嫁衣原版嚇死了多少人(紙嫁衣原版嚇死了多少人)

本文來自快爆編輯_嚶嚶醬

說起恐怖游戲，那可謂是游戲類型中的常青樹。無論是每年必備的“清涼一嚇”，還是剛剛過去的中元鬼節，甚或沒事拉朋友半夜關燈試個膽，恐怖游戲都是我們游戲清單中必不可少的存在。但近日，嚶醬看著更新的游戲庫陷入了沉思：怎么一向喜歡玩美式恐怖游戲的嚶醬，名單上的國產恐怖游戲越來越多了呢？

突如其來的停電，黑暗中只剩下手機屏幕里發出的幽微亮光，坐在熟悉的位置上，周圍一片黑暗靜謐，一轉頭，班主任正在窗邊看著你....

很好，嚶醬已經開始恐懼了。

其實這段描述并沒有任何驚悚血腥的元素，也沒有大量的恐怖心理暗示，但為何能讓嚶醬如此恐懼？

相似的記憶，強烈的代入感，熟悉的環境，這一切要素結合在一起，就是中式恐怖。

相比日式那種通過渲染氛圍，對玩家進行大量心理暗示最后自己嚇死自己的恐怖類型（《寂靜嶺demo》一條走廊讓你走上無數遍最后自己崩潰），美式那種血肉橫飛的jump scare，用強烈的視覺感官沖擊來達到驚悚效果的恐怖類型（《生化危機7》身后滿墻爬滿的蟑螂）。

只有中國人最懂得如何讓中國人害怕，中式恐怖則是采用咱們身邊觸手可及的題材，再日常不過的對話，讓你越熟悉，越恐懼。

如果其他游戲可以關掉手機電腦告訴自己只是一個游戲，一個畫面，中式恐怖游戲卻能縈繞在你腦海，并與你周身的環境相結合，來無限度激活你內心恐懼的感情。讓你細思極恐，一邊回味一邊“上頭”。

當然，“班主任”這種只是玩梗的小等級恐懼，如果要放大恐懼感，最大程度展現中式恐怖特有的壓抑感和氛圍，給我們玩家帶來強烈的代入感，則需要添加更龐大，更堅實，也更古老的要素，這也是我們今天要探討的主題——民俗。

“民俗”一詞在中國古書中就有相關記載，有著悠久的歷史，最初被稱為“民風”、“風俗”、“習俗”等。

民俗并非是某種特定的概念，遵循所謂的文本權威，他主要是指人民群眾的生活文化，并因地域和人群的流動，或對其的創新與變更而產生變異，也就是我們通常說的“移風易俗”。

因此民俗這個要素要解釋起來并不難，大家檢點一下身邊存在的一些特有習俗，例如喪葬嫁娶，瞎子算命等等，這些看似平常又極其貼近我們生活的現象，就是民俗。

而民俗要素，作為中國文化符號化的產物，則帶有隱喻和濃烈的象征意義。

當我們把這一要素添加進游戲中時，觸手可及的題材和熟悉的社會背景，以及國人類似的思維模式，不僅能讓我們破解游戲的相關謎題，引導出無盡想象力。

中文意合語言的特性結合民俗要素自身的隱喻性，導致我們會對劇情背后某種難以名狀的東西產生探究與解讀，讓恐怖感和代入感無限放大。

可以說，中式恐怖游戲，相比其他同類型游戲，更適配咱們中國人！

1.觸手可及的題材，毛骨悚然的虛構

不妨再來設想一下，你在大街上看到瞎子算命，會覺得可怕嗎？

如果不會，那要是在一條陰冷荒蕪的村莊街道上，濃霧四起，周圍都是在此地生存的百年的封建守舊村落，你看到村口放著一堆寫了“奠”的花圈，零星露出紅光的屋子里傳來香火的氣息。

這時迎面走來一個瞎子，說：“此地不適宜有陽氣之人停留，我看你像是沾了什么不干凈的東西，你且讓我算一卦...”你半信半疑，還是把手伸了過去。這時，瞎子突然消失了，只留下手掌心上幾個黑色墨汁文字： “肯德基瘋狂星期四，V我50”...

這味不就來了。

對于中式恐怖游戲來講，主要在場景搭建、劇情人物、畫風音樂以及解謎機制上，對民俗元素做一系列的放大與融合，最后達到讓玩家有沉浸感的恐怖體驗。

不同于西方恐怖元素的jump scare，中式恐怖即便是利用例如紙人等本土文化要素，在游戲場景中飄移或放大來達到驚嚇效果的手法，都使用的較為克制。

整體還是遵循游戲特意營造的壓抑陰冷感，縮小單個恐怖要素的占比，而注重把我們玩家丟入游戲設定的處境中，沉浸式體驗恐怖懸疑，也就比單純的jump scare手法來的高級。

