冥婚什么意思

（文內不含恐怖照片，可放心閱讀）

何為陋習？陋習往往自古以來就明令禁止，卻因為老百姓樸素的心愿而得以存活至今。希望不再有這樣的交易，是赤裸裸地將女性的身體與靈魂，放在價格的天平上。

王魯彥的小說《菊英的出嫁》里，講述了這樣一個慘烈的故事，自己十年未見的女兒菊英要出嫁了，正是十七八歲花開的年紀，也是該出嫁了。恰好有媒人來給另一戶家的兒子說媒，菊英的母親就冒風冒雨地前去張羅了。

——全家人都盼望著趕緊給菊英嫁出去，為著菊英，也為著自己的心愿。菊英的母親跋山涉水地去“考察”女婿，沒見著女婿的面，只見著一張七八歲的男孩子的照片，很秀麗，看著也聰明。

婿家里很有錢，四百大洋的聘金一次性送到，看著這家人也是很實在。菊英的母親心滿意足地帶著婚約回了家。這場婚禮勢必是要闊闊綽綽地大辦一場了。

母親為菊英準備了相當豐厚的嫁妝，父母一輩子操勞，不為別的，為著女兒安心出嫁，兒子安心娶妻。母親心里很快活，眼看著身邊的人從阿媽升級到了外婆，這次終于輪到她了！她也要成為一個有福之人了！

日已到，街坊鄰居都預備看著這場熱鬧的婚禮。菊英的轎子出了門，在兩盞紅字大燈籠身后，氣派得很。隨后跟著的紙童、紙馬、紙箱子……各色紙做的器具。就在這頂極出彩的花轎子后面，幾人抬著一口沉重的棺材，這就是菊英的靈柩了。

故事講到最后，大家方才明白，這是一個浙東冥婚風俗的故事，八歲早幺的女孩在父母的強烈心愿下，嫁給了同歲、同樣命運不幸的八歲男孩。

從小說中，我們知道，男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財寶；一半卻是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對，內裝耳環、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。

放定的當天晚上，在女方家門口或墳上焚化。男方給女方送去的“鵝籠”、“酒海”、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。

女方陪送的嫁妝，一般都是紙活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陳列半天。

然而，王魯彥的這本小說集發表自1926年，彼時處于陋習尚存的舊時代，誰曾想，“冥婚”的習俗還會帶到100年后的今天，繼續吞噬女性們的骨血。

前兩年的一則新聞尚未風干，一個叫方洋洋的女孩因為智力缺陷、加上生不出孩子，被夫家虐待致死。這本已是一樁令人心驚的人間慘劇，誰知死后的方洋洋并未入土為安，剛火化就被娘家人以高價“婚配”給了另外一家人。

婚禮上笑容燦爛的方洋洋

這樣的人間悲劇不止一例。今年，19歲的網紅羅小貓貓子在直播間中，被“催促”喝下了劇毒農藥，尸骨未寒的她，被殯儀館工作人員以5萬的價格，把她的骨灰掉了包，拿去市場上配了陰婚。

事后，殯儀館工作人員稱，因為死者年輕美麗，尸體在火化的時候早已被人盯上。這是一場有預謀的作案。自稱“倒霉”的涉案人員顯然已經對此駕輕就熟，并未覺得自己的行為有多么違背人倫。

冥婚又稱嫁殤、遷葬、陰親、陰配、鬼親等，“殤”的意思是十九歲之前去世的人，“嫁殤”就是生時非夫妻，死后葬相從者。

冥婚自古有之，比如商王朝國王武丁的妻子婦好。婦好在世時，常年征戰，取得了不俗的成績，她還為武丁生兒育女，深得武丁的喜愛。

婦好墓

婦好33歲早亡后，武丁殺了不少奴隸為她殉葬，還將她下葬在自己的宮室旁邊，希望自己能夠日夜守護她。

即便如此，武丁仍然覺得自己守護的力量不夠，他為婦好舉行了多次冥婚，先后將婦好的幽魂許配給了三位先商王：武丁的六世祖祖乙、十一世祖大甲、十三世祖成湯。

最后武丁終于放下了心，認為有這三位偉大的先人共同照看婦好，婦好在陰世里一定能夠得到足夠的關懷與保佑。

曹操時期也有冥婚，曹沖病危，曹操親自為其“請命”，聘請甄氏亡女與合葬。

就連“中國通”費孝通，也在《生育制度》里也提及了“冥婚”，可見它早已深入老百姓的民俗文化里。

男、女兩家親家，又叫“骨尸親”。人們正在安睡之際，忽被街巷里的鼓樂吵醒，原來是“搭骨尸”的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號、單、嗩吶吹奏前引。

有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執事，只娶一張女人的照片。

三十年代以后，還有仿照“文明結婚”儀式，用西樂隊前導，后邊四個人抬著一個出殯用的影亭，內掛“新娘”照片。

臺灣50年代的冥婚

冥婚也要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。

冥婚作為古陳陋習，不只是大陸尚存。廖信忠在《我們臺灣這些年》里，講了一個二十五淑女墓的故事。

臺南高雄地區，有一個二十五淑女墓，1973年，住在加工區對岸小島的女工，搭渡輪上班途中，因嚴重超載翻船，25位未婚女性全部罹難。為了紀念她們，地方就在旗津蓋了二十五淑女墓。

傳聞當時就有冥婚招女婿的傳聞，每到夜深人靜，單身男子經過這里，會突然跌倒，可能是被女子捉弄。后來不少人拿著梳子、鏡子來巴結少女亡魂，也有彩迷回來求明牌。

直到現在，冥婚依舊是許多藝術創作里的題材，大多為了營造獵奇、詭異的氛圍，鮮少有真正地替這些早亡的正值妙齡的女子感到哀傷的。

完全不是辦喜事的氣氛。有人說，父母張羅冥婚大概是有其理想淵源的，俗話說：“黃泉路上有個伴兒。”在父母樸素的希望里，黃泉下的兒女能夠有個“鬼夫妻”，地底下也不至于那么孤單冷清，這個也是可以理解的。

也有民俗研究者總結，許多替兒女辦完冥婚的父母，就如同文章開頭菊英的父母一樣，感覺心頭卸下了一樁心事，也能以全新的心態去面對人生。而這些父母，只是以儀式收取聘禮和嫁妝，并不會構成交易。

如若父母的心愿是一個引子，那么形成市場規模的售賣骨灰、完整尸骨，甚至為了獲取新鮮尸骨去殺人放火的，那真是把陳年陋習沿襲地完完整整的。

殺人當然是嚴重的犯罪行為，盜竊尸體同樣也觸犯刑法。《中華人民共和國刑法》第三百零二條規定：盜竊、侮辱、故意毀壞尸體、尸骨、骨灰的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制。

我當然不希望以“女性被害論”來討論這個話題，事實是，在“冥婚市場”上，往往是女子明碼標價地更多。

何為陋習？陋習往往自古以來就明令禁止，《周禮》云：“禁遷葬與嫁殤者。”

卻因為老百姓樸素的心愿而得以存活至今。希望不再有這樣的交易，是赤裸裸地將女性的身體與靈魂，放在價格的天平上。

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