生活的發現

吃飯、睡覺、喝酒、散步：洪尚秀電影中的男與?

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今天是韓國重要電影作者洪尚秀的??

讓我們借此機會重溫他的作品

重新體味他作品中的幽默與曖昧

洪尚秀電影中的男與?

作者|淞可（長春）

本??發于2016年7?4?

1

韓國作者電影第??

洪尚秀是韓國作者電影第??，他的作品以鮮明的風格在國際上受到?泛認可。提到他很多?會聯想到侯麥、伍迪·艾

倫。也是因為他們的電影有?個共同的特質就是“話嘮”電影，再就是他們電影?的主?往往是年輕秀麗、風華正茂的男

男??，他們探討的也是男?之間的相處之道，在劇本和敘事上都很有特?。侯麥拍愛情、伍迪·艾倫透著哲學，被稱為

法國?最愛的美國?頭。洪尚秀則與他們既相同?有不同，洪尚秀是?資產階級?藝圈?的喜劇?師，在他的作品中男

?關系稱不上愛情也算不上友誼，在曖昧中表現?性的幽默和??的哲學。

洪尚秀與?敏喜

韓國的電影運動分為?個不同梯次，1980年代韓國電影新浪潮運動的代表?物主要是林權澤、樸光洙、張善宇、鄭智

泳等，80年代的韓國新浪潮的背景主要是光州事件，?們追求民主?由并反映在電影上，電影在國際舞臺得到展?也讓

更多的?看到?個真實的韓國。1990年代的韓國電影運動主要是商業上的成功，?些企劃電影出現，這時候新?代導演

在類型?上得到突破。?同時90年代也是新浪潮導演作品越發成熟的階段，在國際上得到更?的聲譽。洪尚秀和?基德

是在90年代末出現的，他們兩?出現的共同節點是1996年，在這?年兩?分別推出了各?的處?作，洪尚秀是《豬墮

井的那天》，?基德拍了《鱷魚藏??記》。洪尚秀和?基德的出現代表了韓國作者導演的地位，影響?也越來越?。

1996

《豬墮井的那天》

1998

《江原道之?》

2000

《處??經》

2002

《?活的發現》

2004

《男?的未來是??》

2005

《劇場前》

2006

《海邊的??》

2008

《夜與?》

2009

《懂得?如何》

2010

《夏夏夏》

2010

《?熙的電影》

2011

《北村?向》

2012

《在異國》

2013

《不是任何???的海媛》

2013

《我們善熙》

2014

《?由之丘》

2015

《這時對那時錯》

從上可以看出洪尚秀是?個?分?產的導演，從《劇場前》開始洪尚秀的電影風格變得明顯，越來越好看，古典?樂的

運?和??書寫的字體再加上突出的單?背景顏?，影?內容豐富的同時極具觀賞性。鏡頭的變焦運?上也形成了風

格，在以后的作品中頗為常見。

《劇場前》劇照

“在國際電影節上，代表韓國作者電影風格的電影，如洪尚秀導演的《處??經》、《??是男?的未來》、《劇場

前》等，或者是?基德導演的《壞??》、《空房間》等，?性??僅為弱者或者是被害者。這些作品再現了攝影機的

掌控者，即男性敘事者的幻想和欲望，??性只是作為男性幻想的對象（道具）”。（《韓國電影史從開化期到開花

期》）這是在?篇介紹韓國電影中?性形象的?章中截取的?句話。其實縱觀洪尚秀的電影作品后會發現，這樣去總結

洪尚秀電影中的?性??是??的，這句話也需要辯證的去看待。

《處??經》劇照

從拉康的鏡像理論出發會獲得?種觀影認同，當看完洪尚秀的電影（尤其指《?活的發現》之后的作品）會感覺找不到

主題也記不住劇情，很多?把洪尚秀的電影貼上標簽：“吃飯、睡覺、喝酒、上床”籠統地去說洪尚秀的話嘮電影正是在

講這些事情。但我們觀看的過程中會獲得很多感受和認同。關于認同的概念它直接與拉康的鏡像理論有關，也被稱為?

