游沙湖

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《游沙湖(蘇軾)》閱讀答案

篇一：導(dǎo)學(xué)案

導(dǎo)學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)

1、疏通文字，理清文脈

2、比較作為一篇游記與的不同之處

3、透過文章學(xué)習(xí)蘇軾本人為人處世的人生態(tài)度。

知識(shí)鏈接

1、作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和

仲，號(hào)“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，宋朝人，眉州眉山（今

四川省眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍河北欒城。北宋散文家、書

畫家、文學(xué)家、詞人、政治家、詩人，是豪放派詞人的主要代表，同

時(shí)，也是著名的美食家。他和父親蘇洵，弟蘇轍合稱為唐宋八大家中

的“三蘇”，與歐陽修合稱“歐蘇”，與辛棄疾合稱“蘇辛”。與黃庭

堅(jiān)并稱“蘇黃”，與陸游并稱“蘇陸”。后代文人稱其為“坡仙”“詩

神”“詞圣”等。蘇軾是蘇洵的次子（蘇洵長(zhǎng)子夭折）。1057年（嘉

祐二年），蘇軾與弟弟蘇轍、父親蘇洵同登進(jìn)士，政治生涯：八年在

朝，位高權(quán)重。唐宋八大家之一。曾在立新法中與王安石發(fā)生不快，

被罷免官職。是描寫西湖的古詩中無人能超越的。世人說：“門下三

父子，都是大文豪。”但在父子三人中，蘇軾的成就是最高的，勝過

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蘇洵和蘇轍。清人敬稱說：“一門父子三詞客，千古文章四大家。”

2、烏臺(tái)詩案

蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調(diào)往密州（今山東諸城）、徐

州、湖州等地，任知州縣令。政績(jī)顯赫，深得民心。這樣持續(xù)了大概

十年，蘇軾遇到了生平第一禍?zhǔn)隆．?dāng)時(shí)有人（李定等人）故意把他的

詩句扭曲，以諷刺新法為名大做文章。1079年（元豐二年），蘇軾到

任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)樽髟娭S刺新法，網(wǎng)織“文字毀謗君相”

的網(wǎng)羅罪名，被捕入獄，史稱“烏臺(tái)詩案”。

蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太

祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。

出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團(tuán)練副使（相

當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀ⅲo實(shí)權(quán)，而

此時(shí)蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次

到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了、和等千古名作，以此來寄托他謫

居時(shí)的思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)

生計(jì)。“東坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

二、解決預(yù)習(xí)練習(xí)

三、疏通文意并賞析

1、文章第一段寫什么？是怎么寫的？

2、文中穿插的幾句戲言有什么作用？

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3、蘇軾在第一段中寫了自己的什么？是怎樣寫自己的？

4、第二段寫游沙湖，內(nèi)容極少，寫了游玩沙湖的什么地點(diǎn)？

1

5、看題目，作為一篇寫游記的作品，它和我們以往學(xué)過的王安

石的作品有哪些不同？

6、第二段中詩詞的下闕運(yùn)用了哪兩個(gè)典故？聯(lián)系一下背景說一

說這兩個(gè)典故的運(yùn)用體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？

7、由此可見蘇軾是一個(gè)怎樣的人？

五、總結(jié)

六、作業(yè)

以“心態(tài)與人生”為話題，寫一篇小作文

預(yù)習(xí)練習(xí)

1．下列各句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是()

A．因往相田，得疾相：觀察

B．書不數(shù)字，輒深了人意了：了解，明白

C．休將白發(fā)唱黃雞休：最終

D．是日劇飲而歸劇飲：痛飲

2．下列各句中沒有詞類活用的一項(xiàng)是()

A．聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾

B．以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意

C．水極甘，下臨蘭溪，溪水西流

D．君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞

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3．下列有關(guān)對(duì)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A．對(duì)于龐安常這樣一個(gè)“異人”，可記的事跡必然很多，而作

者卻只突出他“以眼為耳”的“異”，其實(shí)也是為了寫自己。

B．“誰道人生無再少？君看流水尚能西”兩句，正面運(yùn)用樂府

古辭句意。作者病好了，又看見蘭溪水向西流，很有感觸，所以這樣

說。

C．“休將白發(fā)唱黃雞”意思是不要因?yàn)樽约簼M頭白發(fā)就唱起“黃

雞催曉”、朱顏已逝那種消極悲觀的歌曲。

D．本文筆法自由，行文活潑，時(shí)而漫記戲言，時(shí)而引錄詞作，

表現(xiàn)了作者風(fēng)趣、開朗的個(gè)性和樂觀、積極的精神。

4．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)予買田其間，因往相田，得疾。

譯文：

___________________________________________________________

_____________

(2)余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也。

譯文：

___________________________________________________________

_____________

___________________________________________________________

_____________

(3)誰道人生無再少？君看流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

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譯文：

___________________________________________________________

_____________

___________________________________________________________

_____________2

篇二：游沙湖話蘇軾

游沙湖，話蘇軾

——讀及蘇軾

課程綱要

是蘇軾被貶黃州時(shí)期的一篇小品文，對(duì)于高二的學(xué)生來說，文

本解讀不會(huì)存在太多的問題。因此，我把本節(jié)課的著力點(diǎn)放在了“讀

文·讀人”上，力求通過對(duì)文章和對(duì)蘇軾的多重解讀，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和思

