有教無類是什么意思(孔子的有教無類是什么意思)

《論語》教育智慧：有教無類，人人可教

《論語》感悟（一三四）

文/王營

原文：7.7 子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”

7.29 互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”

15.39 子曰：“有教無類。”

譯文：7.7 孔子說：“凡是十五歲以上恭恭敬敬行了拜師禮的人，我從來沒有不給他教誨的。”

7.29互鄉(xiāng)這個地方的人很難與他們交流，但該鄉(xiāng)一個童子卻受到了孔子的接見，學(xué)生們都感到很疑惑。孔子說：“我是贊同他的進步，不是贊同他的倒退。何必做得太過分呢？人家潔身自好以求進步，我們要肯定他這種改過自新的行為，不要死抓住人家的過去不放。”

15.39孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”

感悟：這三章是孔子對他“有教無類”教育主張的具體闡述。關(guān)于“束脩”一詞的含義，歷來有不同的解釋，有人解釋為“十捆臘肉”的學(xué)費，有人解釋為“束帶修飾”的拜師禮節(jié)，漢人鄭玄將其解釋為“十五歲”以上，比較符合當(dāng)時的實際，孔子就是“十五而志于學(xué)”。當(dāng)然，十五歲拜師時可能要交點學(xué)費，要行拜師禮，因為孔子畢竟是私人辦學(xué)，要靠學(xué)費養(yǎng)家糊口，但學(xué)費絕不是“十捆臘肉”那樣昂貴，如果是這樣的話，顏回就可能交不起學(xué)費，成不了孔子的高徒，這就有違孔子“有教無類”的教育主張。

孔子以前，學(xué)在官府，只有貴族子弟才有接受教育的機會和權(quán)利，因而也只有貴族子弟才有當(dāng)官從政的資格。到了孔子時代，社會的政治經(jīng)濟和文化教育都在下移，為私人辦學(xué)提供了機會。孔子正是抓住了這一機會，開始了其創(chuàng)辦私學(xué)的職業(yè)生涯，希望通過興辦教育來培養(yǎng)“賢才”和官吏，以實現(xiàn)其“仁政”的政治思想。

于是，在教育對象上，孔子明確提出了“有教無類”的主張，意思是不管貴族還是平民，不論貧窮還是富有，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。在他的學(xué)生中，既有一天只吃一頓飯、死了買不起棺材的顏回，也有富可敵國的子貢；既有出身寒微的仲弓，也有地位顯赫的魯國貴族孟懿子。孔子弟子三千人，來自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，不僅打破了當(dāng)時的國界，也打破了當(dāng)時的夷夏之分，孔子吸收了被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商入學(xué)，還欲居“九夷”施教，充分體現(xiàn)了孔子“有教無類”的教育主張。

孔子“有教無類”的教育主張事實上為我們提供了一種“人人皆可為堯舜”的樂觀教育信念，在今天仍有現(xiàn)實意義。今日之中國，已經(jīng)實現(xiàn)了九年義務(wù)教育，每個孩子都有受教育的機會，做為教師，首先要平等對待每一個學(xué)生，相信每一個學(xué)生在教師的科學(xué)施教下，將來都能成為有用之才。

因此，在教育活動中，教師不可戴著有色眼鏡看學(xué)生，將學(xué)生人為地分成三、六、九等；不可過分偏愛上等學(xué)生，忽視甚至歧視中下等學(xué)生；更不可因“位”、因“財”施教，對領(lǐng)導(dǎo)的孩子、富家子弟偏愛有加，對平民子弟置之不理，任其自生自滅。要認真貫徹孔子因材施教的教育思想，充分挖掘?qū)W生的潛力，促進每一位學(xué)生全面發(fā)展，發(fā)揮特長。

其次，教師不可過分渲染學(xué)生的差異。孔子承認學(xué)生之間無論在智力水平，還是人格修養(yǎng)等方面是有差異的，他把學(xué)生分為三等“中人以上、中人、中人以下”。但據(jù)現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)的研究成果表明，這種差異的比例是非常之小，在100名學(xué)生中，只有5%左右的學(xué)生智力超群，5%左右的學(xué)生智力水平稍差，另外90%學(xué)生在某些方面都是可造之才，正如美國教育家布魯姆所言：“只有提供適當(dāng)?shù)南惹昂同F(xiàn)實條件，幾乎90%以上的學(xué)生都可以成才”。孔子也承認“中人”占大多數(shù)。

有些教師埋怨自己所教的學(xué)生頭腦笨，基礎(chǔ)差，事實并非如此，是我們的教育還沒有真正下到功夫。事實上，5%的智力超群的學(xué)生，幾乎不用教師下太大的力氣，需要下力氣的正是那90%的學(xué)生。能把“好”學(xué)生教好，這不算教師的本事，能把所謂的“差”學(xué)生教好，才更能體現(xiàn)一個教師的能力。

再次，教師要揚長避短，正確對待犯錯誤的學(xué)生，這也是“有教無類”的應(yīng)有之義。在這一點上，孔子給我們做出了榜樣，當(dāng)時有一個叫“互鄉(xiāng)”的地方，可能這個地方民風(fēng)不正，外人都難與這里的人打交道，這樣的習(xí)氣自然也會影響到這里的孩子，但其中有一個小孩兒卻主動去見孔子，大概是要拜孔子為師，孔子按照禮節(jié)接見了他。學(xué)生們都疑惑不解：老師您不是常教我們“道不同，不相為謀”嗎？為什么要與這種地方的人為伍？

孔子義正辭嚴地告訴學(xué)生：“我是贊同他的進步，不是贊同他的倒退。何必做得太過分呢？人家潔身自好以求進步，我們要肯定他這種改過自新的行為，不要死抓住人家過去的錯誤不放。”是的，人總是要犯錯誤的，成年人尚且大錯不犯、小錯不斷，何況是一個孩子？學(xué)生只要意識到自己的錯誤，并且下決心改正錯誤，當(dāng)老師就不要老是抓住他過去的錯誤不放，而應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生改過自新的機會，與其他同學(xué)一視同仁，這是對教師素質(zhì)的一項基本要求。