阿昌族的風俗習慣(阿昌族的風俗有什么)

春燈戲表演

九保古鎮迎新春舞獅大賽

曹先強 文/圖

中國西南人口較少民族阿昌族主要分布在滇西地區，雖然沒有本民族文字，卻創造了一種民俗與民間戲曲結合的玩春燈迎新春習俗。這種獨特的傳統年俗文化活動，在阿昌族聚居地滇西梁河縣、騰沖市、芒市等地普遍盛行。阿昌族玩春燈活動在春節期間舉行，以祭祀阿昌族傳說中保佑家財興旺、五谷豐登的燈神為中心，以民間戲曲為主要表現形式，傳統文化濃厚，民族特色濃郁，節慶氣氛濃烈。因為受到族群分布環境及周邊文化的影響，阿昌族玩春燈活動在不同地區又有不同特點，豐富多元，在統一性的前提下具有多樣性。

玩春燈

阿昌族春燈習俗，阿昌語叫“蹬列”，當地習慣叫玩燈、玩春燈，有三種風格迥異的春燈。從表現形式分，有“獅子燈”“火馬燈”和“麒麟燈”；從文化功能分有“神燈”“了愿燈”“太平燈”。有的又冠以地名，如勐科春燈（屬于火馬燈），曼巷春燈（屬于麒麟燈），芒展春燈（與其他12堂春燈屬于獅子燈）。據統計，阿昌族聚居地區傳承有14堂燈，每堂燈即一個春燈隊。在阿昌族聚居的主要村寨，都有春燈隊。每個春燈隊，隊員人數少則30人，多的約50人，目前參加過或會玩春燈者人數約存近千人。

表演春燈的隊員來自各村，由品行端正、心靈嘴巧、聰明能干的阿昌族老中青男子組成。德高望重的長者，負責組織管理春燈隊。中年人經驗豐富體力充沛，擔負重要角色，吟誦賀詞，打鑼敲鼓做伴奏或管理道具。年輕人則參與學習，在實踐中傳習各種春燈行當。各個阿昌族村莊，人們十冬臘月練燈，正月春節上燈，初二燈場上眾燈，逐戶玩鉆家燈，出燈外鄉，正月十六收燈，回堂掃堂送燈。整個玩燈活動伴隨過年，玩燈舞獅，走村串寨，深受歡迎。

阿昌族春燈表演，有不同的行當、分工和術語。有燈根，有燈神，有燈魂。春燈文化的傳承者叫燈頭，或叫燈首、火頭。舞耍獅子者，叫獅子頭。參加表演的傳承人，叫玩燈人。發送邀請函，叫送燈帖。出寨表演，叫出燈。歸寨表演，叫收燈。全村表演，叫玩眾燈。分戶表演，叫玩鉆家燈。春燈祭秋，叫參秋（參拜秋神之意）。組織燈隊，主管祭祀燈神的人家，叫燈頭家。

玩燈時，按戲劇程式，有戲裝、鑼鼓、道具，有各種紙糊燈籠及動物偶像。人物角色有老鐵子、毛兆德、毛家奶、白日搗鬼、大仙、老土、仙女、童子、壽星、茶公、茶婆、江西客、生意客、讀書郎等。這些人物，按場合粉墨登場，吟唱阿昌族傳統戲劇唱腔，用方言土語與阿昌族母語吟誦臺詞戲文，借鑒漢族古裝戲、文明戲程序，傳習手抄本臺本，表演相關戲劇，當地稱為“春燈調子”。

表演春燈開戲前，敲鑼打鼓，舞獅，說賀詞，然后按觀眾要求上演幾種阿昌族民間流傳的戲劇、調子、折子戲，表演武術。玩春燈習俗充滿濃郁厚重的傳統文化價值，春燈文化受到當地阿昌族及其他民族群眾歡迎。

阿昌族玩春燈，表演春燈戲，小戲、折子戲的劇目很多，雖然這些戲曲的人物故事、情節矛盾、戲劇沖突等，結構相對簡單，形式比較單一，但演出過程中邊歌邊舞，形成民歌小調歌舞風格，很有特色。

使春牛

阿昌族玩春燈祭燈神習俗，與春燈戲相生相伴，祭燈神掃瘟神，賀春拜年，舞獅朝賀開財門，方言土語夾雜阿昌語表演春燈戲，盛行于阿昌族民間。

春燈折子戲《使春牛》，是阿昌族傳統戲劇戲曲的優秀代表作。主要人物有：老鐵子、毛照德（老鐵子戲稱哇孫子）、毛家奶、白日搗鬼、賭錢人、笑和尚。其他角色有：牛頭、虎頭、蚌殼、大鷺鷥、仙鶴、大黃狗、幕后插話眾人等。

由于阿昌族的戲劇戲曲，都是由男性表演，且都非科班出身，劇本多是口傳與手抄，錯詞、穿幫等也就不免發生。這時，場邊便會有專人悄聲指正，而場內的人，為了顧全面子不免插科打諢。一時間，場內場外你一語來我一句，誰對誰錯無關系，逗得大伙歡天喜地。可以看出，這些戲劇，還有一個特點，便是多用方言土語俚語民族母語，正語反說，詼諧有趣。比如：