想上的提升。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，我主要安排了三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：一是詩文

回顧，了解蘇軾的多彩人生，力圖讓學(xué)生通過綜合以往學(xué)過的作品，

在頭腦中勾勒出較為清晰、完整的蘇軾的形象；二是解讀文本，在翻

譯、背誦的基礎(chǔ)上，通過獨(dú)立探究和相互交流，理解文字含義，品讀

作品內(nèi)涵；三是拓展延伸，把作品放在蘇軾的人生歷程中予以關(guān)照，

最終實(shí)現(xiàn)“讀文”和“讀人”的統(tǒng)一。另外，在整個(gè)教學(xué)中我沒有使

用多媒體，而是有時(shí)為學(xué)生朗讀某些書或文章中的相關(guān)段落，之所以

采用這樣的辦法，是不想破壞整個(gè)教學(xué)的節(jié)奏和氛圍。

教學(xué)實(shí)錄

師：有人把蘇軾和中國文學(xué)史上的一些重量級(jí)人物作了一番比

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較，得出了這樣的結(jié)論（翻開黃玉峰）：“與屈原比，蘇軾多了一分自

我，少了幾分愚忠；與陶潛比，蘇軾多了一分經(jīng)歷，少了幾分寒閑；

與韓柳比，蘇軾多了一分豁達(dá)，少了幾分悲觀；與李白比，蘇軾多了

一分責(zé)任，少了幾分狂漫；與杜甫比，蘇軾多了一分大度，少了幾分

怨言……”中國的讀書人對(duì)蘇軾似乎有一種本能的親近，他的許多作

品大家也一定很喜歡；不過，我對(duì)今天的課不抱樂觀的態(tài)度，主要是

因?yàn)椋覔?dān)心大家不能真正讀懂蘇軾。現(xiàn)在，我就作個(gè)調(diào)查，自認(rèn)為

了解蘇軾的同學(xué)請(qǐng)舉手！

師：（指一個(gè)舉手的同學(xué)）你認(rèn)為自己比較了解蘇軾？

生：（點(diǎn)頭）

師：我的問題是，八年級(jí)上學(xué)期我們學(xué)過他的哪一篇作品？

（這個(gè)問題顯然出乎他的意料，他有點(diǎn)不知所措；其他同學(xué)笑，

大有“幸災(zāi)樂禍”的意味）

生：（思考了一會(huì)兒）！

師：還能背下來嗎？在我的印象中，初中老師對(duì)背誦的要求是

很嚴(yán)格的。生：記不大清了。

師：我們一起嘗試背一下。

（老師大聲背誦，學(xué)生跟著老師背）

師：（指一名學(xué)生）八年級(jí)下學(xué)期，學(xué)過蘇軾的一首詞，還記得

篇名嗎？生：……

（有學(xué)生小聲提醒：，學(xué)生恍然大悟）

師：剛才提到的那些作品都是初中時(shí)學(xué)到的，進(jìn)入高中之后，

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我們還學(xué)習(xí)了蘇軾的哪些作品？

生：和。

師：剛才上課的時(shí)候，我說，我對(duì)今天的課不抱樂觀的態(tài)度，

因?yàn)椋覔?dān)心大家不能真正讀懂蘇軾。現(xiàn)在，我多少有一點(diǎn)兒信心了。

師：老師讀一遍課文，大家要注意句讀和字音。

（老師讀，學(xué)生聽讀，偶爾作記錄）

師：大家為自己的同桌朗讀一遍課文，同桌一定要及時(shí)指出對(duì)

