孫悟空是女的(孫悟空是女的小說)

提起齊天大圣孫悟空，大家第一時間想到的，一般都是他大鬧天宮時雄姿英發的威風形象。

在《西游記》的原著小說中，啰里啰嗦的唐僧、偷奸耍滑的豬八戒、悶頭干活的沙僧和小白龍相比，孫悟空堪稱是取經團隊中的“陽剛擔當”。

所以在我們的印象里，孫悟空一直都是機靈而又好斗的男性形象。

近些年拍攝的《西游記》周邊影視劇中，孫悟空還屢次獲得了，原著小說完全沒有的，“酸甜苦辣”各種“愛情”。

孫悟空是一個擁有火眼金睛的男猴的印象，在我們的心中可以說已經是根深蒂固了。

然而如果仙人告訴你，在《西游記》的原著小說中，孫悟空其實不是個男猴，而是一個沒有性別的中性猴的話，你能接受嗎？

眾所周知，孫悟空是一塊仙石生出的石卵見風變化而成的，在師菩提祖師賜名以前，他一直都以“石猴”為名。

在地府的《生死簿》上，對他的標注也是“天產石猴”。

雖然網絡上，關于他是不是如來所說的“靈明石猴”？還有一些爭議。

但在他是“石猴”這件事情上，卻是毋庸置疑的。

為什么孫悟空剛出生時，就叫作“石猴”？

第一當然是他是從石頭縫里蹦出來的。

但同時也很有可能是在說他的性別——不能行人道的猴子。

因為在我國古時候，民間通常都會把不具備性能力的女性稱之為“石女”。

而孫悟空雖然能戰天斗地，可他也確實是沒有性能力的。

這一點，《西游記》原著小說里說得非常清楚。

在他以“石猴”為號的時候，因為勇探水簾洞被群猴奉為猴王，在花果山當了三百多年“美猴王”，但是卻沒有留下一個直系子孫。

要知道那個時候的孫悟空，還屬于一派天真的狀態，既不受世俗教條的約束，也沒有接觸過宗教的禁欲思想。

所謂“飲食男女，人之大欲”。

這個世界上有兩件事情是不用誰教，天生就會的；那就是吃飯和繁殖。

動物的世界更簡單，拼死拼活累一輩子，基本上只為這兩件事。

石猴身為猴王，他如果有性能力的話，足以讓花果山所有的猴子都變成他的直系后代。

然而小說里卻并沒有出現這種情況，石猴在花果山稱王三百多年，不但沒有直系子孫，連妃嬪夫人都沒有討過一個。

他身為猴王的同時，卻也單身了三百多年，一直都跟一群公猴子打交道。

至于原因，在《西游記》第三十二回“三藏不忘本，四圣試禪心”中，孫悟空親口對唐僧說過。

那婦人聞言，大怒道：“這潑和尚無禮！我若不看你東土遠來，就該叱出。我倒是個真心實意，要把家緣招贅汝等，你倒反將言語傷我。你就是受了戒，發了愿，永不還俗，好道你手下人，我家也招得一個。你怎么這般執法？”三藏見他發怒，只得者者謙謙 ，叫道：“悟空，你在這里罷。”行者道：“我從小兒不曉得干那般事，教八戒在這里罷。”

這里黎山老母變化成婦女，假裝要招唐僧師徒做女婿。

唐僧讓孫悟空留下給人女婿，孫悟空告訴唐僧他“從小兒不曉得干那般事兒”。

孫悟空的這句話，不但解釋了他在花果山為王三百多年，為什么沒有妃嬪子孫，也證實了他確實沒有那種功能。

因為只要有那種功能，就必然會有那種沖動，這種事情三界眾生都一樣，不需要誰教，都能“無師自通”。

別說凡人或妖怪，就是天上的神仙星宿，有那種功能也會想辦法投入實用的。

比如在波月山碗子洞的奎木狼，就是因為要跟披香殿玉女下界“開房”，才會占山為妖的。

觀音菩薩的坐騎金毛犼下界為妖時，搞不了王后，也要了幾批宮女“泄火”。

孫悟空從叫“石猴”，到成為“斗戰勝佛”，期間坑蒙拐騙，殺人放火，甚至吃人的買賣他都干過。

唯獨在兩性關系上，他始終都是一塵不染的狀態，甚至連這方面的想法都沒有。

無論是行為上還是精神上，孫悟空都是屬于“無性別”的狀態。

而且孫大圣雖然陽剛之氣爆棚，但是在他的身上，也有我們很少留意到的女性特征。

孫悟空的名號有很多。

他自己最得意的是“齊天大圣”，最避諱但是“弼馬溫”。

這兩個名號，一個是天庭給他的，一個是獨角鬼王獻他的。

后來取經成功以后，如來又封他一個名號，叫作“斗戰勝佛”。

換句話說，這些名號都是外人加到他身上的。

他自己給自己取的名號，只有一個：美猴王。

雖然我們都知道“愛美之心，人皆有之”。

但孫悟空的這個大號，用在男性的身上卻并不合適。

試想一下，如果一個人自稱“美人王”，你會認為TA是男性還是女性？

雖然春秋戰國時，“美人”還是一個中性詞，可以男女通用。

但是在吳承恩所生活的明代，“美人”已經偏于陰柔，多用于女性了。

其實早在石猴勇探水簾洞時，《西游記》中就是這么寫的：

眾猴拍手稱揚道：“好水！好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。”又道：“那一個有本事的，鉆進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道：“我進去！我進去！”好猴！也是他：今日芳名顯，時來大運通。有緣居此地，天遣入仙宮。

