁之言”

還是有很大市場，甚至人們還認(rèn)為請媒妁從中斡旋

的婚姻還是光彩些、正當(dāng)些。媒妁是婚姻的橋梁，

哪怕是男女雙方有自由戀愛的基礎(chǔ)，也得請一媒人

從中做一下象征性的工作，以取得社會(huì)的認(rèn)同。所

以媒妁還婚姻中十分重要的一種資源，有了媒妁，

土家族的婚俗就像一張大幕徐徐拉開了。下面我們

先看土家族婚姻起始階段中的土家語。

媒人：（thu21ka21t）漢語意思是媒人。在土家族

農(nóng)村，媒人有深厚的生存土壤，從職業(yè)方面來說，

媒人分兩種，一種是兼職的，一種是專職的。兼職

的除自己做陽春外，利用余暇時(shí)間給別人做媒；專

職的就以做媒為生。從性別上來說，男女沒有嚴(yán)格

的區(qū)分，男女均可，女的一般叫媒婆。從年齡上來

說，一般都是有一定社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的50歲以上的中年人

居多。

請媒人：thu21ka21ni53。thu21ka21的土家語意思

就是媒人，其中的ni53漢語意思有兩種，一是“請”，

二是“找”，這里要用第一種“請”。thu21ka21ni53（請

媒人）是男方家的主動(dòng)行為，只有男方家請媒人，

媒人才顯得高貴?！罢埫饺恕苯^對不是女方的行為，

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就是倒插門女婿，也要男方家請媒人，至于結(jié)婚后

的居住方式那又是另一回事。

有了媒人，必須還要有做媒的對象，做媒的對

象就是女方的適齡女兒。女兒土家語中有兩種表達(dá)

方式，第一種原本的表達(dá)；第二種是詼諧的表達(dá)；

第一種是原本的土家語表達(dá)。女兒：piou35，

土家語意思是女兒，土家族地區(qū)叫“女子”的還多

些。還值得說明的是piou35（女兒）必須是黃花閨

女。

第二種是引申的表達(dá)，這引申帶有一定的詼諧

因素，但又并非取笑或貶義，而是一種正能量的表

達(dá)。因?yàn)橥良易暹^去養(yǎng)了女孩，別人上門說親成功

后，男方送的禮品中酒是少不得的，也是禮品的標(biāo)

志之一，所以人們把女兒就比喻成“酒壇子”：土

家語的表現(xiàn)形式如下：

酒壇子：e35thi53khu53，e35漢語意思是酒，

thi53khu53的漢語意思是壇子，整個(gè)詞組意思是酒壇

子。這一稱謂在一般場合下是不用的，只有偶爾玩

笑說出。

有了媒人，又有了女子，那么做媒的工作也就

正式開始了。媒人的工作在土家族地區(qū)的漢語方言

叫“問親”，“問親”就是書面上所說的“提親”。

問親：tsuo53si53?e21。tsuo53漢語意思是“親”，

si53e21的漢語意思是“問”。因?yàn)橥良艺Z語序是賓述

倒裝，翻譯時(shí)就應(yīng)該翻譯成“問親”，也有的把“問

親”后面加了一個(gè)“事”字，整個(gè)詞組的意思也可

以說成“問親事”。

“問親”還有兩種說法，一種是“問婆娘”，

另一種是“討婆娘”。“問婆娘”和“討娘婆”都有

土家語的表達(dá)。“婆娘”一詞現(xiàn)在看來有些不雅，

但以前在土家山寨普遍使用。

問婆娘：luo21ka21ni53si53e21，luo21ka21ni53的漢

語意思是婆娘，si53e21漢語漢語意思是問，整個(gè)詞

組的意思就是“婆娘問”，翻譯成漢語就得把語序

換位，要說成“問婆娘。”

討婆娘：luo21ka21ni53kuo35。kuo35的漢語意思是

討。luo21ka21ni53漢語意思是婆娘。為什么“找老婆”

