玉石俱焚什么意思(玉石俱焚什么意思圖片)

提示：有了給予生命溫暖和衣物，有了給予生命營(yíng)養(yǎng)的糧食，還有彩陶文化的“底氣”或者底色，黃金與美玉的相遇更加地高貴和優(yōu)雅，并在互動(dòng)的路上被人們生生不息地傳承了下來。說到這里，中國(guó)人為什么喜歡“金鑲玉”的答案，其實(shí)非常簡(jiǎn)單了：因?yàn)橛羞^，而且被持續(xù)不斷地?fù)碛羞^。

“金鑲玉”是2008年北京奧運(yùn)會(huì)（第29屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)）的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)所采用的式樣，喻示中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“金玉良緣”，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)奧林匹克精神的禮贊和對(duì)運(yùn)動(dòng)員的褒獎(jiǎng)。

今天，人們給它的評(píng)價(jià)是：設(shè)計(jì)方案創(chuàng)意十分新穎，突破了以往任何一屆奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)單一材質(zhì)的傳統(tǒng)，又融入了典型的中國(guó)文化元素。又說：以“金鑲玉”為創(chuàng)意的北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌掛鉤由中國(guó)傳統(tǒng)玉雙龍蒲紋璜演變而成；整個(gè)獎(jiǎng)牌尊貴典雅，中國(guó)特色濃郁，既體現(xiàn)了對(duì)獲勝者的禮贊，也形象詮釋了中華民族自古以來以“玉”比“德”的價(jià)值觀，是中華文明與奧林匹克精神在北京奧運(yùn)會(huì)形象景觀工程中的又一次“中西合璧”。

然而，“金鑲玉”的設(shè)計(jì)真是“中西合璧”嗎？在當(dāng)下的珠寶商場(chǎng)，還可以看到“金鑲玉”的項(xiàng)鏈、手鏈等，就歷史的源頭來說，跟西方卻沒有多少關(guān)系，在我們的新疆，不僅有玉山，還有金山，而它們就是黃金與美玉在我們的文化源頭上，相伴相隨的見證。

昆侖山是一座玉山，這么叫它一點(diǎn)也不為過。昆侖山出產(chǎn)的種田美玉至少在商代就傳入了中原。婦好墓位于安陽市殷墟宮殿宗廟區(qū)丙組基址西南，是殷墟科學(xué)發(fā)掘以來發(fā)現(xiàn)的唯一保存完整的商代王室成員墓葬，隨葬品極為豐富，僅玉器就達(dá)755件，是迄今商代單墓中出土玉器數(shù)量最多、品種最豐富、制作最精美的。玉器玉料以軟玉為主，青玉居多，白玉較少，主要來自新疆和田、河南獨(dú)山、遼寧岫巖等，此外還有少數(shù)屬硅質(zhì)板巖和大理巖。而新疆和田玉占了大多數(shù)，這是目前所知確切的新疆玉最早輸入中原的證據(jù)。

婦好墓玉器

昆侖玉，是今青海省格爾木市特產(chǎn)，中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。又稱青海玉，產(chǎn)自昆侖山脈東緣進(jìn)入青海省部分，與和田玉同處于一個(gè)成礦帶上。昆侖山以東稱之為昆侖玉，山以北稱之為和田玉，兩者直線距離約三百千米。青海玉質(zhì)地細(xì)潤(rùn)、淡雅清爽、油性好，透明度高。可分為白玉、灰玉、青玉、白帶綠、糖包白等。以晶瑩圓潤(rùn)、純潔無瑕、無裂紋、無雜質(zhì)者為上品。北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌用玉就是青海玉。但是，青海玉開發(fā)很晚，現(xiàn)代學(xué)者多數(shù)認(rèn)為，新疆和田和葉爾羌地區(qū)的昆侖山上與和田河谷中是我國(guó)古代產(chǎn)玉的中心。

與新疆美玉傳入中原相伴的還有成語，如李斯《上書秦始皇》：“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶。”用昆侖山的美玉，來比喻杰出的人才。還有昆岡之火，出自《尚書·胤征》：“火炎昆岡；玉石俱焚。”意思是昆侖山失火，將玉和石頭一起燒掉。比喻不分好壞，同歸于盡。等等。在這些成語的背后，都是昆山之玉傳入中原的歷史文化風(fēng)景，很顯然地，要比人們將傳播的路線以絲綢命名早得多得多。

絲綢之路

金山就是阿爾泰山。“阿爾泰”蒙語的意思是“金山”，在古代文獻(xiàn)《周書》里，阿爾泰山也被稱為金山。礦產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)黃金、寶石、有色金屬等。有諺語說：“阿爾泰山七十二條溝，溝溝有黃金。”從漢代開始就有中原人來到這里開采金礦，清代規(guī)模空前，已是“金夫逾萬，產(chǎn)金逾萬，列廠十區(qū)，礦工數(shù)萬”的局面。

