陰山背后是什么生肖(陰山背后是什么生肖的動物)

黃羊不是羊？大蟲不是蟲？一起學習前輩們取名的惡趣味

生肖文化的發展階段二——秦代

秦代是生肖文化的第二個發展階段，在這一階段，十二生肖動物開始與十二地支聯系起來。

后人能夠穿越過兩千年的時光，窺探到秦朝時生肖文化的發展情況究竟如何，要感謝兩項考古成果——湖北睡虎地《日書》和甘肅放馬灘秦墓《日書》。

湖北睡虎地秦簡

湖北睡虎地《日書》大約成于秦昭襄王二十八年(前279年)，其中記載的內容有的可追溯到戰國時的楚國，有的可追溯到秦國。

《日書》中有一篇名為“盜者”，記載著這樣的內容：

“子，鼠也，盜者兌口希須，善弄，面有黑色，疵在耳：丑， 牛也，盜者大鼻長頸，大辟瞞而僂：寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉：卯，兔也，盜者大面頭獲(音鈍)：辰，盜者男子，青赤色：巳，蟲也，盜者長而黑蛇目：午，鹿也，盜者長頸小月行(音行)，其身不全：未，馬也，盜者長須耳：申，環也，盜者圓面：酉，水也，盜者高而黃色，疵在面：戌，老羊也，盜者赤色：亥，豕也，盜者大鼻。”

這段話的意思是不同日子的小偷與某種動物有相似之處，利用被盜日的地支可以逐一推測是什么人盜竊了東西，盜者可能藏在何處，叫什么名字。推測盜者的內容大致包括：外形、性格、身體特征及健康狀況、躲藏之處及名字。

?蒙面的小偷

雖然這段話現在看起來沒什么科學依據，但是通過這段話我們可以明白，在當時生肖動物與十二地支已經有真正意義上的聯系了。

根據這篇“盜者”，我們可以做這樣的推測：秦代(或更早)已大體將十二地支與十二生肖聯系起來(其中環即猿即猴，水可能為雉或為雞)了。其順序及名稱為：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰(原簡漏抄生肖)、已蟲、午鹿、未馬、申環(猿)、酉水(雉)、戌老羊、亥豕。

秦代生肖與現今生肖動物的選擇與排序總體相差不大，不過有兩點值得引起注意，或者說十分有趣：

第一，與辰相對的動物，不知為何抄漏。這個位置比較微妙，因為現代生肖中辰位對應的動物正是“龍”，那么秦時辰位對應的動物又是哪一個呢，是不是同樣是龍？難道堂堂神獸不配擁有姓名嗎？當初制作竹簡時為何會抄漏？是有意為之還是無心之失？不知道讀者們有什么樣的想法，小編分享一下自己的腦洞：在秦朝時初步形成的生肖中，辰位對應的動物就是龍，只不過因為龍是祭祀的對象，所以怕天上的“龍”感應到有人書寫自己的名字，所以隱去了龍的名字。

? 吞云吐霧的龍

第二，盜者在描述其他的動物時，沒有用過多限定詞，例如牛就是牛，兔就是兔，唯獨解讀戌時，寫老羊，這是因為什么？難道歧視小羊，覺得小羊肉質不鮮美？

讀者們可以思考一下哦，小編猜測，此處的“老羊”并不是真的是羊，而是犬。實際上，古人確實喜歡玩弄這種文字游戲，比如“大蟲”就不是真的蟲子，而是一口下去能去掉人半邊身體的老虎，當然小編認為這只“老羊”是“犬”是有依據的：

東漢時期，臘日（農歷臘月二十三）祭祀灶神時有一種祭品叫做“黃羊”?！逗鬂h書?陰識傳》記載：“宣帝時，陰子方者，至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見。再拜受，慶家有黃羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富……故后常以臘日祀灶，而祀黃羊焉?！?/p>

?狗狗這么可愛

后來南朝梁人宗懔解釋了“陰子方臘日見灶神”所用的黃羊就是黃犬，這段話有相當的可信性，一則古人確實有食用狗的習俗，二來南北朝與東漢相隔并不十分遙遠，祭祀黃狗的傳統確實有可能在朝代更迭間保存下來。

至于為何古人“指狗為羊”，小編并不清楚，“老羊”究竟是羊還是犬，小編也不清楚，唯一可以肯定的是，“老羊”在一眾鼠?；⑼弥羞^于突兀，不符合竹簡書寫者在編寫十二種動物的心理狀態。至于為何這種寫法，恐怕又是一個永遠的謎團啦。

另一個考古成果是甘肅放馬灘秦墓《日書》。

? 放馬灘墓地出土地圖

放馬灘墓地的時代，據說“上限至戰國晚期，下限在秦始皇三十年以前或稍早”，1號墓“下葬的絕對年代當在(始皇)八年九月至九年初”。

甘肅放馬灘秦墓出土的《日書》中也有一段有關盜者的生肖記錄。十二生肖的名稱及順序為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰蟲、巳雞、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豕。

其中“巳雞”與“酉雞”相重，應該是筆誤，不然雞有點忙；放馬灘日書中辰位對應的動物是“蟲”，有的人認為這是為了避諱龍，小編傾向于這種說法，因為龍的地位特殊，所以目前已知的兩部日書秦簡中均未曾涉及。

除了兩部竹簡之外，還有一項比較重要的能夠反映秦時生肖狀況的證據——

1996年，人們在內蒙古陰山北麓的烏蘭察布草原首次發現了我國早期的十二生肖圖像石刻。這幅生肖石刻圖為春秋戰國至前漢時期的遺物，盡管其歷經幾千年的風沙侵襲，十二種動物圖形至今還是清晰可辨。上面刻鑿有包括從鼠、牛、虎到狗、豬的十二種生肖動物圖形，并且依次呈橢圓形有序排列。

????十二生肖萌圖

這個十二生肖圖像石刻的發現不僅可以表明，十二生肖在東漢之前即已存在很長時間，而且還能進一步證實，它在當時已經流傳到了北方草原游牧民族地區，證明生肖動物已經初步具備了一定的影響力。

從秦簡的資料中，我們至多可以推斷出這時候十二種生肖動物與十二支已經聯系起來，但是與人的生年還沒有直接的聯系，而且十二種動物及其排列順序也尚未完全固定下來，生肖文化體系還處于變化發展的階段，尚且處于一種不確定的狀態。

因此，只能說，秦朝時十二生肖的體系還未最終形成，《日書》中的十二生肖也只是現今流傳的十二生肖的雛形而已。

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