“芳名”這個詞，一般是指年輕女性的名字，但也有美好名聲的意思。

只不過一來當時石猴確實年輕，二來如果要歌頌男性，很明顯用“威名”更合適。

石猴敢做群猴都不敢做的事情，立下驚猴的功業，用陽剛之氣十足的“威名”，很明顯更加合適。

吳承恩即使是差了念頭用錯詞，也不至于用錯到“芳名”上頭。

結合后來孫悟空自稱“美猴王”，可以說作者想要為孫悟空這個角色，添加女性特征意圖非常明顯了。

后來在西天取經的路上，孫悟空曾經分別變化成女性和男性的形象。

我們很明顯能看得出來，孫悟空在變成女性形象的時候，面對之間兩性問題時，遠比比變成男性更加靈活自如。

變高翠蘭時，得心應手的把豬八戒玩弄于鼓掌之中。

變成寶象國公主時，一番做作表演更是騙了奎木狼的內丹吃。

但是在變成牛魔王去騙鐵扇公主的芭蕉扇的時候，卻被鐵扇公主的似水柔情搞得縮手縮腳，渾身不自在，以至于竟然差點穿幫。

而且不知道大家注意到沒有，在《西游記》的原著小說里，豬八戒罵人時喜歡自稱“豬祖宗”，一般的神魔通常喜歡自稱“爺爺”。

只有孫悟空，通常都是自稱“孫外公”。

“爺爺”和“外公”都是長兩輩，但“爺爺”是父親的父親，而“外公”則是母親的父親。

別說《西游記》里，即使是在市井之中，自稱人“外公”占便宜的也極為少見。

有女兒，才有可能做“外公”。

孫悟空無兒無女，他為什么喜歡做“外公”？

在“四大名著”之中，《三國演義》和《水滸傳》“男權主義”的痕跡都很重，《紅樓夢》因為賈寶玉一句“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”，而顯得有些“女權主義”。

只有《西游記》里的齊天大圣孫悟空，一碗水端的非常之平，可以說是最早的“平權先鋒”。

為什么孫悟空會有如此先進的觀念呢？

沒有讀過《西游記》原著小說的小伙伴們可能不知道。

在小說中豬八戒加入取經團隊之后，沙悟凈出場之前的第十九回，唐僧師徒在浮屠山遇到過一位烏巢禪師。

這位烏巢禪師傳了唐僧一卷《摩訶般若波羅蜜多多心經》，簡稱《心經》。

這卷《心經》的思想，可以說是貫穿《西游記》這部小說的主題，不了解《心經》的話，讀《西游記》等于是讀另一本書。

盡管《心經》的名頭可能會有人覺得陌生，但里邊的幾句經文，卻是絕大多數人都耳熟能詳的。

舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。

如果超脫了男女之情，那么性別就是“空”。

孫悟空既然“從小兒不曉得干那般事兒”，所以對他來說性別自然就是“空”。

雖然他的行為充滿奮發向上的陽剛之氣，但“奮發向上”和“陽剛之氣”卻都不是男性的專利。

男女性別只是外在，內心才是強大的根本。

他名叫“悟空”，在取經路上又被稱作“心猿”。

孫悟空最大的本領其實不是有多能打，而是沒人能殺得死他。

不管是天庭的刀砍斧劈，火燒雷擊，還是如來餓了喂他吃燒紅的鐵丸，渴了給他喝燒化的銅汁。

只要他心念不滅，誰也殺不死他。

唐僧名義上是孫悟空的師父，但對于《心經》的理解卻遠不如孫悟空。

在西天取經的路上，唐僧幾次心生魔障，每次都是孫悟空以《心經》開導他。

尤其是第八十五回“心猿妒木母，魔主計吞禪”中，孫悟空對《心經》解得尤為精彩！

行者道：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”三藏道：“徒弟，我豈不知？若依此四句，千經萬典，也只是修心。”行者道：“不消說了。心凈孤明獨照，心存萬境皆清。差錯些兒成惰懈，千年萬載不成功。但要一片志誠，雷音只在眼下。似你這般恐懼驚惶，神思不安，大道遠矣，雷音亦遠矣。且莫胡疑，隨我去。”那長老聞言，心神頓爽，萬慮皆休。

心凈孤明獨照，心存萬境皆清。

孫悟空的陽剛和強大，都是源于內他心的強大，而不是靠他的性別或外形。

說他是男猴固然可以，但要說她是女猴卻也沒什么不妥。

男猴是“色”，女猴也是“色”。

而“色”，即是“空”。

是諸法空相的“空”，是孫悟空的“空”……