四大皆空什么意思(佛教四大皆空什么意思)

佛教所講的四大，是指“地、水、火、風(fēng)”的四大物質(zhì)因素，并非我們常說的 “酒、色、財(cái)、氣”，不少朋友都對(duì)四大皆空誤讀了。

佛法的道理很深，有的人不明白深義，只懂得表面文章，隨便聽了幾個(gè)名詞，就這么講、那么說，結(jié)果不合佛教本來的意思。最普遍的如“人生是苦”“出世間”“一切皆空”等名詞，這些當(dāng)然是佛說的，而且是佛教重要的理論，但一般人很少能正確了解它。

四大，是梵文的意譯，也叫"四界"，具體指的是地、水、火、風(fēng)。印度古代認(rèn)為這四種是構(gòu)成一切物質(zhì)的元素，故名之為四大。除含有上述意義外，主要指的是堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)四種性能。就是說地的屬性是堅(jiān)、水的屬性是濕、火的屬性是暖，風(fēng)的屬性是動(dòng)。

這四種屬性具有形成有形有相的地、水、火、風(fēng)四種元素的功能，所以可以叫性能。又由于四種屬性是從功能上來意識(shí)到它的存在、無形象去認(rèn)識(shí)它，因此佛教稱這四種屬性為"能造四大"。而由四種屬性所表現(xiàn)的有形有質(zhì)，可以通過視覺去見到的地、水、火、風(fēng)為"所造四大"。

佛說一切皆空，有些人誤會(huì)了，以為這樣也空、那樣也空，什么都空，什么都沒有，橫豎是沒有，無意義，這才壞事干、好事也不做，糊糊涂涂地看破一點(diǎn)，生活下去就好了。

其實(shí)佛法之中空的意義是有著最高的哲理，諸佛菩薩就是悟到空的真理者。空并不是什么都沒有，反而是樣樣都有。世界是世界，人生是人生，苦是苦，樂是樂，一切都是現(xiàn)成的，佛法之中明顯的說到有邪有正、有善有惡、有因有果，要棄邪歸正、離惡向善，作善得善果，修行成佛。

如果說什么都沒有，那我們何必要學(xué)佛呢？既然因果、善惡、凡夫圣人樣樣都有，佛為什么說一切皆空？空是什么意義呢？

因緣和合而成，沒有實(shí)在的不變體，叫空。邪正善惡人生，這一切都不是一成不變實(shí)在的東西，皆是依因緣的關(guān)系才有，因?yàn)槭菑囊蚓壎a(chǎn)生，所以依因緣的轉(zhuǎn)化而轉(zhuǎn)化，沒有實(shí)體，所以叫空。

所謂“皆空”，意指萬物由眾緣所生，若缺少因緣和合，則不生萬物。四大皆空，不僅在眾緣離散時(shí)才說空，當(dāng)人健康的時(shí)候，花正開放的時(shí)候，當(dāng)體即空，了不可得，也就是宇宙萬有均無實(shí)體的真理。要說“有”，就是如實(shí)的“空性”。

四大雖然通于一切色法，但在不同的色法中，因?yàn)槠渲兄惠^為增長(zhǎng)，所以世間上就有了林林總總的森羅萬象。例如山岳等堅(jiān)物之中，地大較為增長(zhǎng);河海等濕物之中，水大較為增長(zhǎng)。

另外未顯的三大，仍潛伏在其中，靜待其它條件因緣和合而顯現(xiàn)其相用。例如流動(dòng)的水在溫度寒冷到攝氏零度以下時(shí)，就會(huì)凝結(jié)成固體的冰，成為地大;當(dāng)溫度加熱到攝氏一百度以上時(shí)，又會(huì)蒸發(fā)成氣體，成為風(fēng)大。

就人體而言，四大不調(diào)，百病叢生，四大離散，則身軀壞滅，這時(shí)，我們的身體又在那里呢?所以，無論是世界萬物，或是我人的身體，都只是四大和合而成的假相罷了，并沒有一定的實(shí)體。不僅如此，四大的本身主要是指堅(jiān)、暖、濕、動(dòng)四種特性，遇緣就會(huì)生起變化。因此，這些特性的當(dāng)體也是了不可得。“四大皆空”，就是指宇宙萬有均無實(shí)體的真理。

學(xué)佛的人如不了解真義，以為人生既不圓滿徹底，就引起消極悲觀的態(tài)度，這是不對(duì)的，望廣大讀者謹(jǐn)記！