方的錯(cuò)誤。開

始！

（學(xué)生相互讀課文，糾正錯(cuò)誤）

師：從字面上看，這篇文章的難度似乎不算大。“左鄰右舍”在

一起商量商量，看看能不能把課文翻譯出來。如果有哪個(gè)句子不能確

定，或者有爭(zhēng)議，就把它標(biāo)記出來，一會(huì)兒我們一起解決。（學(xué)生分

小組翻譯課文）

師：大家在翻譯課文的時(shí)候，有沒有遇到什么麻煩？

生：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也。”這句話是什

么意思？師：有沒有哪位同學(xué)能解決這個(gè)問題？

生：我用手當(dāng)嘴，您用眼睛當(dāng)耳朵，都是這個(gè)時(shí)代的怪人。

師：（追問）“我用手當(dāng)嘴”是針對(duì)什么說的？

生：……

師：（追問）“您用眼睛當(dāng)耳朵”又是針對(duì)什么說的？

生：……

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師：（追問）為什么“我們都是怪人呢”？

生：……

師：看來，字面上翻譯出來了，似乎也對(duì)了，但并不一定就真

的懂了。大家想一想老師的這幾個(gè)問題。發(fā)表發(fā)表你的看法！“左鄰

右舍”也可以交流交流。（學(xué)生討論了一小會(huì)兒，似乎沒有得出什

么有價(jià)值的結(jié)論）

師：要想弄懂這個(gè)問題，首先要弄明白“安常雖聾，而穎悟絕

人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意”究竟是什么意思。“以紙畫

字”的是“蘇軾”，還是“安常”？（學(xué)生對(duì)此有點(diǎn)兒爭(zhēng)議）

師：“別人在紙上給安常寫字，寫不上幾個(gè)字，安常就能懂得別

人的意思”；“安常在紙上寫字，用不了幾個(gè)字就能說中別人的心事”。

這兩種理解，你覺得哪一種更合乎情理？

生：第一種。

師：安常只看別人寫下的不多的幾個(gè)字，就能猜中對(duì)方的意圖，

所以蘇軾說他“穎悟絕人”。“余以手為口”如何理解？

生：因?yàn)榘渤６@，我無法用語言和他溝通，只能通過寫字和

他交流，因此蘇軾說“以手為口”。

師：蘇軾為什么說他和安常都是“異人”呢？

（學(xué)生討論）

師：蘇軾在被貶黃州的最后一年，侍妾朝云為他生了一個(gè)兒子，

取名蘇遁。在孩子出生的第三天，蘇軾寫了一首詩：“人皆養(yǎng)子望聰

明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。”從中你

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讀出了蘇軾怎樣的情緒？生：發(fā)牢騷。

師：從這個(gè)角度看，“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也”

是否就能理解了呢？

生：我的手，也就是我寫的字，傳達(dá)出我內(nèi)心的想法，我寫的

東西和我心里想的是一致的，你看到了，內(nèi)心能夠很好地領(lǐng)會(huì)，沒有

歪曲，這本應(yīng)該是正常的事情；可是，現(xiàn)實(shí)生活中，尤其是官場(chǎng)中卻

不是這樣，說的和心里想的不一樣，看到了卻不能明察真相，甚至故

意曲解，這樣的現(xiàn)象是普遍的。

師：很好！我來概括一下：如果一個(gè)人的“口”能像我蘇軾的

“手”一樣傳達(dá)心聲，不用來造謠中傷，我的命運(yùn)就不至于如此坎坷；

如果一個(gè)人的“耳”能像安常的

“眼”一樣明察是非，不輕信讒言，我也不至于蒙冤受屈。

師：還有問題嗎？好，現(xiàn)在我們齊讀、背誦課文。

（學(xué)生開始讀、背課文）

師：現(xiàn)在，我們已經(jīng)能把課文完整、準(zhǔn)確地背誦了，但這還不

能表明我們把文章讀懂了。接下來，請(qǐng)大家結(jié)合你喜歡的詞句加以點(diǎn)

評(píng)。

（學(xué)生自由閱讀）

生：我比較喜歡“誰道人生無再少？君看流水尚能西！休將白

發(fā)唱黃雞”。這里面流露出非常樂觀的情緒。蘇軾經(jīng)歷了人生的磨難

之后并沒有消沉，而是能夠把自己從痛苦的深淵里解救出來，這一點(diǎn)

非常了不起。相比之下，我們有些人遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折、坎坷就自暴自

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棄，顯得太可憐也太可笑了。

師：好！蘇軾的樂觀是有質(zhì)量、有分量、有厚度、有內(nèi)涵的樂

觀，是經(jīng)過苦難淬煉之后的自我超越。老師為什么會(huì)得出這樣的結(jié)論

呢？

生：因?yàn)樵娙私?jīng)歷了“烏臺(tái)詩案”，現(xiàn)在被貶黃州。

師：誰能給大家講一講“烏臺(tái)詩案”呢？

（學(xué)生七嘴八舌，相互補(bǔ)充，雖不完整，但也能說出個(gè)大概）

師：一些人之所以把蘇軾作為攻擊的對(duì)象，一方面是出于對(duì)蘇

軾反對(duì)新政的痛恨；另一方面則是出于對(duì)蘇軾的恐懼，因?yàn)樗奈恼?/p>

寫得又快又好，影響極大；第三方面，其中或許還摻雜進(jìn)了文人相互

傾軋的險(xiǎn)惡與卑鄙。1079年7月28日蘇軾被捕，在4個(gè)多月里，蘇

軾受到了非人的折磨與羞辱。好在宋代有不殺士人的傳統(tǒng)，12月29

日，判決書下來了，他被貶為黃州團(tuán)練副使，限制居住，不得擅離，

無權(quán)簽署公文。除夕這一天，出獄，在牢中關(guān)了130天。第二天，就

是正月初一，在人們歡慶新春的喜悅中，蘇軾在兒子蘇邁的陪同下前

往黃州。初到黃州的蘇軾內(nèi)心更多的是惶恐與難言的孤獨(dú)，他寫道：

“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起

卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”正是這種難

言的孤獨(dú)，把蘇軾同紛繁的世俗生活拉開了距離，讓他獲得了看世界

和人生的一種新的眼光，而這正是孕育出偉大作品的重要條件。余秋

雨在中說：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，

也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與

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古往今來許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，