戀癖。在這?個階段?童通過鏡像為??虛構了?個豐滿完美的形象。電影出現后，銀幕代替了破碎的鏡?，使觀眾得

以重新進?幻覺，這種認同的基礎就是?戀癖。在觀看電影時，除了從?性表象的?情奇觀中獲得視覺快感之外，同時

??次經歷了愉快的理想化的?我迷戀。

《?活的發現》劇照

洪尚秀電影就是這樣，通過對男???的剖析將男性的欲望、爭強好勝和虛榮等特點在銀幕中放?，使觀看的男性獲得

認同。在洪尚秀的電影中男?之間的交往總是在?種尷尬的狀態下進?，?活的細節描寫展現的特別多，吃飯、睡覺、

喝酒、散步。?性在觀看時也同樣會獲得認同，因為?中的?性經常會直接指出男性的弱點，也會說出??想說的。

2

認同視野下的視覺快感

《視覺快感與敘事電影》1975年勞拉穆爾維的“看與被看”的觀點引?電影學界，即在?個由性的不平等所安排的世界中

看得快感分裂為主動的男性和被動的?性。起決定作?的男?的?光把他的幻想投射到照此風格的??形體?上。指出

在傳統的好萊塢電影中，?性的裸露是以?個“被看”的形式出現，敘事是男性的，經典好萊塢把?性作為奇觀的?情元

素融合在敘事中。在早期的洪尚秀電影中確實存在著這樣的奇觀和男性敘事的特點，在他的處?作《豬墮井的那天》中

就有很多類型?的元素，?腥的場?、妓?的情?元素都很多，配合那詭異的?樂與洪尚秀現在的影?風格迥異，但仔

細看也會發現作品的核?和幽默感與現在的洪尚秀有著某種順承的關系。

《豬墮井的那天》劇照

雖然作品中男性的缺點在洪尚秀的鏡頭下暴露?遺，但?性的地位還是處于弱勢，還是成為被動的觀看。如《豬墮井的

那天》中未婚?孩的癡情,以及妓?的形象。再如《江原道之?》的情婦，以及《?活的發現》?偶遇的有夫之婦。按時

間脈絡看洪尚秀的所有作品后會發現他對于電影中的男?床戲描寫得越來越淡。很多?將洪尚秀的電影標簽寫作：吃飯

喝酒上床散步。但后來的?部作品“上床”的描寫越來越淡，不像早期的?部作品情?部分基本全裸，有?定的韓國情?

元素。洪尚秀在《海邊的??》之前的電影均被韓國歸為18禁。我覺得洪尚秀早期電影的情?元素還是繼承了韓國電影

的?些特點，?們談到韓國電影很容易想到情?和限制級，這也是有歷史原因的，在韓國光州事件發?后?民追求民主

的事件不斷發?并?果，全頭煥政府上臺，為了轉移百姓的注意?發布了“3S綏靖政策”。所謂“3S綏靖政策”是指：推?

體育（sport）、性?化（x）和影?（screen）。政府放寬了很多條例，當時的?中?也?分輕松，沒有晚課，??

校服可以穿短裙，取消宵禁。1982年開放了深夜劇場，深夜劇場可以放映情?電影，第?部是法國的《艾曼妞》。當時

也有很多導演去拍攝情?電影。洪尚秀的處?作也帶有韓國cult電影的?些特點。

3

被解構的尷尬男性

洪尚秀的電影作品很明顯地體現出后現代電影的風格和特點。解構作為后現代的標志性名詞在洪尚秀的作品中也顯得很

洪尚秀的電影作品很明顯地體現出后現代電影的風格和特點。解構作為后現代的標志性名詞在洪尚秀的作品中也顯得很

重要。洪尚秀在故事的敘事上很喜歡解構，同樣，電影中的?物也是他解構的對象。在洪的作品中男性??多數是藝術

家、導演、畫家、電影系?師等?份，傳統的男性印象在拉康的菲勒斯中?主義下?直是世界的中?，?性只是被閹割

后的，在現代社會中?們對男?的地位雖然已經發?了變化，但根本的男性中?主義還是沒有動搖。即便是這樣，在?

家都認為是?較光鮮靚麗的男性職業背后洪尚秀徹底將藝術家、導演等中產階級藝術圈的男性弱點暴露在觀眾?前。?

洪尚秀暴露這些男性??特點的時刻多是選擇男?之間交往的尷尬瞬間。在這?點上洪尚秀的電影并不是單單地為表現

奇觀，反?解構的意義更??些。

《?熙的電影》劇照

如男性愛慕虛榮、渴望贊美的特點在洪的電影中很常見，在《?熙的電影》中導演嘲笑?業余攝影師的尼康相機隨后引

出??的職業是導演的事實，整個過程顯得滑稽。在洪尚秀的很多作品中都是這樣，藝術家都渴望得到別?特別是異性

的欣賞和贊美。傳統的男性形象在電影中都是英雄式的、?量的象征，他們保護??、形象??，他們?由瀟灑。但在

洪的鏡頭下男性，特別是形象??嚴肅的藝術家?份，在脫去光鮮外表后?活中的他們變得懦弱膽?、感情脆弱、暴露

出爭強好勝??計較的??。如《不是任何???的海媛》中第25min中電影系男?師與他的學?海媛約會，不巧被班

上的同學看見，當他正猶豫要不要加?到同學聚會時左思右想，想著如何解釋，然?海媛顯得更為率真，什么也不想就

進去了。洪尚秀的電影中還有掰腕?的情節，這種情節有時加?的很突兀但?很有趣，也是在?解男性?量象征的?

?。

4

?性形象的轉變

洪尚秀的電影中?性形象是漸漸發?轉變的。在《豬墮井的那天》和《處??經》、《江原道之?》、《?活的發現》

等早期作品中多數使?的是男性視?的敘事，在揭露男性之惡的同時也在潛意識?表現了男性中?主義的思想。?性在

這??多處于弱勢的地位。在吃飯睡覺中?性還是逃不掉“被看”的命運。

《在異國》劇照

在后來的作品中洪尚秀對于男?之間的關系問題探討得更加純粹，也有很多?性視?下的作品。如《不是任何???的

海媛》、《我們善熙》、《在異國》、等等。很多觀眾也會發現洪尚秀對于床戲的描寫越來越少，也不是像以前那么細

致，有很多?說洪尚秀厭倦了男?性愛。在后來的作品中洪尚秀電影?的?性??越來越完美，甚?成為?個美好事物

的象征，就像《?由之丘》中?直沒有見到的?友和《這時對那時錯》?始終保留著男?之間??為?的?種美好幻

想。?性在解放中越來越釋放出??“誘惑”的性別特征，男性在解構中也變得越來越可愛單純。仿佛覺得世界上有?種

男?活在洪尚秀的電影?，期待著他們下?次會怎樣相遇。