海內(nèi)存知己 天涯若比鄰(海內(nèi)存知己 天涯若比鄰什么意思)

有朋友問：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是什么意思？你贊同這種說法嗎？

?這是名句，小孩子都能背，詩句本身不難理解，但是你要問現(xiàn)在的年輕人這是一種什么樣的感覺，估計就很難答上來了。是以才會有朋友提問“你贊同這個說法嗎”，很顯然他就是很年輕的一代人，無法理解古人對空間廣闊的恐懼甚至大于時間的流逝。

不要說小孩，就算是我們，現(xiàn)在也很難真實體會到王勃在寫出這首送別詩時的離愁別恨。從古到今，送別詩一直在詩歌中占有極其重要的位置，當我們讀到這些感情深沉的送別詩時，總會有一種見證生離死別的感覺。

離別，在古時候就那么重嗎？

確實是那么重。

古人這種離別之情，我們不太好理解，是受到了科技發(fā)展的限制。不同時代受到的限制，有物質(zhì)方面的，也有認知方面的。今天我們網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，聯(lián)系方便，現(xiàn)在的小朋友們，手機已成為了生活摯愛，無所不能。他們怎么都想象不到十幾二十年前，我們連固定電話都沒有的時候，朋友之間要如何聯(lián)系——如果跨越城市，有比較要緊的事情就打電報，不著急的話就寫信，一封信來去大半個月，僅僅相當于咱們現(xiàn)在在微信上說個“在么”。

所以我們這代人，喜歡木心先生的《從前慢》：

從前的日色變得慢

車，馬，郵件都慢

一生只夠愛一個人 ……

現(xiàn)在的小孩即使通過各種渠道知道了（電視、視頻、小說）當年的狀態(tài)，也沒有辦法體會。寫封信，得半個月才收到回信，那種等待的煎熬和收到回信的喜悅，他們永遠無法感受到。他們能想象到，但是不可能真切體會那種感覺。這就是為什么年輕的編劇可以讓古裝劇中人、小說主角一天走遍半個中國的原因，他們當騎馬是高鐵呢。

所以，要理解這兩句詩，就必須把文字放到詩里面，結(jié)合當時的社會狀況，以及詩人的情況來進行解讀，感同身受作者當時的情境。

《送杜少府之任蜀州》 王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

王勃是初唐詩人，著名的神童，九歲就寫出《指瑕》，對《漢書注》進行指正。十六歲中進士，賜官“朝散郎”，在沛王府上作“文學”之時，寫了《檄英王雞》，被認為不務正業(yè)，被撤職。后來因為私殺官奴被判死罪，遇上大赦。出獄后去看望因為自己犯罪被貶官的父親，回程渡海之時落水，驚悸而死。年僅二十七歲。

這是個奇特而短命的人生，因為出道早，王勃還是為我們留下了大量的優(yōu)秀作品。這首《送杜少府之任蜀州》正是他的經(jīng)典作品之一，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”句和《滕王閣序》中的“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”句，互相輝映，讓他在詩詞史、文學史上彪炳千古。

我們通過平仄對比，會發(fā)現(xiàn)這首作品完全符合格律詩中五律的格式，而這個時期，離平仄格律的成型大概有四五十年的樣子。這說明平仄格律是詩人們共同的選擇，是永明體之后不斷演變、歸納出來的結(jié)果，是符合詩歌音律發(fā)展的，在當時來說“今體詩”是先進的文學理念。

沒有格律的時候，詩人們都寫得符合格律了。武周時期的宮廷詩人不過是總結(jié)、歸納出來這些規(guī)律提供給后學使用。

我們主要看內(nèi)容，就不分析平仄了。

“送杜少府之任蜀州”，少府是中國歷代政府為皇室管理私財和生活事務的職能機構(gòu)。杜少府，姓杜的一個官員，從長安出發(fā)去四川蜀州上任。王勃去送他，寫了這么一首詩。

“城闕輔三秦，風煙望五津。”三秦、五津都是地名。城闕（què），城門樓，代表長安城。秦朝末年，項羽滅秦之后，把關(guān)中分為三個區(qū)，封給三個秦國的降將，“三秦”因此得名。輔，護衛(wèi)，保護。這是一個倒裝句，意思是城闕被三秦輔。長安城被三秦大地護衛(wèi)著。五津是指蜀州岷江有五個著名的渡口，用來代指四川。望，遙望。因為太遠，看不著，所以只看到迷茫一片的風煙。

三秦輔城闕，望蜀州，見風煙。

“與君離別意，同是宦游人。”我和您一樣都有離別意。離別意，離別的情緒，離愁別恨。為什么呢？因為我們的命運相似，同是宦游人。宦游是指為了做官離開家鄉(xiāng)。王勃是山西人，到陜西長安做官，所以也是宦游。

我們命運相近，處境相同，所以離情別緒是相通的。

“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”整個中國被稱為“海內(nèi)”，也就是當時人們心中的全世界。古人認為天子腳下是世界的中心，陸地四周都是海。

即使我們天各一方，只要互為知己，心靈相通，就好像鄰居一樣。

這是很安慰人的話。心心相印，像鄰居一樣，有什么離別意呢？但是作者和遠行人能否借助這兩句詩得到慰藉和解脫嗎？

“無為在歧路，兒女共沾巾。”歧路，就是岔路口。巾，衣服，腰帶。我們沒必要在分別的地方，讓淚水沾濕了衣服。兒女情長，共沾巾，一塊哭。

沒必要在分別的地方，像小孩子一樣哭哭啼啼。

那是因為已經(jīng)在哭了，所以才說沒必要這樣啊。字面上是安慰，沒有愁緒，可是實際上離愁很濃厚。不僅理解離別意，還在歧路共沾巾，然后互相安慰不要哭。

這就是整首詩的內(nèi)容，只有首聯(lián)寫景，后三聯(lián)都是感情描寫和勸慰，以達到自我寬解、互相安慰的效果，反而寫出了離別之情的沉重，兩人感情的深厚。

我們今天是真的實現(xiàn)了“無為在歧路，兒女共沾巾”。是真的沒必要了，隨時都可以視頻聊天，不就跟鄰居一樣？科技的發(fā)達，讓我們天涯若比鄰。也正因為如此，我們無法理解他們怎么兩個大男人在離別的時候要淚沾巾，好像再也見不到了一樣。

實際上王勃和杜少府還可能真的就此一別，就再也沒有見面了。王勃幾年后就去世了。像李白、杜甫分別之后還過了幾十年，但兩人也沒有機會再見面，只能互寄詩文表達思念。

現(xiàn)代科技拉近了人和人之間的距離，把世界都縮小了。古人分別都是生死之別，所以要設(shè)想、體會當時那種真切的離別意，才能理解透徹。

在舊時代，每一次分別都有可能永不再見。身處地球村的我們，也許只有熱戀中的小情侶，一分鐘都不愿分開的那種，才會有這種感同身受。

科技越發(fā)達，人情越淡薄。對王勃說來只是一種美好愿望的“天涯若比鄰”，如今已經(jīng)真實存在，但是“海內(nèi)存知己”這種知音尋覓卻依舊和以前一樣的難，甚至更加難了。

好像是這么回事，又好像不是這么回事。

但不論從哪方面來說，這兩句詩都是值得大大點個贊的。