成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。”

生：我比較喜歡文章最后的一句話“是日劇飲而歸”，特別是“劇

飲”這個(gè)詞，仿佛能讓人想到蘇軾談笑風(fēng)生的樣子；同時(shí)，也能讓人

強(qiáng)烈地感受到他身上那種與傳統(tǒng)文人文文弱弱截然相反的豪俠之氣，

有點(diǎn)兒笑傲江湖、我行我素的感覺。師：你閱讀得很仔細(xì)。老師想

問一個(gè)問題，這里的“劇飲”有沒有借酒消愁的味道？如果有，如何

理解？

生：借酒消愁未必不好，當(dāng)一個(gè)人陷入困境中的時(shí)候，需要找

一個(gè)宣泄的渠道，這樣才能把自己從痛苦中解救出來。

師：一個(gè)執(zhí)著于“美感”的人，必須要有超脫之道，這樣才能

維持心理上的平衡。愈是執(zhí)著，就必須愈是超脫。蘇軾解救自己是很

有辦法的。他特別會(huì)享受人生。被貶黃州后，他研制出了“東坡肉”。

他到處奔波流放，有的地方?jīng)]有酒，就自己釀，往往一面做酒一面品

嘗，還沒等釀好，已經(jīng)大醉。被貶嶺南，蘇東坡卻說“日啖荔枝三百

顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”。62歲時(shí)，蘇軾被貶到海南儋州，這個(gè)地方“食

無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”，可蘇東坡同

樣能

夠?qū)さ妹牢叮€寫了一篇文章，囑咐兒子蘇過不要對(duì)他人提起

這一美味：“恐北方君子聞之，爭(zhēng)欲東坡所為，求謫海南，分我此美

也。”（學(xué)生笑）在幽默的嘲諷中，他將一肩沉重的苦難化為虛無縹緲

的云煙。

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師：我還有一個(gè)問題要問大家。我曾經(jīng)讀到過一篇寫蘇軾的文

章，題目叫做。我覺得這個(gè)題目很好，只是，面對(duì)人生的種種不公和

磨難，蘇軾是如何做到這一點(diǎn)的呢？

（學(xué)生議論紛紛，一時(shí)給不出一個(gè)好的理由）

師：被貶黃州時(shí)期，蘇軾親近宗教，大量閱讀佛經(jīng)，他每隔一

天就要到安國寺參禪。然而，他沒有完全接受佛教把人生視為苦海的

厭世主義。他仍然執(zhí)著地?zé)釔凵湎松Ｈ濉⑨尅⒌廊宜枷?/p>

在蘇東坡那里發(fā)生了奇妙的綜合，他以儒修身，以佛治心，以道養(yǎng)生。

他把儒家推己及人的博愛思想、佛家眾生平等的觀念和道家珍愛生命

的意識(shí)緊密地結(jié)合在一起，在人世的艱難中頓悟生命的真諦，在現(xiàn)實(shí)

的夾縫中引進(jìn)一縷陽光，吸一口清新的空氣，從而保持內(nèi)心的獨(dú)立與

安然。

師：我們對(duì)文章內(nèi)容的分析就到這里，大家再來背誦一下課文。

（學(xué)生背誦）

師：1084年4月，49歲的蘇軾結(jié)束了黃州的貶謫生活，仕途得

到好轉(zhuǎn)，八個(gè)月之內(nèi)，朝廷將他擢升三次，擔(dān)任的最高官職是翰林學(xué)

士知制誥，為皇帝起草詔書、給小皇帝當(dāng)老師、擔(dān)任主考官，此時(shí)的

蘇東坡已經(jīng)接近世俗追求的頂點(diǎn)。在整整八年的時(shí)間里，雖然也有排

擠傾軋，但總的說來蘇東坡的生活是輕松的、富有的、風(fēng)光的，只是

沒有什么好作品留下來。“文章憎命達(dá)”，“痛苦出詩人”，1094年，

59歲的蘇軾一路被貶，最終被貶往嶺外惠州。然而，蘇東坡這個(gè)不

可救藥的樂天派，在惠州寫詩描寫在春風(fēng)中酣美的午睡：“報(bào)道先生

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春睡美，道人輕打五更鐘。”政敵看后說：“原來蘇東坡過得蠻舒服！”