要說成“討婆娘”呢？因?yàn)橥良易迥蟹秸覍ο蟪晒?/p>

后，男方要給女方家的所有的長輩磕頭，土家族有

“女是眾女”的說法，“眾女”意思是全族的女子，

而且男方給女方家磕頭次數(shù)比較頻繁，在訂親時(shí)要

磕，結(jié)婚時(shí)要磕，平時(shí)拜年時(shí)也要磕，婆娘就像是

跪著乞討來的一樣，所以叫l(wèi)uo21ka21ni53kuo35（討婆

娘)。

女方同意成親，也就是這門親事已經(jīng)定下來

了，也就是說“女兒送給別人了”,女兒送給別人

了，簡稱為“女子送了”。

女子送了：piou35lie35liau55，漢語直譯就是“女

兒送（別人）了”，其中的piou35的漢語意思是女兒，

lie35liau55的漢意是動(dòng)詞詞組“送了”。值得注意的

是“女兒送（別人）了”是主謂詞組，不能說成“送

了女兒”成為述賓詞組。這樣就會(huì)發(fā)生歧義。

二、認(rèn)親中的土家語詞

土家族婚姻中，如果媒人的“問親”任務(wù)完成

后，也就是說要實(shí)施第二步程序，進(jìn)入認(rèn)親環(huán)節(jié)。

認(rèn)親通俗地說就是訂婚，通過舉行認(rèn)親，也就向社

會(huì)宣告某某與某某聯(lián)姻了。認(rèn)親過程中也有很多土

家語詞匯的表達(dá)。

認(rèn)親：phau35tsu53phuo53。phau35tsu53的原本漢

意是鞭炮，phuo53的漢意是動(dòng)詞??放??，整個(gè)詞組

的直譯就是??鞭炮放（放鞭炮）??，因?yàn)樵谡J(rèn)親時(shí)，

男方要給女方家族的所有家庭都的堂屋都要放鞭

炮，放鞭炮是一種這門婚姻成功的標(biāo)識，也就成了

認(rèn)親的代名詞。認(rèn)親的目的是通知家族的每個(gè)成員

都知道????女已經(jīng)許配給某姓人家了??，女方家族

認(rèn)可某某為家族的女婿。?

??認(rèn)親??過程一定有禮物。“凡婚嫁無不以財(cái)

幣為事，爭多競少，恬不為怪也?！盵5]156這些禮物

有食材、衣物、飾品等。食材是供女方辦酒席讓女

方家族聚餐用的，土家鄉(xiāng)里有一種說法：??養(yǎng)女不

折本，架起鍋?zhàn)拥取??意思是女方認(rèn)親和接親時(shí)的

酒席食材都是由男方帶過去的，衣物和飾品是送給

女方本人的。?

食材類：

肉：si??，是肉的土家語。這里說的肉，是指

豬肉，豬肉主要是用來辦酒席請女方家族成員聚餐

的食材，千萬不能送牛肉或羊肉，否則會(huì)被視為不

吉利。?

酒：????，是酒的土家語。認(rèn)親中的酒兩個(gè)

層次，一是辦酒席用的酒，二是給女方家族以家庭

為單位送禮的小酒。?

米：???????，是米的土家語。米主要是用

來辦酒席請女方家族成員聚餐的食材。?

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湘西土家族婚姻習(xí)俗中的土家語詞匯詮釋

豆腐：te53xei53，是豆腐的土家語，是辦酒席菜

譜之一。?

豬腿：tsi53t?hi21pha21。zi53漢語意思是豬，

????pha21的漢語意思是腳或腿，整個(gè)詞組的意思

就是豬腿。豬腿是認(rèn)親時(shí)的大禮物，一般比女方輩

分要大一輩以上的老人，都得享受豬腿。而享受豬

腿的對象，以后女方出嫁時(shí)都得給女方送被子做打

發(fā)（耄耋之年沒有經(jīng)濟(jì)能力者除外?），被子在土家

族看來是體面而又高檔的禮品。?

穿戴服飾類：

衣物：認(rèn)親時(shí)給女方送衣物主要送衣服和絲

帕。?

