不可捉摸的拼音(不可捉摸的拼音和意思)

九年級(jí)上

17 懷疑與學(xué)問

文 ｜ 顧頡剛

［批注］題目是并列短語。但根據(jù)課文旨意，“懷疑”與“學(xué)問”并不是可以互換位置的并列關(guān)系，而是隱含著條件關(guān)系。即：懷疑是學(xué)問的基礎(chǔ)；只有具備了懷疑精神，才有可能做出真正的學(xué)問。不少議論文的題目都用了并列短語，但仔細(xì)分析，并列的兩個(gè)詞語或短語，有著復(fù)雜的關(guān)系。如《想和做》《最苦與最樂》《敬業(yè)與樂業(yè)》。

“學(xué)者先要會(huì)疑。”——程頤［批注］作者引用的是宋代兩位理學(xué)大家的話（有必要讓學(xué)生記住這兩位大儒的名字、了解他們的重要地位）。中國學(xué)術(shù)史上明顯出現(xiàn)“懷疑”精神，或許始于宋代。

“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載［批注］教學(xué)中可以設(shè)問：作者接連引用兩位宋儒的話，是否重復(fù)或雷同？ 參考答案：文章開篇連用兩位大儒的話，可謂先聲奪人，給人印象深刻。同時(shí)表明：重視懷疑精神，不是某一個(gè)人的思想，而是學(xué)術(shù)界的共識(shí)和強(qiáng)調(diào)。 我們還可以精細(xì)地分辨：程頤的話強(qiáng)調(diào)“會(huì)疑”，張載的話強(qiáng)調(diào)“須疑”，從邏輯上看，是否應(yīng)該先說“須疑”（態(tài)度）再說“會(huì)疑”（方法）呢？另外，張載早于程頤，為何不按照時(shí)間順序引言？也許，作者引用這兩句話，純屬信手拈來，沒有那么多細(xì)致的考慮，只是根據(jù)兩句引言的長短排序。

學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時(shí)候，［批注］注意作者此文寫作的時(shí)間，正是四十年代戰(zhàn)亂時(shí)期，所舉例子自然貼近時(shí)人的生活感受。 各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去觀察。做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。［批注］作者的運(yùn)思何其嚴(yán)謹(jǐn)！開頭先說“學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)”，接著說事實(shí)根據(jù)的兩種來源，再說“不能親眼看見、親自觀察”的無奈條件下，只好“靠傳說”，于是引出下文“對(duì)于傳說的話”需要“懷疑的精神”。

我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰保徊恍潘驗(yàn)樗胺恰薄＿@一番事前的思索，［批注］這句話點(diǎn)明了中心論點(diǎn)。不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。也是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，［批注］三皇五帝和腐草為螢的傳說，從歷史和自然兩方面舉例，具有廣泛的代表性。 也要問問：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。

我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，［批注］這段話，從上文的“對(duì)于傳說的話”遞進(jìn)到“對(duì)于一本書、一種學(xué)問”。提問學(xué)生:傳說和學(xué)說有什么不同？都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。［批注］承上啟下的過渡句。由分論點(diǎn)1轉(zhuǎn)到分論點(diǎn)2。對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能做治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在。”［批注］戴震和笛卡兒的例子，一中一西，具有廣泛的代表性。 他的哲學(xué)就建立在對(duì)于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，［批注］“流俗傳說”與“過去學(xué)者的學(xué)說”，構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，也就是分論點(diǎn)1到分論點(diǎn)2的遞進(jìn)。常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：［批注］四個(gè)“常常”，又是遞進(jìn)關(guān)系。要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，［批注］三個(gè)“新”字短語，從科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)三個(gè)方面論述。連同上句和下句，看看作者不避重復(fù)地寫了幾個(gè)“新”？朗讀這三句話，注意讀出“新”的重音，讀出遞進(jìn)的層次感。都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。

一.字音字形（抄寫5遍，拼音也是5遍）

1.頡（jié）

2.頤（yí）

3.譬如（pì）

4.兇險(xiǎn)

5.視察

6.輕信

7.腐草為螢（yíng）

8.虛妄（wàng）

9.不攻自破

10.辨別是非

11.盲從

12.盡信書則不如無書

13.辨?zhèn)稳ネ╳ěi）

14.折扣（zhé）

15.懶惰

16.塾師（shú）

17.流俗

18.墨守

19.停滯（zhì）

20.伏羲（xī）

21.顓頊（zhuān xū）

22.帝嚳（kù）

二.詞語釋義（抄寫1遍）

1.譬如：比如。

2.腐草為螢：語出《禮記·月令》，意思是腐草能化為螢火蟲。

3.虛妄：沒有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的，不可捉摸的事物。

4.不攻自破：無須攻擊，自己就會(huì)破滅。形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。

5.辨別是非：不要因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都疑惑就放棄個(gè)人的獨(dú)特見解，也不要因個(gè)人好惡固執(zhí)已見忽視別人的忠實(shí)良言。

6.盲從：不問是非地附和別人；盲目隨從。

7.盡信書則不如無書：讀書不要拘泥于書上或迷信書本，出自《孟子·盡心下》。

8.辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。

9.流俗：社會(huì)上流行的風(fēng)氣、習(xí)慣（多含貶義）。

10.墨守：固執(zhí)保守，不思進(jìn)取。