于是頒發(fā)了新貶謫的命令。這一次，被貶往大宋王朝的最南端——海

南島儋州。侍妾朝云已經(jīng)去世，此時(shí)的蘇東坡已是62歲的暮年，垂

垂老矣，形單影只，生命的帷幕很快就要降落了。而三年后北歸渡海

時(shí)他卻說：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！”（）九死一生的貶

謫苦旅竟成了平生最奇絕的一次漫游。然而，這快樂的背后卻隱藏著

人生的大荒謬。蘇軾北歸后途經(jīng)金山寺，北宋名畫家李公麟為他畫像。

蘇軾對(duì)像自鑒，回首平生，寫下了：“心似已灰之木，身如不系之舟。

問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”蘇軾的人生即將謝幕，他在遺囑中

托付弟弟子由說：“既死，葬我嵩山下，子為我銘。”1101年7月28

日，66歲的蘇軾在這一天去世。

在這一堂課就要結(jié)束的時(shí)候，我想起了林語堂篇末的一段話：

“在讀時(shí)，我們一直在追隨觀察一個(gè)具有偉大思想、偉大心靈的偉人

生活，這種思想與心靈，不過在這個(gè)人間世上偶然呈形，曇花一現(xiàn)而

已。蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他

那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”“哲人已逝，

詩卷長(zhǎng)存。人生短促，藝術(shù)永恒。”蘇東坡給這個(gè)世界留下了詩，但

為這些詩，他卻付出了整個(gè)一生。

我看選修課

選修課給任課教師提供了一個(gè)相對(duì)靈活的施教平臺(tái)，我個(gè)人認(rèn)

為，對(duì)選修課的處理可以不必太拘泥，至少有兩點(diǎn)是值得考慮的：第

一，教師對(duì)教材內(nèi)容的取舍可以有更大的主動(dòng)權(quán)。在理性分析的基礎(chǔ)

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上，教師可以對(duì)專題進(jìn)行完善和整合，甚至篇目替換。第二，教師可

以更加主動(dòng)地發(fā)揮自己的“學(xué)術(shù)”專長(zhǎng)，并在此基礎(chǔ)

上圍繞具體的某一點(diǎn)做一些文章，真正把教師本身也作為課程

的一部分，而不是以往的被動(dòng)傳授。就目前選修教材的編寫和課程開

設(shè)方式而言，還有許多值得我們進(jìn)一步探討的問題；不過，從另一個(gè)

角度看，這也是一線教師大有可為的創(chuàng)新空間。

（遼寧東北育才學(xué)校；110179）

篇三：名著閱讀初賽選拔題(2)

廣州市高中學(xué)生名著閱讀第二次選拔試題（）

1．全卷分五部分，按照題目的序號(hào)把相應(yīng)答案填涂在答題卡上。

2．題目均為四選一的選擇題，每題1分，滿分100分。考試時(shí)

間為90分鐘。

第一部分

1.哲學(xué)不同于數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的地方在于：（）

A．依賴實(shí)驗(yàn)或觀察B.依賴形式化的證明方法

C.依賴對(duì)一些特定問題的思想D.以上都是

2.下列哪個(gè)問題不屬于本書要探討的問題：（）

A．死亡的本性B.語言如何可能

C.生活的意義D.新生孩兒如何學(xué)會(huì)一門語言

3.下列各項(xiàng)不能用于證明外部世界存在的一項(xiàng)是（）

A.生命個(gè)體可以運(yùn)用科學(xué)思維的推理與證明B.生命個(gè)體心靈

之內(nèi)的東西

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C．生命個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和思想D.生命個(gè)體的感覺和感官印象

4.下列對(duì)一節(jié)理解正確的一項(xiàng)是（）

A．本節(jié)從哲學(xué)方面引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎迹巴獠渴澜缡欠翊嬖凇笔?/p>

個(gè)哲學(xué)困惑，作者在文中

并未給出答案。

B.只有你的心靈才是唯一存在的東西，這種觀點(diǎn)被稱為“懷疑

論”。

C．盡管不能證明你的心靈之外還有別的東西存在，我們依舊可

以若無其事地相信外部世

界存在。

D．外部世界是否存在，科學(xué)可以幫助我們證明。

5.下列不屬于“懷疑論”內(nèi)容的一項(xiàng)是（）

A．你砍下一棵樹的時(shí)候，那棵樹或許就受傷而感到疼痛了。

B.他人的體驗(yàn)和我自己內(nèi)心體驗(yàn)是相通的。

C．你吃巧克力雪糕的感覺或許與別人吃檸檬雪糕的感覺是一樣

的。

D．你喝苦丁茶感覺是苦的，或許他喝苦丁茶感覺就是甜的。

6.關(guān)于，理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．我們不能直接接觸到他人的體驗(yàn)思想和感覺，唯一能真正擁

有的只有自己的經(jīng)驗(yàn)。

B.因?yàn)槲业男撵`與你的心靈難以完全相通一致，因此，對(duì)事物

的認(rèn)知存在不一致的可能

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性。

C．用自己的經(jīng)驗(yàn)去判斷他人的體驗(yàn)，從哲學(xué)上講，這種判斷是

不可靠的。

D．關(guān)于他人心靈，最為徹底的懷疑論者也認(rèn)為，除了我們自己

的心靈，還有別的心靈存

在。

7.關(guān)于“意識(shí)“，從一般科學(xué)思維看，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