衣服：?i53pa53，是衣服的土家語稱謂。在認(rèn)親

時(shí)做衣服做禮物主要是給女方本人，以件數(shù)為準(zhǔn)，

件數(shù)要雙數(shù)（偶數(shù)），不能用單數(shù)（奇數(shù)），如果用

單數(shù)就會(huì)被視為不吉利。

值得說明的是，認(rèn)親的衣物只能是衣服，不能

送褲子，如果說是衣物里面有褲子，女方就覺得沒

有面子。

絲帕：zo?35pha53qie35zu21，qie35zu21是帕子的土

家語，zo?35pha53是絲的土家語。在過去土家族地區(qū)，

絲帕是從蘇杭一帶引進(jìn)的，由于交通閉塞，絲帕來

得不容易，加上絲帕對年輕女性來說，有很高的審

美價(jià)值，所以把絲帕看得十分珍貴，土家族在認(rèn)親

時(shí)就得給女方送絲帕。

飾品：認(rèn)親時(shí)男方給女方送飾品主要有手鐲、

戒子和耳環(huán)三種。

手鐲：t?hian35ka21，手鐲的意思。一般分銀、

玉兩種，如果是銀手鐲，土家語就是?o53t?hian35

ka21；如果是玉手鐲，因?yàn)橛袷墙栌玫臐h語土家語

記為i35si21，玉手鐲的土家語就是i35si21qian35ka21。

戒子：t?hian35ka21pu35li53，戒指的意思。戒子

一般都是金戒子，俗稱金戒子，其他質(zhì)地的如銀質(zhì)

的等不做禮物。

耳環(huán)：o?53ko53，耳環(huán)的意思。認(rèn)親給女方送的

一般都是金質(zhì)的耳環(huán)，俗稱金耳環(huán)，其他質(zhì)地的如

銀質(zhì)的等不做禮物，所以也沒有必要在o?53ko53前

面加“金kho53”作定語。

三、戴花酒的土家語詞

所謂戴花酒，就是男女結(jié)婚過程中女方辦酒席

宴請賓客的日子。土家族戴花酒中必然要用土家語

來交流達(dá)到相互溝通的目的。戴花酒中的土家語包

括行動(dòng)用語和一些實(shí)物用語，有的是女方的專指，

有的是與男方結(jié)婚時(shí)的土家語共用，下面看一下戴

花酒中的土家語。

嫁女子：piou35pho53。piou35漢語意思是女兒。

pho53的漢語意思原本意思是“放”，這里借用為

“嫁”。piou35pho53就是嫁女子。

哭嫁：tha53te21le21z?35。tha53te21le21的漢語意思

是“即將出嫁的女兒”，z?35的漢語意思是“哭嫁”。

土家族在女兒出嫁前要有一個(gè)哭嫁的環(huán)節(jié)，舊社會(huì)

出嫁女在結(jié)婚前兩個(gè)月就開始哭嫁，主要是即將出

閨的女子對家族、家庭及周圍人群的留戀。要把家

族、家庭和周圍的親朋好友都叫攏來相互哭嫁，以

表達(dá)戀戀不舍之情?，F(xiàn)在土家女的哭嫁不用這么長

時(shí)間，一般最長時(shí)間就一個(gè)星期，最普遍的是三兩

天，有的甚至就在結(jié)婚前一夜或結(jié)婚離家時(shí)的那天

早上哭一下走走形式就行了。

開臉：ku35ph?e53。ku35的漢語意思是臉，ph?e53

的漢語意思是扯，一般說“開”。ku35ph?e53其實(shí)說

成“扯臉”也不錯(cuò)，這一程序按現(xiàn)在通俗的話來說

就是給新娘化妝。為什么又說是“開臉”或“扯臉”

呢？由于土家族當(dāng)時(shí)的條件限制，沒有化妝條件，

就采用土辦法，先用火坑里的灰抹在新娘臉上，然

后用睫毛夾把女方臉上的毫毛扯干凈，這樣就使女

方臉上顯得白嫩一些，現(xiàn)在有的土家山寨還在保留

這一古老的化妝方法。

女方自辦程序走完后，就是男方花錢給女方，

把戴花酒操辦圓滿?！耙环蛞黄拗撇皇且宰匀粭l件

為基礎(chǔ)，而是以經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)。”[6]64所以在結(jié)婚

