蟬是益蟲還是害蟲(金龜子是益蟲還是害蟲)

每年到了夏天是知了最為繁盛的季節(jié)。此時，成千上萬只知了，便會拼命的從地底下鉆出來，最后爬向枝頭，羽化成蟬。知了在農(nóng)村非常常見，在農(nóng)村長大的孩子，應(yīng)該也都有捕捉知了的經(jīng)歷。不過，大家可別小看了這個知了，它個頭雖小，但在我國傳統(tǒng)文化中的地位卻很高，是文人墨客們借以頌物言志的主要代表之一，同時也是醫(yī)者圣賢們較為推崇的“靈物”。

但是，我們也知道，其實知了對樹木是有害的，它們一生以樹汁為食，常常將其猶如吸管的嘴巴插入樹木之中，偷偷吞噬著樹木的汁液，致使樹木難以輸送養(yǎng)分，久而久之便會發(fā)生死亡。同時，它又喜歡懸掛枝頭，用它那刺耳無比的叫聲吼個不停，聽得人們甚是心煩。那么，作為這樣一個害蟲，它是如何登上大雅之堂的，又為何會被那么多的文人墨客們傳頌歌唱呢？下面咱們就來了解下。

一、史料中有關(guān)蟬的記載

在我國歷史中，有關(guān)于知了（蟬）的記載，至少可追溯到新石器時代，但此時主要還是以圖案的形式出現(xiàn)于一些日常用具之上，如用玉所雕成的蟬型飾物等。到了殷商時期，蟬出現(xiàn)在古人們?nèi)粘Ｉ钪械纳碛熬透嗔耍缡⒎艝|西的大鼎、飲食器具等等。而蟬以文字的形式最初出現(xiàn)在有關(guān)史料中，或見于甲骨文“卜辭”里面，因為在其上有三個形似“夏”字的文字，于是有關(guān)學(xué)者憑借史料推斷，這三個字或為最原始的“蟬”字。其中，最著名的便是一代大文豪郭沫若先生，他在《殷契粹編考釋》中提到:

象蟬形，故稱蟬，假為蟬祭。

意思是說這個字特別像蟬的樣子，所以就叫做蟬，而且很有可能還是拿蟬來做祭祀用的。如果它的推斷準確，則證明食蟬不是我們現(xiàn)代人的專利，其實遠在遠古的殷商時期，蟬就已經(jīng)被端上了人們的餐桌。

而另一位學(xué)者葉玉森先生同樣也認為形似夏字的文字，指的也是蟬字，但他的觀點則是因為蟬是夏天最主要的產(chǎn)物，雖為夏，然則暗指“蟬”，這也就是學(xué)術(shù)界常說的“假蟬為夏”的道理，他在《殷墟書契前編集釋》這樣說：

疑卜辭假蟬為夏，蟬乃最著之夏蟲。

從葉老的觀點，我們不難看出，在那個時候，蟬似乎早已經(jīng)成為了夏天的代名詞。而事實也的確如此，因為“蟬”這個字的本意就是指“善于鳴叫的蟲子”，而古人們也就根據(jù)蟬等會叫的蟲子的鳴叫行為，當做重要的物候現(xiàn)象來指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活。

這一現(xiàn)象在我國第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》中，體現(xiàn)的最為明顯。如《七月》有云：

四月秀葽，五月鳴蜩。

《蕩》曰：

咨婦女殷商，如蜩如螗，如沸如羹。

《小弁》曰：

菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。

而上面所說的蜩和螗均指的是蟬。說明在那個時候人們已經(jīng)掌握了蟬出沒的規(guī)律，并以此來判斷時令。其實，蟬的種類很多，而古人們也將其分的很清，例如：上面所提到的蜩，人們也稱其為蜩，而上文所提到的螗，則指的是體型較少的蟬。除此之外，古人們還常把秋天的蟬稱之為螀，也就是我們常說的寒蟬，而對體型較大的蟬，則稱之為蝒等等。

其實，對于蟬的叫法，還遠不止這些，據(jù)不完全統(tǒng)計至少在35種之多，品種不同地域不同，叫法自然不同，但蟬作為一只小小的昆蟲，它在古人們心目中的地位卻是一樣的。

二、蟬為什么會登上大雅之堂

1、蟬的寓意

我們可以看出，古人對蟬的喜愛程度可以用崇拜來形容，但是，人們?yōu)槭裁磿绱顺绨葸@樣一只不起眼的昆蟲呢？太史公在《史記?屈原賈生列傳》中給出了答案，

蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外。

司馬遷以蟬從幼蟲、蛹蛻蛻變成長翅的成蟲的這以出污泥而不染的過程，暗指屈原一生廉正，寧愿死也不愿與奸邪勢力同流合污。足見在此處蟬代表的是一種高潔的品質(zhì)。同樣，晉人郭璞也贊同他的這一說法，其在《蟬贊》中說道：

蟲之清潔，可貴惟蟬，潛蛻棄穢，飲露恒鮮。

此后，歷代文人墨客們皆以蟬自喻，或表達自己不向世俗低頭，不與奸佞小人同流合污，或懷才不遇等等。如唐代詩人虞世南、李商隱、駱賓王等均以蟬為題，托物言志。

2、蟬與宗教

若提到蟬與宗教，絕大多數(shù)朋友首先想到的應(yīng)該是佛教，因為蟬與佛法中所說的禪同音，如禪宗、參禪等。其實，若說與蟬這種動物緣于更深的應(yīng)該還算我們中國的本土宗教——道教。這是因為蟬具有蛻殼羽化的特征，這與道教所追求的長生、羽化成仙，具有異曲同工之妙，因而，蟬順其自然的便成為了道教的“靈物”。而禪宗雖為佛教的分支，但同樣有著濃厚的中國本土文化元素在里面，而其中的禪便是如此。

另外，“蟬”和“知了”這樣的字眼，本身就有著與生俱來的魅力。蟬在名叫時所發(fā)出的叫聲，即知了、知了，有知道、知識之意，是智者的象征。而“了”字則有頓悟之意，如一了百了、了如指掌、了卻凡塵......。同時，“蟬”字則與許多字同音，更增加了它在人們心中的分量，如腰纏萬貫、蟬聯(lián)冠軍、金蟬金錢等等。

3、蟬與醫(yī)藥

蟬羽化后所褪下的殼是一味非常不錯的中藥，《本草綱目》中記載：

蟬，主療皆一切風熱證，古人用身，后人用蛻，大抵治臟府經(jīng)絡(luò)，當用蟬身；治皮膚瘡瘍風熱，當用蟬蛻。

不僅如此，蟬還具有較好的食用價值，它是非常不錯的蛋白質(zhì)。而它藥食兩用的特性也一直延續(xù)至今天。直至今日，每年到了夏季，還有許多老百姓一到晚上就出來撿拾未退卻外殼的知了，同樣，給老百姓也帶來了一份不錯的收入。

蟬作為一只小小的昆蟲，如此的受古人們愛戴，一方面取決于其出淤泥而不染的特性，以及“蟬”和“知了”這些字眼與生俱來的美好寓意。另一方面則是因為蟬具有物候現(xiàn)象和藥理功效，它是人們生活的一部分。

當然，現(xiàn)在我們看來，蟬也并非真正出淤泥而不染，它也不是只飲露水而不食人間煙火，甚至它偷食樹木汁液的行為，還有點像搜刮老百姓民脂民膏的奸佞之徒，而它之所以在古人們心中有那么高的地位，其重要原因還是緣于人們對美好事物的一種向往之情罷了。