（）

A．一般來說，我們相信他人是有“意識(shí)”的。

B.絕大多數(shù)人都相信哺乳動(dòng)物和鳥類是有“意識(shí)”的。

C．魚、昆蟲、毛蟲或水母有沒有“意識(shí)”，人們意見是一致的。

D．在哲學(xué)上，懷疑論者否認(rèn)了人類關(guān)于植物沒有“意識(shí)”的說

法。

8.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之

樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知

我不知魚之樂？”用一節(jié)的觀點(diǎn)來分析，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．莊子從魚的從容，可以感知到魚很快樂。

B．惠子認(rèn)為莊子又不是魚，不能體驗(yàn)到魚的快樂，就不能判斷

魚是快樂的。

C．莊子認(rèn)為，惠子有不是自己，是沒有理由判斷我知道魚是否

快樂的。

D．若依從莊子和惠子的說法，莊子是不可能知道與是否快樂的。

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9.下列觀點(diǎn)不屬于一節(jié)所涉及的一項(xiàng)是（）

A．懷疑論B.物理主義或唯物主義C.二元論D.兩面論

10.關(guān)于身體與心靈的關(guān)系，表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．從科學(xué)層面講，意識(shí)活動(dòng)依賴肉體上的活動(dòng)。

B．任何發(fā)生在心靈或意識(shí)中的活動(dòng)，在身體特別是腦中也要發(fā)

生活動(dòng)。

C．從哲學(xué)層面講，心靈是某種與大腦不同的東西，而不是大腦

本身。

D．從哲學(xué)層面講，心靈與身體屬于什么樣的關(guān)系，并不明確。

11.關(guān)于詞語，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．詞語有許多種類，如表示人或事物名稱的，就叫名詞。

B．一些詞能夠用另一些詞來定義，但定義不能充當(dāng)一切詞語的

意義的基礎(chǔ)。

C．語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，詞語不是某一個(gè)人為自己發(fā)明的。

D．一個(gè)詞的意義，并不包含所有的可能的，或真或假的使用，

而僅僅是現(xiàn)實(shí)的使用。

12.在一節(jié)中，不屬于“我本可以吃一只桃子”討論內(nèi)容的一項(xiàng)

是（）

A．我有機(jī)會(huì)去拿一只桃子

B．我本可以吃桃子卻選擇了別的東西。

C．我本可以吃一只桃子但卻吃了兩只。

D．由于某種原因，我的選擇并不自由。

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13.對(duì)“我們有自由意志嗎？”這個(gè)哲學(xué)問題，理解正確的一項(xiàng)

是（）

A．我們“能夠”決定我們的行為，由此可見我們?nèi)狈ψ杂蛇x擇

的可能性。

B．我們“本來可以”決定我們的行為，由此可見我們存在自由

選擇的可能性。

C．決定論者認(rèn)為，一個(gè)人的行為是事先決定的，由此可見我們

并沒有自由意志。

D．作者認(rèn)為，由于我們的行為是不是被決定的這個(gè)問題尚難以

定論，“對(duì)自己行為負(fù)責(zé)”

這話并無重大意義。作者未對(duì)我們有無自由意志作出明確的回

答。

14.關(guān)于“對(duì)、錯(cuò)與規(guī)定的關(guān)系”，理解正確的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)、錯(cuò)和是否違反規(guī)定是兩回事。B．錯(cuò)的，都是違反規(guī)定

的。

C．對(duì)的，都是符合規(guī)定的。D．遵守規(guī)定，就一定不會(huì)錯(cuò)。

15.古語“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，運(yùn)用“對(duì)

與錯(cuò)”一節(jié)中觀點(diǎn)，分析理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)于他人直接的關(guān)心，乃是道德無可替代的基礎(chǔ)。雖然我們

不能要求人人都關(guān)心他

人。

B．尊重和愛護(hù)自己的長(zhǎng)輩和晚輩，是尊重和愛護(hù)他人的前提。

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C．這種道德上不偏不倚，對(duì)于大多數(shù)人來說，是一種太高的要

求。

D．對(duì)所有人來說，在私人的傾向性和公平的重要性之間，應(yīng)至

少要有一種方式去保持

平衡，否則，行為的對(duì)錯(cuò)與道德標(biāo)準(zhǔn)就失卻了社會(huì)的普遍性。

16.對(duì)于個(gè)人行為和道德的闡述，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．關(guān)于個(gè)人行為的對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)每個(gè)人來說是否都一樣，這

只是個(gè)哲學(xué)討論，作者

在文中并沒下定論。

B．在某種情況下，行為的對(duì)錯(cuò)明顯依賴具體情況而定。

C．由于個(gè)人行為動(dòng)機(jī)不同，不同社會(huì)不同時(shí)代，道德標(biāo)準(zhǔn)不同。

道德要求是否普遍這

個(gè)問題一直出現(xiàn)并引起不同爭(zhēng)論。

D．作者對(duì)道德整體一致觀和道德相對(duì)性的觀點(diǎn)是贊同的。

17.關(guān)于個(gè)人行為動(dòng)機(jī)，心理哪項(xiàng)不是這節(jié)所要談及的（）

A．個(gè)人行為的家庭動(dòng)機(jī)B.個(gè)人行為的宗教動(dòng)機(jī)