時(shí)男女雙方都要花費(fèi)一些錢財(cái)。否則結(jié)婚就會(huì)受阻

或夭折，很多貧困山區(qū)就是因?yàn)樨?fù)擔(dān)不起結(jié)婚費(fèi)

用，而使婚姻告吹的并不少見。土家族結(jié)婚下面這

些過程都是男方給女方用金錢或?qū)嵨飿?gòu)筑而成的。

辦酒席：e3553，e35的漢語意思是酒，引申

為酒席，53的漢語意思是“栽”，這里引申為“操

辦”，e3553是一個(gè)述賓詞組“辦酒席”。嫁女兒不

僅是女兒本身的大事，也是家庭、家族的大事，所

以e3553（辦酒席）是女方戴花酒中的一個(gè)重要程

序。

過禮：ie21si35，ie21的漢語意思是物品或禮品，

這里的東西包含男方送給女方所有的物品。si35的

漢語意思是送，當(dāng)?shù)貪h語方言稱“送”也叫“過”，

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“送東西”也叫“過東西”?！斑^禮”就是男方在女

方辦酒席的前一天，要把女方辦酒席所需要的物品

（包括食材）都要送給女方。

戴花酒：tai35xua55t?iu53，意思是女方辦的酒席。

做鞋子：tsuo21cie53i53，漢語意思是做鞋子，鞋

子（專指布鞋）是女方給新郎及其父母結(jié)婚時(shí)必不

可少的禮品。過去土家族女子會(huì)不會(huì)做鞋子也是衡

量一個(gè)女子優(yōu)秀與否的標(biāo)志。

被子：?i53lian53，漢語意思是被子，被子是女

方帶到男方的主要嫁妝之一。被子越多，說明嫁女

子越有面子。被子的來源有兩個(gè)方面，一是女方家

自己籌辦的，二是親戚朋友贈(zèng)送，凡是贈(zèng)送被子的

親戚朋友都是很鐵的，也就是男方要給做被子的親

戚朋友要給豬腿禮物的。

被蓋花：?i53lian53kha55phu53，其中?i53lian53漢

語意思是被子，kha55phu53的漢語意思是花。整個(gè)