阿爾泰山是連接北方西伯利亞和蒙古大草原的重要紐帶，也是在亞歐草原通道中開發(fā)最早的草原絲綢之路，是由漠北大草原經(jīng)由阿爾泰山向西延伸的路線。在絲綢之路尚未開通之際，這條路上就有了文化的交流與物產(chǎn)的貿(mào)易，雖然今天的人們不知道是因?yàn)椴菰z綢之路的開辟帶出了黃金的被發(fā)現(xiàn)，還是因?yàn)辄S金的被發(fā)現(xiàn)才有了草原絲綢之路，但一定知道黃金與絲綢之路是相伴相隨的。

草原絲綢之路的“動(dòng)脈”是由中原地區(qū)向北越過古陰山（今大青山）、燕山一帶的長(zhǎng)城沿線，西北穿越蒙古高原、南俄草原、中西亞北部，直達(dá)地中海北陸的歐洲地區(qū)。但在這條“動(dòng)脈”之下，沿阿爾泰山兩側(cè)，草原絲綢之路的“毛細(xì)血管”幾乎是無處不在，是它連接起了中國(guó)東北、正北和西北與西方的交流貿(mào)易線路。

對(duì)于草原絲綢之路來說，大宗商品交換的需求起源于原始社會(huì)農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的分工，中原旱作農(nóng)業(yè)地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主，盛產(chǎn)糧食、麻、絲及手工制品，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展則需要大量的畜力（牛、馬等）；北方草原地區(qū)以畜牧業(yè)為主，盛產(chǎn)牛、馬、羊及皮、毛、肉、乳等畜產(chǎn)品，而缺少糧食、紡織品、手工制品等。這種中原地區(qū)與草原地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上互有需求、相依相生的關(guān)系，是形成草原絲綢之路的基礎(chǔ)條件。因而草原絲綢之路則因其特點(diǎn)還有“皮毛路”、“茶馬路”的稱謂。

匈奴王冠和金器

黃金在草原絲綢之路上是不可以被忽略的。至少是在2500年前，中國(guó)古籍里所說的塞人在阿爾泰山地區(qū)開采寶石與黃金，并將它們作為最豪華的裝飾品進(jìn)行貿(mào)易，深得草原游牧民族的喜愛。比塞人更早的是，《山海經(jīng)》里記載的獨(dú)目人，他們很早就生活在阿爾泰山地區(qū)，將黃金打造或冶煉成馬、鹿等動(dòng)物的形象，希望生命像黃金和火焰一樣光芒萬丈，生生不息。而這在后來深刻地影響到了中國(guó)北方游牧民族對(duì)黃金的喜愛，除了人們熟知的匈奴民族，還有后來的契丹、蒙古等等民族。

由阿爾泰山向西，后來開辟的絲綢之路還有一條路叫黃金之路，具體走向是：沿著阿爾泰山向東南方向，經(jīng)過哈薩克斯坦，走過烏拉爾山南北草原，可以進(jìn)入里海、黑海以北沿岸的南俄草原。但黃金在這條路上的傳播事實(shí)要比漢代開辟的絲綢之路時(shí)間更早，在新疆、在中原以及中原以及北方草原乃至東北、外東北，黃金一直都是與美玉相伴著傳播的。這也讓我們今天在博物館里才能看到的漢代的金縷玉衣成了當(dāng)時(shí)規(guī)格最高的喪葬殮服，成了黃金與美玉相遇后最為珍貴的歷史文物之一。

金縷玉衣

就地理的角度而言，新疆東部的吐魯番、哈密一帶，應(yīng)該是中國(guó)黃金與美玉相遇的最佳地區(qū)之一。玉山昆侖山、金山阿爾泰山把新疆夾成了一個(gè)大盆地，又被中間的天山分成了南北兩個(gè)部分，新疆大盆地向中原地區(qū)的出口就在吐魯番、哈密的東疆地區(qū)，連接它的通道即是著名的河西走廊。在東疆地區(qū)有兩處墓地最值得一說：一是魚兒溝古墓，位于新疆烏魯木齊南山礦區(qū)魚兒溝；二是洋海古墓群，位于鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)洋海夏買里村北約1.5公里，火焰山南坡的戈壁地帶上。

魚兒溝

魚兒溝古墓為春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古墓群（一說是車師國(guó)墓葬遺存），是1976年修建魚兒溝火車站時(shí)發(fā)現(xiàn)的，出土了200多件黃金文物，被一些人稱為“天山黃金大墓”，還有彩陶器、木器、小件銅器、海具、獸骨等。洋海墓群總面積5.4萬平方米，是1981年冬當(dāng)?shù)匾晃淮迕裨谶h(yuǎn)離村莊的戈壁灘上挖鑿坎兒井時(shí)發(fā)現(xiàn)的。2003年，考古人員搶救性挖掘中發(fā)現(xiàn)，這里早期墓葬距今3000年上下，屬青銅時(shí)代后期至早期鐵器時(shí)代，出土文物豐富，主要有石器、陶器、木器、毛織等生活用品及狩獵工具。