C．個(gè)人行為的自私或非自私的私人動(dòng)機(jī)

D.個(gè)人行為源于心中一種追求公義的道德動(dòng)機(jī)

18.下列不屬于社會(huì)不公平的原因的一項(xiàng)是（）

A．家庭出身B.個(gè)人自然天賦的差異

C.語言文化上的差異D.種族或性別歧視

19.對(duì)“死亡”這一哲學(xué)問題，不屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

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A．死亡對(duì)死者來說，必然是一種消極的善或者惡。

B．死亡似乎不可能有任何積極的或消極的價(jià)值

C．對(duì)于任何人來說，最可怕的事情，就是從世界上徹底消失。

D．從邏輯上講，除非人在死后仍將活著，并經(jīng)歷一些可怕的轉(zhuǎn)

變。否則，就不能說死

亡是可怕的。

20.對(duì)于“生活的意義”，理解不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．我們?cè)谏钪兴龅拇蟠笮⌒〉氖拢蠖伎梢院锨楹侠淼丶?/p>

以解釋和說明。

B．每一個(gè)人都能夠說清楚所做的大多數(shù)事情的目的所在。

C．我們可以解釋整體生活的某一部分意義，但無法解釋作為整

體生活有什么意義。

D．作者認(rèn)為，生命不僅沒有意義，而且是一出荒誕劇。

第二部分

21.在一章中與氯化萘沒有裙帶關(guān)系的殺蟲劑是（）

A.狄氏劑B.艾氏劑C.安德萘

22.在一章中，美國在西部使用什么藥劑來企圖殺死日本甲蟲？

A.對(duì)硫磷B.艾氏劑C.七氯D.五氯酚

23.下列殺蟲劑不屬于無機(jī)物的是（）

A.干菊花B.尼古丁硫酸鹽C.魚藤酮D.氯丹

24.目前DDD被用于治療哪一種疾病？

A.腎上腺癌癥B.腦部腫瘤C.甲狀腺腫瘤D.艾滋病

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25.在一章中，作者指明原始的毒素濃縮者是（）

A.動(dòng)物B.人類C.植物D.土壤

26.在一章中，作者指出對(duì)硫磷對(duì)人類的危害是（）

A.干嘔、半盲、半昏迷B.不孕不育C.皮膚潰爛D.引起惡性

腫瘤

27.在一章中，作者指出七氯的毒性是氯丹的（）倍

D.12

28.在一章中，作者寫到在榆樹上噴藥，第二年春天就聽不到知

更鳥的歌聲，原因是毒素能夠通過（）的循環(huán)一步步轉(zhuǎn)移。

A.榆樹葉——蚯蚓——知更鳥B.榆樹葉——知更鳥——蚯

蚓

C.知更鳥——蚯蚓——榆樹葉D.蚯蚓——榆樹葉——知更鳥

29.在中提到DDT是（）國家化學(xué)家首先合成的

A.英國B.美國C.德國D.法國

30.在一章中，作者指出DDD會(huì)對(duì)人類的（）部分造成嚴(yán)重危

害

A.大腦神經(jīng)B.腎上腺皮質(zhì)C.腸胃內(nèi)黏膜D.肝臟脂肪層

31.在中，1874年（）因發(fā)現(xiàn)DDT的殺蟲功效獲得諾貝爾獎(jiǎng)

A.阿諾德·萊曼B.羅伊·巴克C.保羅·穆勒因D.維蘭德·海

耶斯

32.作者在全書中最著重寫了（）農(nóng)藥

.狄氏劑D.毒殺芬

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33.為就寫序言的是（）

A.亞伯拉罕·林肯B.路易十六C.喬治·華盛頓D.阿爾·戈

爾

34.資源保護(hù)是（）主義的前身

A.資源節(jié)約B.環(huán)境保護(hù)C.生物保護(hù)D.水體保護(hù)