云南來個打虎將，來到騰越晃。人人說我來賣當，賣當就賣當。山獐馬鹿收多少，打虎人金器不離手，跟著腳跡就要走。桃花滿地開，仙山猛虎下山來。鑼鼓叮當響，小小花貓跳出來。蚊蟲虼蚤隨你吃，老牛老馬請順開。

春燈戲《使春牛》許多對白臺詞里，包含了豐富多彩的農耕生活內容。下面這段臺詞就是農耕文明的農業生產經驗總結與社會實踐的深刻體會，精辟生動，口語化，朗朗上口，在民間鄉村傳承廣泛，在眾燈、鉆家燈場合，鄉村群眾歡迎，許多人要指定演出這出折子戲。《使春牛》是玩燈時表演的代表劇目，臺詞精彩風趣，富有生活智慧，民俗特點突出：

好塊平洋地，勤牛要走，懶牛要耕。勤牛不走，懶牛不耕，五谷那里生？勤牛細腳，懶馬多鬃。買牛要買柞角牯，相老婆不及相外母。買針買鼻子，相老婆不及相舅子。牛角細細長長，必定打架牛王。角粗尾巴細，必定好力氣。腰弓屁股塌，必定走得辣。粉嘴畫眉眼，使塌遍山攆。莽頭塌角，好使難捉，生人來捉，兜當一角。放在兩腦尖山，一井水不干，青草一洼，綠水一塘，吃了胖嘟嘟呢，蒼蠅都從牛脊背上滾得下來。

這段臺詞，是阿昌族玩燈人集體智慧的結晶。將豐富多彩爛熟于心的農業生產農村生活與農耕文化的體驗總結，融匯貫通創作到老鐵子扶犁春耕的《使春牛》戲劇化表演中，充滿了稻作歷史農耕文明思想與社會審美經驗。

訪親調

春燈調子的唱詞、戲文和臺本，其突出特點是借鑒漢族戲劇曲藝。流行于梁河地區灣中一帶的阿昌族春燈戲《訪親調》（李淵提供），據研究分析就是中原漢族文化流傳到西南邊疆少數民族地區的一些漢文戲劇與歌謠，被阿昌族吸收、改造、創編，移植演繹，傳承而來。《訪親調》的唱詞也很有趣：

正月里，去訪親，訪親訪到西街（讀音“該”）心。十字街前算一命，恭喜相公好婚姻。二月里，轉到家，告訴爹來告訴媽，十字街前算一命，好多鮮花落我家。三月里，去求簽，手捧香紙進廟前，忙把香紙燒落地，求的婚姻上上簽。四月里，去請媒，媒公媒婆多走回，十回八回要你走，買匹鞍馬謝媒人。五月里，去壓合，八道粑粑八道果，三牲酒禮擺上桌，媒人只收兩道果。六月里，去壓茶，臥龍酒擔到你家，上擺綾羅清水線，下擺綾羅一只花。七月里，去娶親，細吹細打過街心，燈籠火把朝前走，花花轎子隨后跟。八月里，娶進門，腳踏蓮席下轎門，兩位紅娘幫圓成，奴家成了郎家人。九月里，去拜堂，先拜天地后拜娘，三親六戚都拜了，轉轉身子拜小郎。十月里，牽進房，奴家底頭不瞧郎，二人喝下交杯酒，好似仙女配才郎。

拍攝記

追溯阿昌族春燈歷史，普遍認為源于民族傳統多神崇拜中的燈神崇拜。隨著信奉燈神，玩燈習俗產生了戲劇化表演內容。后來，玩燈表演形式固定化、程式化，內容單一，簡單枯燥，便開始學習借鑒外來戲劇節目，特別是大量吸收移植漢族優秀的花燈清戲的戲劇要素與優秀節目，并根據自身能力與觀眾需求，加以改編改造后，為我所用，在民間迭次口傳。把適合自己的節目拿來，從外來文化中汲收精華，經過“本土化”和“阿昌化”的民間改造，逐漸形成民族特色濃郁的阿昌族玩春燈年俗。

阿昌族春燈，明末清初形成，清末民初形成高峰。新中國成立后，上世紀五六十年代都盛行于鄉村，但是，影像及圖片檔案很少。

2020年5月，我們曾經去梁河縣檔案館查找館藏資料照片，只發現少量圖片。其中僅找到幾張上世紀80年代初的照片。有一張照片是1985年春節在關璋村舉辦梁河縣阿昌族窩羅節時，由梁河縣文化館賓元壽拍攝的弄別村春燈隊獅子燈舞獅照片。

本文所用照片，是阿昌族鄉村春燈戲比較早的照片。2006年1月30日正月初二，由筆者拍攝關璋村玩春燈表演《使春牛》。2012年1月24日正月初二，筆者應邀采風梁河縣九保阿昌族鄉芒展村和猛科村組織的春燈獅子燈、紙馬燈、火馬燈等春燈戲，分別在這幾個村現場拍攝。2018年4月，云龍縣漕澗鎮志奔山祭龍求雨習俗展示場景。2019年春節，騰沖市曼巷麒麟燈表演眾燈場景。2019年春節，梁河縣九保阿昌族鄉芒展春燈獅子燈，獲得九保古鎮迎新春舞獅大賽一等獎。

（作者單位：云南廣播電視臺）