詞組（被蓋花）就是是專指土家織錦，漢字記音為

“西朗卡普”。以前土家族地區(qū)的土家織錦的主要功

能就是做被蓋花，因?yàn)槲骼士ㄆ詹粌H非常漂亮，而

且還十分結(jié)實(shí)，一張西朗卡普可以蓋幾代人。過去

土家族女子在尚未許人之前就為自己編織若干張

西朗卡普，用來做出閨時(shí)的嫁妝。編織西朗卡普的

優(yōu)劣也是衡量土家女子的心靈手巧和人品的一種

標(biāo)準(zhǔn)。

箱子：thuo53，漢語意思是箱子，是土家族女

子的嫁妝之一。主要用來貯存高檔的金銀飾品、衣

物等貴重物品。用金絲楠木為材料做成的箱子，俗

稱楠木箱，最為珍貴。

碗柜：t?hhi53puo53，漢語意思是碗柜，是土家

族女子的嫁妝之一。主要用來放碗、放熟食等，以

前沒有冰箱，碗柜是存放食品的重要家具。

盆子：k?53thi53，漢語意思是盆子，是土家族女

子的嫁妝之一，主要用來作盥洗。

凳子：tsuo53k?e53，漢語意思是凳子，土家族女

子的嫁妝之一，主要用于坐、休息，一般都放在火

鋪上。

桌子：?i21thie53，漢語意思是桌子，土家族女

子的嫁妝之一，主要放在堂屋里招待客人。

椅子：khuai53，漢語意思是椅子，土家族女子

的嫁妝之一，分兩種：一種是小方桌，一種是八仙

桌。放在堂屋里的八仙桌一般放在神龕下面，有大

事客人多時(shí)做進(jìn)餐之用。小方桌主要用來平素招待

客人進(jìn)餐之用，放在灶房或火鋪上。

土家族女子的嫁妝還有很多，暫時(shí)選一部分介

紹。為什么土家女子有那么多嫁妝呢？因?yàn)橥良易?/p>

出嫁女有“三天不吃婆家飯，三年不穿婆家衣”的

說法。也就是說暫時(shí)幾天不需要依靠婆家而生活。

下面選擇幾個(gè)在女方戴花酒前后的名物及活動(dòng)土

家語作介紹。

哈拉嘎：la53ka21xa21。其中l(wèi)a53ka21的漢語意思

是皴裂，xa21的漢語意思是動(dòng)詞打，整個(gè)詞組意思

就是打皴裂，皴裂是皮膚因寒冷干燥而開裂的一種

現(xiàn)象。因?yàn)橥良易暹^去因貧窮而沒有襪子穿，到了

冬天腳上皴裂是常事，當(dāng)男方娶親隊(duì)伍到了女方

后，女方假裝對男方不滿，就用牛軛打娶親男子的

皴裂，由于這種風(fēng)俗欠人道，后來被廢止。

摸米：mo53mi53，意思是臉上摸黑。當(dāng)男方娶

親隊(duì)伍到達(dá)女方后，女方的女子的閨蜜們，手上抹

了一些鍋煙灰，趁娶親者不注意時(shí)就抹到對方的臉

上，由此取得歡樂，這一婚俗至今保存。

轎子：tu53z?21，漢語意思是轎子。是男方娶親

時(shí)抬到女方的，是出嫁女乘坐的交通工具。

上轎子：tu53z?21og21。其中的tu53z?21漢語意思

就是轎子，o?21的漢語意思是動(dòng)詞坐。tu53z?21og21

就是上轎。

扯轎子：tu53z?21t?hi53t?hi53。其中的tu53z?21漢

語意思是轎子，t?hi53t?hi53漢語意思是動(dòng)詞扯，整

個(gè)詞組意思就是扯轎子。這是土家族婚俗中的一種

民俗，意為女方并不是心甘情愿把女子送出去的，

而是男方搶過去的，給女方保留一點(diǎn)面子。

四、正酒儀式中的土家語詞

所謂“正酒”就是指的男方辦酒席宴請賓客的

日子，就是平常所說的新婚夫婦舉行婚禮的日子。

結(jié)婚是人生的大事，所以結(jié)婚必須舉行儀式。“結(jié)

婚必須有一定的儀式，結(jié)婚儀式是婚姻成立的法定

要件?！盵1]95

土家族正酒儀式有很多程序，每個(gè)程序都有土

家語表征，本文選擇正酒儀式中的部分土家語詞匯

來進(jìn)行詮釋。

娶親人：tsuo53a21ma21。tsuo53的漢語意思是親，

a21的漢語意思是“娶”或“接”，ma21的漢語意思

是“人”?！叭恕笨梢允菃螖?shù)，也可以是復(fù)數(shù)，這里

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湘西土家族婚姻習(xí)俗中的土家語詞匯詮釋

是復(fù)數(shù)。整個(gè)詞組的漢語意思就是娶親人或加個(gè)結(jié)

構(gòu)助詞“的”，成為“娶親的人”。

抬轎子的人：tu53z?21ke53ma53。tu53z?21漢語意思

轎子，ke53的漢語意思是“抬”或“挑”，這里應(yīng)是

“抬”，ma53漢語意思是“人”，整個(gè)詞組的漢語意

思就是“抬轎子的人”。土家族結(jié)婚時(shí)抬轎子的數(shù)

視不同型的轎子而人數(shù)也就不同，如果是棚棚轎就

只要兩個(gè)人對抬，如果是普通大轎就要4個(gè)人抬，

如果是八抬大轎，就需要8個(gè)人抬。

上親客：tso53s?35ma53。其中tso53的漢語意思

是“親”，s?35的漢語意思是動(dòng)詞“送”，ma21的漢

語意思是“人”，整個(gè)詞組的漢語意思是“上親客”。

有的漢語方言說是“高親客”。

正酒：e3553，漢語意思是辦酒席。e35漢語

意思是酒，53的漢語原意是“種”，這里引申為

“辦”，整個(gè)詞組的意思就是“辦酒席”，男方辦酒

席這天又叫“正酒”，與女方的“戴花酒”相對。

端煞：tuan53sa21，這是借用漢語的一個(gè)詞組。

顧名思義“端煞”就是把煞氣端掉。土家族認(rèn)為，

當(dāng)娶新娘的轎子從外面抬來時(shí)，路上的一些煞氣會(huì)