35.在中，作者認(rèn)為噴霧液、藥粉等化學(xué)藥品不應(yīng)該稱作殺蟲劑，

而應(yīng)該稱為（）

A.殺人劑B.殺生劑C.毒劑D.魔鬼劑

36.在一章中指出當(dāng)今采用的殺蟲劑大多數(shù)屬于兩大類化學(xué)藥

物中的一類，它們的統(tǒng)一特點(diǎn)是（）

A.可溶于水B.有毒C.易燃D.以碳原子為主要成分

這種藥物的含量在體內(nèi)為（）時(shí)會(huì)造成肝細(xì)胞壞死或衰變

A.百萬分之三B.百萬分之五C.百萬分之七D.百萬分之十

38.在中指出決定我們以及陸地上其他動(dòng)物的生存的是（）

A.氣候B.糧食C.土壤D.空氣潔凈程度

39.在中指出多種除草劑、殺蟲劑的基本成分通常是（）

A.硫B.氯C.砷D.鉮

40.在一書指出地球植物和動(dòng)物的形態(tài)與習(xí)性都是由什么造成

的？

A.環(huán)境B.氣候C.土壤D.河流

第三部分

41.蘇東坡任職地區(qū)依次為

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A.湖州、杭州、黃州、密州B.杭州、密州、徐州、湖州

C.密州、黃州、杭州、湖州D.杭州、湖州、密州、徐州

42.蘇東坡個(gè)性復(fù)雜，以下（）不屬其特性

A.精通哲理B.重情重義C.熱愛自然D.處事圓滑

43.蘇東坡在密州時(shí)懷著安祥平和的心境，越發(fā)愛好的詩。

A.杜甫B.李白C.孟浩然D.陶淵明

44.蘇東坡的朋友()，事先知道了蘇東坡被彈劾的消息，先派

人去通知了子由。

A.王詵B.張方平C.黃庭堅(jiān)D.佛印

45.蘇東坡的案子雖有御史強(qiáng)大的壓力，最后仍然獲釋的緣故

是()

A.蘇東坡朋友的請(qǐng)求B.老百姓的請(qǐng)求

C.皇上被蘇東坡的訣別詩感動(dòng)D.蘇東坡的申訴

46.蘇東坡詩中拿()開玩笑，“忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地

心茫然”

A.徐大受B.陳慥C.馬夢(mèng)得D.朱壽昌

47.蘇東坡被貶到()時(shí)，成立了一個(gè)救兒會(huì)，救助嬰兒。

A.黃州B.徐州C.常州D.杭州

48.以下哪位是蘇軾的好友又是高僧()

A.黃庭堅(jiān)B.佛印C.范仲淹D.蘇轍

49.蘇東坡反映了他()

A.熱愛生活B.情感豐富C.幽默剛直D.看破紅塵

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50.“晉武平吳，以獨(dú)斷而亡；齊小白專任管仲而罷。”這是

蘇東坡出的鄉(xiāng)試題，它是()

A.B.C.D.

51．蘇軾“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無

處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小

軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，

短松岡。”悼念的是（）

A.王弗B.王閏之C.王朝云D.蘇小妹

52.東坡戲曰：“以竹鞭馬為‘篤’，以竹鞭犬，有何可笑？”

又曰：“鳩字從九從鳥，亦有證據(jù)。曰：‘鳴鳩在桑，其子七兮。’和

爺和娘，恰是九個(gè)！”請(qǐng)問蘇軾譏諷的誰的字源學(xué)說（）

A.司馬光B.黃庭堅(jiān)C.王安石D.蘇轍

53.蘇軾66歲在真州，作詩。暴病，止於常州。這一首自題詩，

道盡自己坎坷一生，但是仍然表達(dá)出自己豪放的性格，他覺得自己在

政治生涯里，引以為自豪做出政績(jī)的地方是黃州、儋州和（）

A.密州B.杭州C.湖州D.惠州

54、宋神宗重用王安石變法，變法失利后，又從事改制。就在

變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺(tái)詩案。這案件先由監(jiān)察御史

告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。御史臺(tái)自漢代以來即別稱“烏臺(tái)”，所以

此案稱為“烏臺(tái)詩案”。“烏臺(tái)詩案”就是蘇軾到湖州任所時(shí)寫的（）

引起的。

A.B.C.D.

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55.下列不是蘇軾的言論的是（）

A.舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。B.有道難行不如醉，有

口難言不如睡。

C.書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其

所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。

D.書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時(shí)，詠其文，思其

義，所得多矣。

56．蘇軾的文學(xué)觀點(diǎn)和（）一脈相承，但更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性、

表現(xiàn)力和藝術(shù)價(jià)值。

A.韓愈B.歐陽修C.柳宗元D.王安石

57.北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和（）都曾得到蘇軾的

培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔，故稱“蘇門四學(xué)士”。

A.范仲淹B.辛棄疾C.張耒D.晏殊

58.這首詩描寫的是（）美景的詩，也是一首寫景狀物的詩。

美麗的湖光山色沖淡了蘇軾內(nèi)心的煩惱和抑郁，也喚醒了他內(nèi)心深處

對(duì)大自然的熱愛。

A.洞庭湖B.鄱陽湖C.太湖D.西湖

59.蘇軾是中國第一位提出“”的先師。他敢于創(chuàng)新，追求自

然之美，不拘于形的“枯木、竹石”的精神，給后人留下了無盡的思

考與鼓勵(lì)。

A.文人畫B.詩人風(fēng)C.詩入畫D.畫融詩

60.“時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，

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玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。”這一

語段選自蘇軾的（）。A.B.C.D.

第四部分

61.下列中的知識(shí)女性，（）的城府最深

A.蘇小姐B.唐小姐C．孫小姐D.范小姐

62.方鴻漸的父親有三個(gè)兒子，方鴻漸是（）

閱讀答案》