易經2020年預測(易經解讀2020年)

有段時間網絡上流傳說《推背圖》第37象預言了2020庚子年所發生的事情，真的是這樣嗎？實際上這是一種謠傳，更多的是人們對于未知事物自己進行了腦補，就像星座的對號入座一樣，所以大家上網沖浪的時候可要注意分辨信息的真偽，最好對看到的內容進行深入了解，沒有調查就沒有發言權，接下來我們就來說一說推背圖和其37象預言。

古代封建迷信社會上到君王下到百姓都希望能夠有未卜先知的能力，于是《推背圖》應運而生。相傳是唐朝貞觀年間，唐太宗李世民希望能夠預言大唐的國運，命李淳風和袁天罡作書，又根據第60象中的頌曰“萬萬千千說不盡，不如推背去歸休”定下書名。

《推背圖》是一本融合了易經學、天文學、詩詞、謎語、圖畫為一體的書。古代人民認為它預言了從唐朝開始到現在乃至未來的事情。《推背圖》中一共呈現60幅卦象，每象以干支為序號：主要包含一個卦象、一幅圖畫、讖語和“頌曰”律詩一首。市面上流傳的推背圖版本眾多，能找到手抄本以及影印本多達四十幾版。

首先一點我們要確認《推背圖》真的存在嗎？是的，這本書確實存在。關于它的記載最早可以追溯到唐代，在《大云經疏》中有相關記載，接著北宋莊季裕的《雞肋編》也提到了《推背圖》，南宋岳飛之孫岳珂的《桯史》“藝祖禁讖書”條也提到推背圖，首提作者是李淳風，還記載“藝祖（即宋太祖）即位。《元典章》中還記載了“禁私造授疇歷”、“禁斷推背面等 ‘禁收天文圖書”等條目，明代余繼登所寫《典故紀聞》、朱國禎的《涌幢小品》都提到推背圖，書單中有《推背圖》，民國時期，有一本《圣嘆手批中國預言七種》，其中也收錄了包括《推背圖》這本預言作品。

目前大家所熟知的《推背圖》至少有六個版本，較早的是臺灣中央研究院收藏的藏彩繪明抄本，臺灣中央圖書館收藏的無圖藏明鈔本，芝加哥大學收藏的明鈔本，其次是清初潘氏八喜樓鈔本和芝加哥大學收藏的清末石印本，現在網上所流傳的上是金圣嘆批注版，據稱是1860年火燒圓明園時由圓明園流出，但此版本沒有任何一家圖書館或學術機構收藏。

網傳第金圣嘆批注版本《推背圖》第37象預言了2020年的新冠肺炎，37象讖語“漢水茫茫，不統繼統。南北不分，和衷與共。”中的漢水對應的是疫情最嚴重的武漢，茫茫的意思是：很多人因疫情去世。南北不分，和衷以共。是說一方有難八方支援，全國人民齊心協力抑制疫情，終于控制了病毒大范圍傳播，而圖片上毛毛一樣的象征了新冠肺炎，說它令人無法呼吸，但是人在水里，為什么不是溺水導致無法呼吸呢？用這么牽強的聯想來解釋實在是過于草率了，而且又該如何解釋下面的頌呢？實在是過于離譜。如果第三十七象預測新冠病毒的話，確實是牽強了，我認為二者并無聯系。

而且當代的學者普遍認為金圣嘆批注版本的推背圖，是明末清初的時候，有人假借袁天罡和李淳風的名字撰寫的，而且是后人假借金圣嘆的名義完成的，畢竟古代常有“托名”這種做法之說。

為什么這么說呢，當然是有幾點證據的。

首先據金圣嘆出生在萬歷三十六年（1608），書里所說“壬戍之夏，得一抄本”，是1622年，14歲的金圣嘆真的有能力對《推背圖》進行批注嗎？且1623年明朝還未滅亡，清軍沒有入關，又怎樣對第32象和33象明朝滅亡和清軍入關做出批注呢，且說是“證已往之事易”呢？并且其中還有關于清朝人服裝的描寫，這是完完全全的穿幫。

其次這一版的推背圖，有很多成語年代是對不上號的。其中非常多的成語是唐代以后才出現的，比如南轅北轍這個詞，第一次出現在宋代文天祥的《文山集》中，第47象中的匹夫有責，第56象中的海疆萬里、潛者非魚，首先都是出現在清代，所以我們可以確定，這本書肯定不是唐代的李淳風和袁天罡所著，也不是明末清初的金圣嘆所寫。

