惠能的“仁者心動”驚駭了眾人,印宗法師便向惠能請教。《壇經》中的記載非常詳細。
宗于是作禮,告請傳來衣缽,出示大眾。宗復問曰:“黃梅付囑,如何指授?”
惠能曰:“指授即無,惟論見性,不論禪定解脫。”
宗曰:“何不論禪定解脫?”
惠能曰:“為是二法,不是佛法,佛法是不二之法。”
這里需要先理解“不二”的意思。
二就是對立、區別的意思。不二,就是不做分別。“不二”中,包含了三個方面的理解。
首先要確定一個事物。然后將這個事物做出區別,就是“二”。最后再把對立的兩個方面統一起來,就是“不二”。用佛家的語言,就是沒有“分別心”。用唯物辯證法表達就是“對立統一”。
在我們普通人的眼中心里,物與物是不同的,各有各的特點。把握住事物的特點,就是抓住了事物的根本,從而做出識別。但在佛家看來,事物雖有不同,但本性為“空”,都不是獨立存在的,互為條件和依附。就如同一棵大樹,它的存在離不開陽光、空氣、水、大地等,如果沒有了陽光、空氣、水、大地等,這棵大樹也不會存在。一個水的分子,從大地轉移到樹上,再通過葉子蒸發到空中。然后化為云氣,后再凝結成雨降到地面,滲入到大地中。這一個水分子不斷在不同的事物中流轉,那它是大地?還是大樹?還是一朵云?都不是。每一個我們認為的事物,如大地、大樹、云朵等都是由這樣千萬個什么也不是的“物”組成。因而萬事萬物“性空”。
再看大樹自身。粗分,有根、干、枝、葉、果等組成。再細分,還會分出若干的不同。這些不同的細節彼此相對獨立又互相關聯,組合而成為“樹”。其它的所有細節也都可以再繼續分解出來。也就是不斷的“二”下去,會有更多的可繼續“二”的地方,無休無止。
所以,佛家說“不二”,就是說事物的本性是一樣的,沒有獨立的個體存在,也就是“本來無一物”。因此,惠能大師說“佛法是不二之法”,不生任何分別心,直至無相。
【待續】
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本文發布于:2023-02-28 21:21:00,感謝您對本站的認可!
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