豈無白衣與子同袍寓意(豈無白衣與子同袍寓意什么)

最近的熱播劇《大秦賦》，再一次讓我們看到了古人的機智、重情重義，也讓我們看到了征伐中的諸多無奈。作為一位文化和歷史愛好者，在筆者看來，這部劇的魅力就在于它對歷史的高度還原。這種還原既包括對人物經(jīng)歷，更包括對當(dāng)時百姓的衣、食、住、行，甚至是沙場上使用的兵器等。

當(dāng)然，作為一位詩詞迷，讓筆者印象最深的還是那句多次出現(xiàn)的“豈曰無衣？與子同裳”。這句詩秦軍普通士兵在唱，將軍們也在唱，就連秦昭襄王臨終時，也和兒孫們一起唱著，可見它在秦人心里的地位。而且每當(dāng)這詩被唱起時，不少觀眾也都覺得頗為感動，可見其魅力。

其實這首詩入選中學(xué)課本已經(jīng)多年了，大家也都是比較熟悉的。但對于這句“與子同裳”的意思，其實一直都是有爭議。我們先來讀一讀全詩：

《秦風(fēng)·無衣》

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

這首詩被收錄在《詩經(jīng)》里，要理解詩的意思，我們先得弄明白它的創(chuàng)作背景。雖然目前共有3種說法，有人說是諷刺秦軍好戰(zhàn)，有人說是秦人攻逐犬戎時所寫，但如今更多專家認為這是秦軍出兵救楚時所作。

據(jù)《左傳》的記載，當(dāng)時楚國首府被吳國圍攻，楚國大臣申包胥跑到秦國來求救。當(dāng)時秦軍為了自保，朝廷上下并不想出兵。申包胥于是在城墻邊哭了7天，感動了秦哀公。秦哀公有感而發(fā)，寫下了這首詩。這就是歷史上申包胥哭秦庭事件。

所以按《左傳》的說法，這首詩就是一首秦軍的動員歌。那它寫得如此慷慨激昂，也就再正常不過了。

詩的大意其實很好理解，就是講將士們同仇敵愾，意氣風(fēng)發(fā)。但是對于“豈曰無衣？與子同袍”到底何意，卻有兩種不同的理解方法。大多數(shù)認為，意思不就是：誰說我們沒衣服穿？我將與你同穿那長袍。目前多數(shù)詩詞鑒賞類書籍，都用的是這一說法。

但我國著名漢語言文字學(xué)專家、北師大博士生導(dǎo)師李運富先生，則認為：多數(shù)人理解錯了。他認為，這8個字的意思不是指穿同一件長袍，而是指穿著同樣的長袍。他的這一說法很早就提出過了，也得到了不少專家學(xué)家、及網(wǎng)友們的支持。

他之所以這么認為，原因有很多，筆者歸納了最重要的兩條：

首先，他認為戰(zhàn)場上的將士穿同一件長袍，是不太現(xiàn)實 ，也不太符合邏輯的。如果是這樣，那還怎么迎敵？而且第二節(jié)里“與之同澤”中的“澤”，指的是貼身的里衣，在古代顯然這是比較個人的衣物，怎么可能穿同一件呢？

其次，“同”這個詞，雖然既有相同的意思，也有同一個的意思。但在古文里，特別是古詩詞里，更常見的用法是相同。比如唐代大詩人王勃的 《送杜少府之任蜀州》里，就曾有“與君離別意，同是宦游人”，這里的“同”指的也是同樣的，而非同一個。

其實按李教授的理解，確實也是說得過去的。他這樣解釋后，詩的意思就變成了我們穿著同樣的衣服，整理好戈與矛，去打敗共同的敵人。雖然沒有同穿一件衣服那么感人，但也算是有感染力了。所以說，他這一理解，并沒有破壞詩的整體意境。

除了這兩條理由外，李教授還找到了很多能佐證其觀點的例子，他把這些都寫成了論文。但目前，除了極少數(shù)地方課本中，對這句的意思作了修改后，多數(shù)教材仍以“同一件衣服”理解。

詩歌就是這樣，1000個人心里就有1000個哈姆雷特，你很難說哪種說法就一定是對的。特別是《詩經(jīng)》里的作品，至今都已經(jīng)是2000多年了，就更難弄清楚詩人的真實想法了。李教授能提出自己不同的看法，這是沒問題的。至于是不是所有人都能接受，也沒人能強迫。

但不管如何，這首詩無論是從遣詞還是從精神內(nèi)核上，都是一首經(jīng)典之作。它在創(chuàng)作之初，給秦軍以鼓舞；在流傳的2000多年里，也給無數(shù)仁人志士以鼓舞。這首詩大家喜歡嗎？您覺得“豈曰無衣”是什么意思呢？歡迎討論。