復(fù)字開頭的成語(復(fù)字開頭的成語大全)

中元朝的國號“元”出自《周易·彖傳·乾卦》：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。”《易經(jīng)·乾卦》：“乾：元亨利貞。”也就是元始天尊的元。明朝同樣出自《彖傳·乾卦》：“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。”有學者認為明朝的國號出自于明教是有問題的。

另“原來”原本寫為“元來”，元滅亡后朱元璋改為“原來”，從文字上杜絕蒙古帝國卷土重來。而清之所以叫清，因為明在五行中是火德，水克火，故為清。這個“大清”的發(fā)音，讀“代清”，又是從蒙古語來的，意思是“上國”。

這里接上一次談出自《周易》的人名，嚴復(fù)至沈既濟出自《周易》的《易經(jīng)》部分，張載以下出自《周易》的《易傳》部分。

人名按詞語在《周易》中出現(xiàn)的先后排序。

嚴復(fù)

●嚴復(fù)（1853—1921年），乳名體乾，初名傳初，改名宗光，字又陵，后名復(fù)，字幾道。中國近代啟蒙思想家、翻譯家。翻譯有《天演論》。

嚴復(fù)

據(jù)王蘧常《嚴幾道先生年譜》載，嚴復(fù)原名為“體乾”，中間一度改名“宗光”，改字“又陵”，入仕后，始改名為“復(fù)”、字“幾道”。名“宗光”字“又陵”，是說宗仰漢代高士嚴子陵，因嚴名光字子陵。而由其初名“體乾”，“乾”是六十四卦之首，又可以知道，嚴復(fù)名“復(fù)”字“幾道”，是取義于《周易》的“復(fù)”卦。復(fù)卦的卦辭說：“反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。”這是名“復(fù)”與字“幾道”間的聯(lián)系。

嚴復(fù)字“幾道”，“幾道”又與《老子》第八章相應(yīng)：“上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”《老子》又有十六章：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。”老子的“復(fù)”和《易經(jīng)·伏卦》的復(fù)，意思相同。

程頤

●程頤（1033—1107年），字正叔，北宋儒學家與理學家的代表，人稱伊川先生。

其名“頤”是頤養(yǎng)的意思，來源于《易經(jīng)》第二十七卦頤卦。

蔣百里

●蔣百里（1882—1938年），名方震，字百里，以字行。曾任保定陸軍軍官學校校長。民國時期著名軍事理論家、軍事教育家，著有《國防論》。

蔣百里

出自《易經(jīng)·震卦》：“震驚百里，不喪匕鬯。”“鬯”即劉以鬯的“鬯”，郁金釀的酒。“匕”是勺子。都是古代祭祀宗廟用物，借指宗廟祭祀。

孫星衍集解引鄭玄：“雷發(fā)聲，聞于百里，古者諸侯之象。諸侯之教令，能警戒其國內(nèi)，則守其宗廟社稷，為之祭主，不亡匕與鬯也。”形容軍紀嚴明，百姓安堵，不廢宗廟祭祀。

這個典故在《三國志》《三國演義》中成了家喻戶曉的故事。曹孟德煮酒論英雄，劉備吃驚，筷子落地，剛巧有雷聲震耳。《三國志》中寫的不是“筷子”，而是“匕”，即“勺子”。

陸羽 李鴻章 方鴻漸

●陸羽（733—804年），字鴻漸，以著世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》聞名于世，被譽為“茶仙”。

●李鴻章（1823—1901年），字漸甫，晚清名臣。

●方鴻漸，錢鐘書小說《圍城》的主人公。

出自《易經(jīng)·漸卦》：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。吉。”鴻雁漸漸到了北方苦寒之地，它漂亮的羽毛能做祭祀飾物，吉祥。謂鴻鵠飛翔從低到高，循序漸進。進而引申比喻仕宦的升遷。