玉器在這兩處墓葬中是沒有被少了的，除了昆侖玉，人們還在這兩處墓葬中以及東疆地區(qū)其他墓葬，如艾丁湖墓地、交河溝北墓地、加依墓地、英亞依拉克古墓、喀格恰克墓地、阿拉溝、博斯坦鄉(xiāng)古墓、三個(gè)橋古墓、蘇貝希古墓、勝金店古墓等等墓地發(fā)現(xiàn)了玉珠。這種玉珠的主產(chǎn)區(qū)在新疆的戈壁，南疆和北疆都有，古代被稱為五彩玉、彩玉、珠玉等，現(xiàn)在人們把它叫做金絲玉，主要是因?yàn)樗鼪]有瑪瑙的綢帶紋。在東疆這個(gè)地方，它們與昆侖山的玉、阿爾泰山的金相遇，一起扮靚了當(dāng)時(shí)人們的生活。

我們留意到這樣一個(gè)現(xiàn)象，即：不管歷史記載還是今天發(fā)現(xiàn)，除了阿爾泰山，新疆境內(nèi)甚至包括中亞都沒有大量出產(chǎn)自然金的地方，這就說明，至少是在2500年前阿爾泰山的黃金就被發(fā)現(xiàn)開采，并讓吐魯番、哈密一帶成了黃金與美玉相遇的最早區(qū)域之一。盡管，從這里向河西走廊延伸的過程中，在很多墓葬里昆侖玉和新疆彩玉被祁連玉替代了，但祁連山在古人的意識(shí)當(dāng)中也是昆侖山，是昆侖山的一部分。黃金與美玉就這樣站上了中國(guó)人審美的歷史源頭風(fēng)景，一步步地深入中國(guó)人的心靈和骨髓，不但在歷史的長(zhǎng)河里會(huì)被隨時(shí)喚醒，也影響著中國(guó)人審美的當(dāng)下和未來。

為什么要這么說呢？這是因?yàn)椋詮狞S金與美玉相遇的那一刻，兩者之間的融合之美從來就沒有被中斷過，伴隨它的是能夠給予人們生命營(yíng)養(yǎng)的糧食以及為生命提供保護(hù)的物產(chǎn)。在洋海墓地，當(dāng)年的人們貼身的衣物都是絨做的，可與現(xiàn)代的羊絨衫相媲美，中間是毛衣，外面是皮衣。考古學(xué)家根據(jù)一些干尸的穿著及形象，推測(cè)出了他們的長(zhǎng)相：

男子披發(fā)，頭戴護(hù)耳氈帽；上身穿白色毛紗內(nèi)衣，或穿圓領(lǐng)毛織衫，內(nèi)衣袖口和領(lǐng)部有的加縫紅色毛滌帶；外套為左衽大翻領(lǐng)綿羊毛皮短大衣，或穿開襟綿羊皮大氅，上衣無扣，用皮帶系緊；下身穿斜紋本色粗毛布長(zhǎng)褲，或穿斜紋粗厚毛織褲，大寬襠；腳上多穿毛皮內(nèi)翻、高至大腿的長(zhǎng)筒靴。

洋海人

時(shí)髦的女郎們則頭戴高尖頂氈帽，有的高尖部分達(dá)五六十厘米；梳辮，粗辮子中夾有各色毛線裝飾；上身穿白色毛紗內(nèi)衣，有的上身內(nèi)穿圓領(lǐng)紅邊毛紗長(zhǎng)衫；下穿粗毛布拖地筒裙，筒裙毛布一般為彩色；足穿野羊皮翻毛短筒皮鞋；外套一件羊皮大衣，皮大衣袖口窄小至酒杯口大小，完全演變成一種裝飾。

想想，在這樣的形象之上，再加上黃金與美玉的飾物，該有多么美好！更重要的是，在黃金與美玉的這種相遇里，小麥、小米以及葡萄都在這條路上進(jìn)行了傳播，這就說明，早在先秦時(shí)期，中原內(nèi)地與西域就有著密切往來。而關(guān)于這一區(qū)域乃至南北疆一些地方的彩陶特征和圖案，河西走廊地區(qū)一些古代文化的影響，對(duì)此，專家們給出的答案是：1.應(yīng)是古代中原農(nóng)業(yè)部落遠(yuǎn)道而來西域的遺存；2.應(yīng)有當(dāng)年陜甘一帶西進(jìn)的采玉隊(duì)伍留下的遺存。

有了給予生命溫暖和衣物，有了給予生命營(yíng)養(yǎng)的糧食，還有彩陶文化的“底氣”或者底色，黃金與美玉的相遇更加地高貴和優(yōu)雅，并在互動(dòng)的路上被人們生生不息地傳承了下來。說到這里，中國(guó)人為什么喜歡“金鑲玉”的答案，其實(shí)非常簡(jiǎn)單了：因?yàn)橛羞^，而且被持續(xù)不斷地?fù)碛羞^。

本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)，感謝原作者！