跟隨而來，給結(jié)婚家庭帶來災(zāi)禍，必須請巫師把煞

氣端掉。程序是這樣的：當(dāng)娶親隊(duì)伍把新娘乘坐的

轎子抬到男方的院壩里后，把轎子正對大門放好，

然后由一位巫師拿一雄雞圍繞轎子周圍轉(zhuǎn)幾圈，口

中念端煞辭。念完端煞辭后再把雞宰殺，拋向遠(yuǎn)方。

這樣就表示把煞氣端掉了。

吃酒：e35xu21。e35的漢語意思是“酒”，xu21

的漢語意思是“吃”或“喝”。土家族把去親戚朋

友家祝賀赴宴的行為叫“吃酒”，盡管你不吃飯不

喝酒，只要去了現(xiàn)場也都統(tǒng)稱e35xu21（吃酒）。

熏屁股：21la21u35。21la21的漢語意思是屁

股，u35的漢語意思是“燒”或“熏”，21la21u35

的漢語意思是熏屁股。這是一種有趣而詼諧的婚

俗，操作過程是這樣的：男方事先安排一名十二三

歲的男孩，手拿由白臘樹枝和稻草混在一起做成篙

把狀，里面還放上幾枚爆竹，事先躲在不被人發(fā)覺

的隱蔽處，當(dāng)新娘被人從轎子里引出來后，即將跨

大門門檻時(shí)，男孩出其不意地點(diǎn)燃其中的爆竹，迅

速地塞進(jìn)新娘的屁股下面，這叫熏屁股，目的是除

掉新娘從外面帶來的晦氣，也可引起圍觀群眾的歡

樂。

敬祖先：su35mu21qin35，是一個(gè)半土家語半漢

語的詞組。su35mu21的漢語意思是祖先，qin35是借

用的漢語意思是“敬”。土家族祖先有兩大系列，

一是湘西土家族的共同祖先八部大神，二是自己家

中的祖上人。敬八部大神有兩種形式，一種是有八

部大神廟的地方就去八部大神廟里去敬，沒有八部

大神廟的地方就在“月撮”（擺手堂）去敬，有的

“月撮”圮塌了，就在“月撮”的廢墟上敬。敬自

己祖上人就在自己家的堂屋里，面對神龕敬。敬祖

先程序完后就拜堂。

茶鞋：tsuo21cie53a21zhe53。tsuo21cie53漢語意思

鞋子，a21t53漢語意思是茶。tsuo21cie53a21t53就是

“茶鞋”。男方正酒這天，專門召集新郎的長輩聚

在一起，新郎和新娘把女方把事先準(zhǔn)備好的鞋子，

用茶盤托起，一雙鞋子配一杯茶，新郎送茶，新娘

送鞋子，受茶鞋的老者接過茶杯和鞋子，先把茶杯

里的茶喝完后，就把錢放到茶杯里，此錢叫做打發(fā)

錢，然后新婚夫婦把茶杯一個(gè)一個(gè)收回，茶鞋錢也

就到手了。

上親客酒：tso53s?35ma53nie21e35。tso53s?35ma53

漢語意思是上親客。nie21的漢語意思是結(jié)構(gòu)助詞

“的”，e35漢語意思是酒，整個(gè)詞組的漢語意思就

是“上親客的酒”。湘西土家族辦婚事時(shí)，特地為

上親客辦一堂酒席，時(shí)間是男方辦酒席的第二天。

這天上親客要坐在最顯要的位置，新郎方要派德高

望重的家族成員奉陪，另外菜譜比前一天的正酒的

菜譜內(nèi)容要好一點(diǎn)，質(zhì)量也精致一些，表示對上親

客的尊重。

湘西土家族婚俗到上親客酒這天即結(jié)束了婚

禮的全部程序，客人陸續(xù)退場，幫忙的親朋好友也

完成了自己的使命。

結(jié)語

土家族的婚姻雖然隨著時(shí)代的腳步，進(jìn)入了社

會(huì)主義的婚姻家庭的行列，也是人類婚姻家庭制度

史上參與變革的重要成員之一，盡管外部和內(nèi)部環(huán)

