杜牧是哪個朝代的(杜牧是哪個朝代的著名詩人)

空青

寫人性一針見血，寫生活真知灼見。

將古詩詞之美帶給全世界。

杜牧身處晚唐，寫過挺多詠史懷古詩的，但后人對此往往褒貶不一。

有人覺得杜牧這人自小家庭優渥，關系也硬，一路躺贏都沒有經歷過什么挫折，這種人能對朝代衰落有什么作用，能對世態民情有什么感知？

有些人又覺得，杜牧本事不小，雖然是世家子弟，但文武雙全，曾經向朝廷提出過許多到位可行的改善政策。可惜大廈將傾非一人之能為，杜牧也只能將所有的才華跟怨氣發泄在這些詠史詩中，其中不乏有觀點深刻、尖銳犀利的作品。

我個人的觀點，杜牧其實就是唐代許多世家子弟一個真實的縮影。

他首先有才華，有家族提供的書籍與知識，掌握文學與歷史的各種典故；

其次有閱歷，作為大家族的一份子，從小仕宦之路順暢，很早就以上位者的視角體驗了世間百態，見多了人情世故；

其次，他也有世家子弟的嬌縱與優渥習氣，喜歡去青樓，喜歡紙醉金迷。

總得來說，杜牧很矛盾，但又很真實。他是不需要掩飾自己的，無論在當時還是后世。

這一篇，來分享他的一首經典詠史詩。

【本】

江南春

杜牧 〔唐代〕

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

【境】

這首詩的類型如何定義，其實也還有一點爭議。就是讓一個不知道“南朝”這個意象的人來讀，這首詩就是一首純粹的寫景詩，寫江南煙雨，寫綠柳紅桃，寫寺廟山郭。

但畢竟杜牧用了“南朝”，南朝在唐代又是一個明顯有著特殊意義的詩詞意象，那我們就不應該拋棄掉它的含義去讀詩。魏晉南北朝三百年亂世，南朝有宋齊梁陳四個短命的國號。這4個國家除了都很短命以外，第二個特點就是都虔誠地信仰佛教。

正因為有歷代統治者不遺余力的宣傳和幫助佛教，才有了江南地區遺留下來的無數佛寺故地。這里面有許多佛寺在之前都已經被廢棄掉了，但到了杜牧這一代，許多佛寺又重新香火旺盛起來，選擇出家當和尚的人也越來越多。

究其原因，還是統治者的尊崇。唐憲宗當政時，唐王朝曾有過短暫的中興架勢，但畢竟大廈將傾，歷史的洪流不可逆轉，唐朝社會還是無可挽回的衰落下去。一個很重要的表現，就是唐憲宗對佛教的尊崇，佛教并非治國之道。憲宗之后，后繼的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之數繼續上升，寺院經濟持續發展，因為佛寺里的人不算稅收人口，國家白養這些人，也大大加重了朝廷本身的負擔。

杜牧這一年來到江南，親眼目睹了佛教發展的盛況，對比自己之前見到生民罹難的慘狀可謂天上地下。

寫下這首詩，一方面是詠史懷古，抒發自己登高懷遠的所見所感，另一方面，也是對唐王朝統治者一個委婉的勸誡。

【誦】

我覺得，杜牧的詠史懷古詩雖然也是反映現實，但跟中唐時期，白居易元稹那一派有一個很鮮明的對比。元稹白居易的樂府新詩是力求寫實，要用詩歌把最真實的情況反映給皇帝，上達天聽。

但杜牧不是，我覺得杜牧更注重自身觀點和情感的表達，他比元白更加在意詩詞的美。

你讀他這首詩，在政治上的用意之外，詩歌本身還是極美極美的小調。

站在高樓上，耳朵里聽到到處是春天的鶯鳥啼叫，目光里見到滿眼是綠樹紅花的美好。

再往細節上看呢，遠處的山郭氤氳出水墨畫的輪廓，被春水環繞的村莊美極了，一道旗子掛在人家門口，我知道那是賣好酒的地方。風兒也微微吹動，帶著春天的生機活力吹過畫里。

在這一片春雨朦朧里，杜牧見到了多一樣東西，那就是南朝遺留下來的大大小小的寺廟。它們在山間，也在人間，盤踞著大片土地和天地，收割著生民的祈禱與希望，也收割著生民們的血汗糧食。

這樣讀下來，這最后一句“多少樓臺煙雨中”就多少有些悲涼了。

這煙雨不僅僅是江南的煙雨，也是唐王朝命運之上籠罩的濃霧。

在煙雨中飄搖的不僅僅是江南的樓臺，更是唐王朝的生死攸關。

一介白衣，詩書傳世。

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