王重陽

●王重陽（1112—1170年），道教宗師，全真教創(chuàng)始人。

原名王中孚，“中孚”二字就是《易經(jīng)》第六十一卦中孚的卦名，意思是誠信。王重陽以極端誠信的態(tài)度對待人生，不茍且于俗事，不虛度光陰，求真務(wù)實，尋求人生真諦，終成一代宗師。

為什么他要取號叫“重陽子”呢？和重陽節(jié)有什么關(guān)系？重陽，也就是九九重陽，是陽之極數(shù)。《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故曰重陽，也叫重九。王重陽在山東昆崳山修道時，曾經(jīng)用三尺半青布作頭巾，頂排打成九疊，折成九道縫，取名為“九轉(zhuǎn)華陽巾”，這里的九數(shù)與全真教內(nèi)丹修煉的“九返”相對應(yīng)。故名王重陽。

沈既濟 耿濟之

●沈既濟（約750—800年），唐代小說家、史學家。唐德宗時為左拾遺、史館修撰，著有最早的狐仙傳奇《任氏傳》。

●耿濟之（1899—1947年），文學家和翻譯家，五四愛國運動的學生領(lǐng)袖之一。文學研究會的發(fā)起人，在短短49年一生翻譯了七八百萬字。

出自《周易》六十四卦中倒數(shù)第二卦名“既濟”，《爾雅·釋言》：“濟，渡也。”引申為成功，“既濟”，就是功成圓滿。

張載

●張載（1020—1077年），字子厚。北宋思想家、教育家、理學創(chuàng)始人之一。

從這里開始，以下的人名出自《周易》的《易傳》部分。

出自《易傳·彖傳·坤卦》：“坤厚載物，德合無疆。”又《象傳》：“地勢坤，君子以厚德載物。”

呂蒙正

●呂蒙正（944—1011年），字圣功，北宋初年宰相。

出自《易傳·彖傳·蒙卦》：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”這個蒙是代表受教育，啟蒙的蒙，在孩子尚小的時候，養(yǎng)成正確的思想觀念，這就是圣人的成功之路。

唐德剛

●唐德剛（1920—2009年），美籍華人學者，歷史學家、傳記文學家、紅學家。著有《李宗仁回憶錄》《胡適口述自傳》《胡適雜憶》《顧維鈞回憶錄》等。

出自《易傳·彖傳·大有卦》：“其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時行，是以元亨。”

陳化成

●陳化成（1776—1842年），鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)時任任福建水師提督，迎擊英艦，旋任江南提督，道光十二年與英艦力戰(zhàn)而死。

出自《易傳·彖傳·賁卦》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”意為：觀察天道運行規(guī)律，以認知時節(jié)的變化。注重人事倫理道德，用教化推廣于天下。

孫元化

●孫元化（1581～1632），字初陽，明末將領(lǐng)，初從徐光啟學，得西洋大炮制造法。歷任后部司務(wù),兵部主事等職。著有《經(jīng)武全篇》10卷。

出自《易傳·彖傳·恒卦》：“日月得天而能久照，四時變化而能久成，圣人久于其道而天下化成，觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。”愿這孩子持恒久之道，代圣人立言。王元化的“元化”二字，每字四畫，加上姓氏共十二畫，寓意以耶穌基督十二門徒為學習榜樣。另有東漢末年著名神醫(yī)華佗，字元化。

姚際恒

●姚際恒（1647－約1715年），清代學者。字立方，號首源。

出自《易傳·象傳·恒卦》：“雷風，恒。君子以立不易方”。《恒卦》卦象六爻是上雷下風，觀風雷組成的恒卦，君子恪守自己的德行，而樹立永恒不變之道。

劉過 楊過

●劉過（1154—1206年），字改之，南宋文學家。

●楊過，字改之，金庸《神雕俠侶》中的主人公。

楊過這個名字是從南宋詞人劉過字改之那來的。劉過，又出自《易傳·象傳·益卦》：“君子以見善則遷，有過則改。”又《左傳·宣公二年》：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”這也是這個成語的出處。柏文蔚 莫文蔚