境發(fā)生了翻天復(fù)地的變化，但是土家族婚俗還是保

留了自己特點(diǎn)，尤其是土家語在土家族婚俗中扮演

了一個(gè)重要角色，讓土家語在土家族婚俗中有一個(gè)

展示的平臺。土家語還作為一種推動(dòng)力，讓土家族

婚俗成為土家族傳統(tǒng)文化的集散地，使得土家婚俗

文化成了人類文化星空中的一枚閃亮的星星，供人

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《三峽論壇》2020年第4期，總第348期

仰望，讓人產(chǎn)生無限的暇想，她既顯得神秘，又顯

得令人神往，不時(shí)地閃耀著熠熠的光輝。

注釋：

[1]楊大文：《婚姻家庭法（第六版）》，中國人民大學(xué)出版社，

2000年。

[2][英]愛德華.B.泰勒：《人類學(xué)——人及其文化研究》，連樹

生譯，廣西師范大學(xué)出版社，2004年。

[3]表征是指信息記載或表達(dá)的方式，能把某些實(shí)體或某類

信息表達(dá)清楚的形式化系統(tǒng)以及說明該系統(tǒng)如何行使其

職能的若干規(guī)則。因此，我們可以這樣理解，表征是指

可以指代某種東西的符號或信號，即某一事物缺席時(shí)，

它代表該事物。楊盛春：《知識表征研究述評》，圖書情

報(bào)導(dǎo)刊，2012年第22期。

[4]來自1949年9月21日，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體

會(huì)議上通過的具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《中國人民政治協(xié)商

會(huì)議共同綱領(lǐng)》。

[5]（清）趙翼：《二十二史札記·財(cái)婚》，中國書店，1990年。

[6]來自《馬克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965年。

責(zé)任編輯：楊軍會(huì)

文字校對：郭婷

（上接52頁）

雖然也有me35的語素合成，其中的觀念就產(chǎn)生了多樣

性，既有褒揚(yáng)的微觀認(rèn)知（如對燕子），也有含無可

奈何的微觀認(rèn)知（如對天牛），特別是對嫩剌芽看似

沒用的東西，雖然也有me35的語素，卻包含著蔑視的

微觀認(rèn)知。說明土家族對自然現(xiàn)象和生物界的認(rèn)知

不是鐵板一塊，還是很有靈活性的。

通過以上分析，說明土家語承載土家族的認(rèn)知

觀信息量十分豐富，有的方面還很獨(dú)到，有助于我

們更為透徹了解土家語的豐富內(nèi)涵。

注釋：

[1]章詩同：《荀子簡注》，上海人民出版社，1974年。

[2]葉國：《禮運(yùn)》，廣州出版社，2001年。

[3]陰法魯：《古文觀止譯注.報(bào)任安書》，吉林人民出版社，

1982年。

[4][法]列維·布留爾：《原始思維》，丁由譯，商務(wù)印書館，

1981年。

[5]余英時(shí)：《論天人之際：中國古代思想起源試探》，臺灣

聯(lián)經(jīng)出版公司，2014年。

[6]《中國民間歌謠集成湖南卷龍山資料本》（內(nèi)部印刷），

1987年。

[7]雷朝亮等：《面向21世紀(jì)課程教材：普通昆蟲學(xué)》，中國

農(nóng)業(yè)出版社，2003年。

[8]吳立東等：《刺嫩芽資源的經(jīng)營利用》，《林業(yè)勘察設(shè)計(jì)》，

2004第1期。

[9]劉文中等：《返綠剌嫩芽工藝研究》，《食品科學(xué)》，1998

年第3期。

責(zé)任編輯：楊軍會(huì)

文字校對：郭婷

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