元曲四大家及其代表作(元曲四大家及其代表作品分別是)

元曲四大家是指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就。元曲大家中,著名全能曲家吳梅推崇王實甫、關漢卿和馬致遠三家。他說:“嘗謂元人劇詞,約分三類:喜豪放者學關卿,工鍛煉者宗實甫,尚輕俊者號東籬。”

明代何良俊在《四友齋叢說》中說:“元人樂府稱馬東籬、鄭德輝、關漢卿、白仁甫為四大家,”在此以前、元代周德清在《中原音韻》序中說:“樂府之盛之備之難,莫如今時…其備則自關、鄭、白、馬.一新制作。”但是,周德清雖以四人并稱,卻沒有以“四大家”稱呼四人。這些說法表明,元曲四大家的概念是逐漸形成的。最終統一于關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四人。

關漢卿,是元代著名的戲劇大師。代表作《竇娥冤》。賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為“驅梨園領袖,總編修師首,捻雜劇班頭”,可見他在元代劇壇上的地位。

據各種文獻資料記載,關漢卿編有雜劇67部,現存18部。其中《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《拜月亭》《魯齋郎》《單刀會》《調風月》等,是他的代表作。關漢卿以雜劇的成就最大，散曲今在小令40多首、套數10多首。關漢卿塑造的“我卻是蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”(《不伏老》)的形象也廣為人稱,被譽“曲家圣人”。

關漢卿的雜劇內容具有極強烈的現實揭發性,同時具有十分鮮明的反抗精神。他不滿于當時社會動蕩中激烈的階級矛盾,表現了對上層腐敗黑暗現象的揭示和諷刺,同時,也表達了下層人民的同情和感傷。

白樸,是元代著名的文學家、雜劇家。其代表作《梧桐雨》,在元代雜劇的文壇中,具有重要的地位。據元人鐘嗣成《錄鬼簿》著錄,白樸寫過15種劇本,這15種是:《唐明皇秋夜梧嗣雨》《董秀英花月東墻記》《唐明皇游月宮》《韓翠顰御水流紅葉》《薛瓊夕月夜銀箏怨》《漢高祖斬白蛇》《〈蘇小小月夜錢塘夢》《祝英臺死嫁梁山伯》《楚莊王夜宴絕纓會》《崔護謁漿》《高祖歸莊》《鴛鴦間墻頭馬上》《秋江風月鳳凰船》《蕭翼智賺蘭亭記》《閻師道趕江江》。加上《盛世新聲》著錄的《李克用箭射雙雕》殘折,共16本。如今僅存《唐明皇秋夜梧桐雨》《董秀英花月東墻記》《裴少俊墻頭與上》三種,以及《韓翠顰御水流紅葉》《李克用箭射雙雕》的殘折,均收人王文才《白樸戲曲集校注》一書中。白樸的翩作,所著作的內容,多源于歷史傳說,劇情多為佳人才子的風流韻事。比如記錄唐明皇與楊貴妃纏綿愛情故事的《唐明皇秋夜梧桐雨》,再比如寫李千金沖破世俗禮教,自擇配偶的《鴛鴦間墻頭馬上》。

馬致遠,晚號“東籬”,以此來效仿陶淵明之志,他比關漢卿、白樸等人稍晚,其代表作為《漢宮秋》。馬致遠著有雜劇十六種,但是飲食時代變迂,多有遺失,現在存世的有《呂洞賓三醉岳陽樓》《江州司馬青衫淚》《半夜雷轟薦福碑》《破幽夢孤雁漢宮秋》《西華山陳摶高臥》《馬丹陽三度任風子》《開壇闡教黃梁夢》七種。其散曲作品輯車《東籬樂府》,其中收錄小令104首,套數17套。朱權《太和正音譜》評價:“馬東籬之詞,如朝陽鳴風。其詞典雅清麗,可與靈光景福兩相頡頏，有振鬣長鳴萬馬皆喑之意。又若神風飛于九宵,豈叮與凡馬共語哉!宜列群英之上。”

馬致遠的作品以反映退隱山林的田聞題材為多，風格奔放飄逸。《漢宮秋》被后人稱作元曲的最佳杰作,作品收人《東籬樂府》。馬致遠少年時追求功名,但卻未能得志。明初賈仲明曾稱贊他是“萬花叢里馬神仙”。馬致遠實際是當時在北方流行的全真教的信徒。他晚年退隱田園,過著“酒中仙、塵外客、林間友”的生活。然而,正是這種逃避現實的厭世的態度大大影響了他的創作成就。作品除散曲外,今存雜劇《漢宮秋》《青衫淚》《薦福碑》等七種。

鄭光祖,是元代著名的雜劇家和散曲家,代表作《倩女離魂》。據文學戲劇界的學者考證,鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本,全部保留至今的,有《迷青瑣倩女離魂》《芻梅香騙翰林風月》《醉思鄉王粲登樓》《輔成王周公攝政》《虎牢關三戰呂布》等。

鄭光祖一生從事于雜劇的創作,在當時的元曲界享有很高的聲譽。當時演唱元曲的伶人,都尊稱他為鄭老先生,他的作品被廣泛地傳播,在民間產生了廣泛的影響。除了雜劇外,鄭光祖還寫過一些曲詞,留至今日的,有小令六首,套數二曲。這些散曲的內容,飽含對陶淵明的歌頌,以景抒情,抒發對故鄉的思念,以及對江南荷塘山色的描繪。

周德清在《中原音韻》中稱贊鄭光祖為“大美”頗具明德光輝之才能,名不虛傳。而鐘嗣成在《錄鬼簿》中也給予了他極高的評價,認為他是滿腹的錦繡文章和才學,才能寫出這樣驚人的字句來,今古相交,簡直可以稱之為“詞壇老將伏櫪”。而王國維也在《宋元戲曲史》給予了他“清麗芊綿,自成馨逸”“均不失為第一流”的評價。