晁補之 韓元吉

●晁補之（1053—1110年），字無咎。北宋時期著名文學家。為“蘇門四學士”之一。

●韓元吉（1118—1187年），字無咎，南宋詞人。

出自《易傳·系辭傳》第三章：“無咎者，善補過者也。”

《易經(jīng)》除了“吉兇悔吝”四個現(xiàn)象以外，還有一種現(xiàn)象，叫“無咎”。我們看《周易》，遇到了“無咎”這兩個字，便以為“無咎”很好，這是不懂《易經(jīng)》道理。無咎的狀態(tài)不是不犯錯誤,而恰恰是犯了錯誤以后能夠補過。

晏殊

●晏殊（991—1055年），字同叔，北宋著名詩人。

出自《易傳·系辭傳》第三章：“子曰：‘天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。’”這也是殊途同歸這個成語的出處。孔子說：“天下的事物，有何足以困擾憂慮的呢？天下同歸于一個目標，所走的途徑有不同。”

方以智

●方以智（1611—1671年），字密之，明代思想家。

出自《易傳·系辭傳》第十一章：“是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。”知，通“智”。意為：所以蓍草占筮用四十九根，其德性是圓通而神妙，六十四卦的德性是方正而有睿智，每卦皆有六爻，其意是很簡易而貢獻在我們面前的。

閻立本

●閻立本（約601—673年），唐代著名畫家。代表作品有《步輦圖》《職貢圖》《蕭翼賺蘭亭圖》等。

出自《易傳·系辭傳》第一章：“剛?cè)嵴撸⒈菊咭病！庇帧墩撜Z·學而》：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”。

《步輦圖》卷，唐，閻立本作。

施蟄存

●施蟄存（1905—2003年），名德普，字蟄存，現(xiàn)代派作家、文學翻譯家、學者，華東師范大學中文系教授。

出自《易傳·系辭傳》第四章：“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也”。蟄，也就是冬眠。驚蟄，就是讓冬眠的動物醒來。蟄，也就是冬眠，所以你看施蟄存的后半生，完全是人如其名。人的命運也許在你一出生的時候就注定了。

劉知幾

●劉知幾（661—721年），字子玄。長安三年與朱敬則等撰《唐書》八十卷，神龍（705—707年）時與徐堅等撰《武后實錄》。著有中國及全世界首部系統(tǒng)性的史學理論專著《史通》。

出自《易傳·系辭傳》第四章：“子曰：‘知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。’”能夠知道“幾”就是達到神的境界了吧！君子與比自己地位髙的人交往不諂媚奉承，與比自己地位低的人交往不褻瀆傲慢，可以算作是知道“幾”了吧？”“幾”，是發(fā)展趨勢的預(yù)兆，是吉祥出現(xiàn)的香樟，君子要見“幾”行事，而不是等到機會過了，才想到要去做這件事。

張飛

●張飛（166—221年），字益德，小說《三國演義》里寫作“翼德”，三國時期蜀漢名將。

益德，出自《易傳·系辭傳》第七章：“益，德之裕也。”《三國演義》寫作張翼德，恐怕是從“飛”這個字那里想當然出來的。

酈道元

●酈道元（472—527年），字善長。南北朝時期北魏官員、地理學家。撰《水經(jīng)注》四十卷。

出自《易傳·文言傳》：“元者，善之長也。”元，是美好善良的根源。

趙云 陸云

●趙云（？－229年），字子龍，常山真定（今河北省正定）人，三國時期蜀漢名將。

●陸云（262—303年），字士龍。文學家。祖父陸遜為三國名將，父陸抗曾任東吳大司馬。陸機的胞弟。

出自《易傳·文言傳》：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風從虎。圣人作而萬物覩。”同類的事物相互感應(yīng)，意見相同的人互相響應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。水向濕處流，火往干處燒。龍為水物，云為水汽，故龍吟云出；虎吼威猛，蕩谷飄風，故虎嘯風生。圣人以出現(xiàn)，天地間的萬物都能看見。這是因為天人感應(yīng)的緣故。（責編：沈灃）