2.元素融合的精品，氣氛拉滿的劇情

通常來講，游戲類型都以劇情解謎向為主，以劇情和人物為核心要素，把整個游戲都放到帶有迷信守舊色彩的環境背景中。我們玩家的行動范圍被限制，思維則以設定的民俗文化為前提，在懸疑的氛圍中，通過破解相關謎題，來一步步推動游戲進程。

比如《紙嫁衣》會讓我們拿到《民俗小知識》等手冊，在翻閱并了解游戲中設定的相關民俗知識后，就能更輕松的解開游戲迷題。

而在民俗的設定上，中式恐怖游戲通常會選取一些較為封建落后，在當今視為文化糟粕的遺留風俗。這就讓玩家自身的思想，與游戲設定之間產生了新舊沖突。

《紙嫁衣》中的來自城市的新人代表王嬌彤和申墨卿，在劇情開始就通過臺詞發言，對舊人代表二爺爺，以及他身后封建守舊的村莊做了自己的解讀：

而這種批判和反抗的態度，也恰恰是我們玩家，以及游戲制作者，對于這種落后文化的態度。

為了使這一舊時代產物可以變得合理化，游戲場景一般設定在較為封閉的村莊或山區。玩家的行動被限制，思維模式也就被局限。基于前文的反抗態度，我們越是想反抗，越會因無法逃脫的無力感而產生恐懼。

比如《紙嫁衣》中的鬼打墻，主人公被困在相同的場景里，無法逃脫，只能通過求助神婆或破解帶有強烈民俗風格暗示的謎題，才能有逃脫的可能，也就進一步沉浸到劇情所設定的民俗文化中，達到越熟悉越恐懼的效果。

在劇情設置上，游戲會直接或間接通過人物臺詞，事件現象給予玩家明示或暗示，讓我們對不可知的東西產生恐懼。

《紙嫁衣》中的二爺爺稱村里有不干凈的東西，娃娃沒電池反而動了起來，時辰設定對解謎起到關鍵作用等等。

我們對于不能認知的東西、非科學的現象，得不到一個合理的解釋，而只能用民俗的相關文化來解釋，就讓其蒙上了一層無法破解的神秘，帶來恐怖壓抑的氣息。

民俗成了一切現象產生、解釋、消失的唯一方式，因此解決方法也通常都是驅邪、神婆之類的，一整個用魔法打敗魔法。

3.人性莫測的聚焦,劫難難掩的真情

人物的設定也是中式恐怖游戲的一大特色，無論是龐雜的社會背景，還是深重的歷史基礎，跟隨劇情走到結尾，都會發現其實最可怕的并非無可名狀的鬼神，而是難以莫測的人心。

這也是游戲比較有意義的地方，我們會看到面對無法掙脫的處境，絕望恐懼的現實，游戲中人物的人性和心靈，是會被一步步被扭曲，做出無法挽回的選擇，還是堅守更高尚的感情，敢于斗爭作出犧牲。

《煙火》里的母親為了女兒能受到教育，開始模仿去世丈夫的言行，吃不愛吃的魚，來獲得在家中的話語權。

游戲在表達這一場景時，也是采用了非常具有象征意義的對比手法，這邊母親顫抖著把魚送入口中，那邊丈夫的靈魂在地獄里受到嚴酷的炙烤?！按涓甘芤粌|六千三百八十四萬年之磔刑”的語句一出，民俗文化得到淋漓盡致的展現。

《紙嫁衣》中男女主為了從魕娘子手里拯救對方的性命，紛紛作出了相似的犧牲。申墨卿以舍棄自身魂魄為代價來換回女友的性命，王嬌彤則剪斷紅繩舍棄生命來阻止男友的犧牲。

恐懼來源于人心，但人心也能戰勝恐懼，顯示出超越性。因此中式恐怖游戲并非單純的嚇人就完了，背后更深層的，是對人性以及某些社會現象的思考與批判。

包括嚶醬在對此類游戲上頭的時候，也不僅僅只想到某個恐怖的窗邊人臉，更多的，是對游戲中人物的處境與命運，有著深深的同情與嘆息。并對當下身處的現實，有了更多的思考與見解。

中式恐怖游戲雖然在民俗元素的運用上有些許讓人審美疲勞，但各自獨特精巧的解謎機關，以及著重點不同的人物劇情，都讓她們呈現出和而不同的紛繁魅力。

不過，民俗雖然是此類游戲的核心要素，但也遠非唯一要素。

新近的一些游戲制作也開始考慮不再聚焦于單一的民俗文化，而是結合新時代的其他元素，創造出極具表現力的新畫風（比如《紙嫁衣4》的開篇就定位在現代背景，但隨著女鬼的逼近我們照樣能感到濃烈的恐懼）。

《三伏》的制作人則表示，希望創作一些更貼近都市怪談、Creepypasta（恐怖意面）、怪核這類比較新派的作品）,這也讓嚶醬對于中式恐怖游戲未來的發展有了更多的期待。

畢竟，只有中國人最懂怎么讓自己人害怕，現在就去抓小爆妹玩《紙嫁衣4》（不是）。