并且這推背圖中預言十分奇怪，按照推背圖版本來看，越是時間早的，就越簡單，準確率也越低。如今大家所說的較準的才是金圣嘆批注本，這說明，《推背圖》是在歷朝歷代不斷被人為修改的。比較明顯的證據是，清末明初的預言占比非常高，短短幾十年就有7象，而關于唐朝前后三百年的歷史，僅僅只有7象，對于元朝和明朝四百年的歷史僅有8象預言，沒有一個朝代的預言象數超過了明末清初，且從明末的事件開始，每象之間的時間跨度明顯縮短。看起來這倒不像是預言書了，更像是一本歷史書。

從圖文上面來判斷，《推背圖》也不是唐朝的作品。第39象預言“旭初升，人都哭”，大家普遍認為是寫日本軍國主義侵占了中國，中華人民在痛哭。但只有民國時期人們才會把“旭日”比作日本，要知道在古代，日代表帝王，這表明這段大概率是民國時期加進去的，所以這又是一個漏洞。

美籍華裔歷史學家陳學霖教授曾研究過推背圖，他提供過關于金圣嘆版本推背圖的來源研究，在民國元年有過一版叫做《推背圖說》的推背圖，研究說這一版和日本東京反清革命黨有密切關系，在民國四年出現的金圣嘆這一版添加了許多關于中日戰爭的史料，在這版推背圖發行后，反清反元的革命黨編輯何海明大力宣傳金圣嘆批注版本推背圖的準確性，所以說此版本的發行和流行與革命黨人密切相關。所以說推背圖大概是后人借金圣嘆之名所批注的，換句話來形容推背圖—常換常新，與時俱進。

綜上所述，《推背圖》大概率是后人不斷修改的作品。現在所流行的金圣嘆批注版本的推背圖，基本可以確定是民國年間才成書的。它的內容在清末后也是十分迷惑，不知道在講些什么。

《推背圖》其實就是一本單純的道家作品，和預測未來毫無幫助，其中的語言模糊，不具有證偽性，尤其是其中的2012年世界滅亡的預言是最離譜的，想當年大家心事重重、提心吊膽，這便是最大的證據，依我看這并非是預言，《推背圖》更像是一種心理定錨效應。

但我們也不能完完全全否定推背圖存在的意義，讀推背圖，你會更加深刻的了解中國傳統文化，了解歷史、開闊視野、豐富自我、增長知識，尤其是古代道家文化，幫助我們提升自己的思維智慧，懂得歷史雖已成定局，但并非無跡可尋的道理，增加自己對事物感覺的判斷和認知能力。

“以史為鏡，可以知興替”，我們把歷史當做現實生活中的鏡子，來引導我們前進的方向，及時疏通簡單化的思維，讓我們從歷史中獲得指導。

從現實意義方向去思考《推背圖》這本作品，他不是打著封建迷信的旗號來吸引我們，而是蘊含了積極向上的文化力量，濃縮了我國古代先祖艱苦奮斗的精神，我們帶來了濃厚的精神底蘊。《推背圖》是古代本土文化的產物，蘊含了豐富的道家哲學，關于帝制時代—共和時代—大同時代”這一歷史觀而命定式發展的理論體系，可以幫助我們更好地理解中華上下五千年那些博大精深的道家文化。

其次《推背圖》從細節的角度來研究歷史，他告訴我們事情的發展和走向，不僅僅是蓋棺定論，更是著重于“為什么”，幫助后人思考歷史、探索歷史、了解歷史，告訴我們歷史是人寫成的，而由于人性的復雜，導致歷史的變化多端，所以生活中充滿了變數，這本書基于人性細節，幫助我們從中獲得對我們的歷史與人性的重新反思，讓我們以史為鏡，揚長避短的對待過去，抓住現在鍥而不舍的努力，創造一個光明的未來。

再次強調，不要迷信，《推背圖》僅僅具有參考和研究價值。如果你認為自己對道家方面略有涉及，僅僅讀了一些周易類型的書就可以通過推背圖預測未來了，那么這種想法一定是錯誤的，要知道從古至今，這么多研究學者沒有一個人說可以通讀全文，也只有在事情發生后才能套入《推背圖》中，如果先看《推背圖》就知道事情要發生的話，那是絕不可能的，這更像是一種心理錨點，所以我們切記不要迷信！

希望這篇文章可以讓廣大網友對推背圖有更深的了解，不要輕信預言說，可以借鑒，但切勿迷信，這些預言更像是在動亂時刻大家對于生活的期待，我們應以史為鑒，把握未來，玄學的東西大概率都說得很模糊，看上去模棱兩可，所以怎么說都對，要用自己的所學去判斷，而不是人云亦云。