實事求是的意思

陳培永：北京大學馬克思主義學院副院長，教授、博士生導師

實事求是的重要性，已經被全社會所公認。但不可回避的現實是，很多時候我們對實事求是本身的深意把握得還不夠，還需要再認識。

現實生活中，我們對一個人說“你要實事求是啊”，往往表達的想法是“你要看實際、說實話、干實事”，不要好高騖遠，不要信口開河，不要異想天開。講實事求是，當然不能否定有這種意思在其中，在工作和生活中我們確實要杜絕：根本不從實際情況出發，明明看到實際情況也不說實話，說了實話也不去干實事。

但是，我們如果僅把實事求是理解到這個程度，那必將大大有損于它的深刻意蘊、厚重哲理，如此理解的實事求是也很難上升到思想路線的層次。讓我們來看看毛澤東的界定：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。”

簡單說，實事求是，就是從客觀存在的事物出發，研究出、探求出規律來指導我們的工作和生活。可以看到，“是”比“實”位階更高，更應該強調，看實際、說實話、干實事，那只是實事求是的基本要求、基本前提，從實際中找到規律、按客觀規律辦事，才是高水平、高層次的實事求是。

實事求是首先包含著一切從實際出發，它反對從我們的主觀出發，從愿望、觀念、理念、愿景出發；從曾經正確的某種觀念、思想、理論出發，不顧時間、空間變換，還固守原來的觀念、思想、理論；它要求從全面的、聯系的、變化的實際出發，不能從片面的、孤立的、靜止的實際出發，以防管中窺豹、一葉障目、坐井觀天等。

一切從實際出發，當然不是不要主觀、撇開人本身，也不是要讓我們受客觀力量的支配，服從外在于我們的對象。一切從實際出發，就是要做到主觀和客觀相結合，因為在我們說一切從實際出發的時候，主語就是我們自己，從實際出發恰恰是讓我們更好地理順與對象的關系，在主客觀結合中實現主觀的目標。

我們是主體，從實際出發、與客觀結合，不是讓我們喪失主體性，而是在尊重客體、對象的同時更好地實現主體性，實現我們主觀的目標、意圖、理想、愿景等。

做到主觀和客觀的統一，就是要做到尊重客觀規律和發揮主體能動性相結合。從實際出發，不能停留在表象，要透過現象看本質，看到規律，看到趨勢。我們面對的實際、現實、社會錯綜復雜，要在復雜現實中化繁為簡、抽絲剝繭、把握脈絡。

我們看到的“實事”或“事實”，也不一定能夠探究到“是”，最多只能做到從實事出發、用事實說話。正是因為有這樣的難題，有人才會否定我們把握“是”的可能性，有人才會認定這種“是”本身不存在從而陷入不可知論之中。我們要知難而上，要養成“求是”的習慣，既要善于觀察、全面觀察，又要善于理性思考、深度思考，借助于理論分析、思想指導來直面現實問題、解決現實問題。

但我們也不能認定那個叫“是”的東西就在那里，等待著我們去找到它。客觀規律不能與主體實踐割裂開來，不能一講客觀規律，就要祛除主觀的意志、主體的實踐，沒有主體參與的客觀規律是不存在的。

不能把實事求是理解成一心去找客觀規律，沒找到規律就不能行動，把任何探索、創造、創新都看成是盲目的。或者認為客觀規律一旦找到，就將成為主體能動性的永遠的遵循，不遵循就是違背了客觀規律。

真正的客觀規律，能夠指導人們行動的客觀規律，不是一勞永逸、一次就能找到的，它是在主體不斷實踐的過程中呈現出來的、不斷進化的。不存在沒有主體參與的、一成不變的客觀規律，不能一講客觀規律，就不講主體，不講實踐，更不能用客觀規律來壓制主體的創新實踐。

客觀規律本身包含著主體的意志、主體的經驗、主體的實踐，不去求，不參與到其中，客觀規律就永遠不可能出現。客觀規律只會出現在發揮主體探索的過程中，只有總結提煉主體實踐的規律，才是我們所需要的推進人類社會進步的客觀規律。只有在動態中、發展中的客觀規律才是真正的客觀規律，才是我們所要探究的“是”。

就此而言，實事求是又是一種探索精神，一種創造精神，一種創新精神。它是在主觀與客觀的結合中、理論和實踐的結合中積極進取，“求”不能只是發現規律，還包含著創造未來，它本身包含著解放思想、與時俱進、求真務實，它反對的是自我束縛、自我固化、自我封閉。