天工開物的作者是(天工開物的作者是哪個朝代)

導語：

華夏五千年歷史，蘊藏了無數的文化瑰寶。央視近年來對于宣傳傳統文化可謂竭力而為之，前有備受好評的《國家寶藏》，《百家講壇》等系列節目，今有聚焦古代經典書籍的《典籍里的中國》，然而后者最新一期節目的播出，其中的片段引起了熱議。

節目中李光潔飾演的《天工開物》的著作者宋應星，與當今的農學大師袁隆平跨時空握手。這種古人與今人對話的形式賺足了觀眾的眼淚，然而李光潔扮演的老年形象竟是清末期陰陽辮子，這引起了觀眾的熱議，因為宋應興一生大半光景是在明朝度過的，而晚年十余年才在清朝度過。況且宋應星在清朝入關后言拒不入仕，三百多年后的今天為他安上了“陰陽辮”是否顯得過于不尊重歷史人物？

宋應星出生書生世家，其曾祖官至兵部尚書，其父親是秀才卻一生不曾出仕。于此環境長大的宋應星自幼好學，頗得師長好評，平時愛好廣泛尤喜讀書，如天文學，農學的《本草綱目》也有涉略。

涉獵廣泛，見識頗豐為他寫下《天工開物》打下深厚基礎。年歲漸長總得考個功名利祿光宗耀祖吧，于是宋應星宋應升兩兄弟參加了鄉試得中舉人，可在會試中卻失敗了。之后兩兄弟在白鹿洞書院學習進修，可最后再戰科舉仍是慘敗。

接連幾次的失敗，已經磨滅了兩兄弟參加科舉的熱情。不過兩人有舉人身份仍能謀個一官半職，后宋應星出任江西宜縣學教諭。這也是一份閑職，宋應星在閑暇時開始了《天工開物》的編纂，此書收錄了明中期前農業手工業的技術，可以稱之為古代技藝的百科全書。

此本書籍廣受關注，宋應星借此成為了正八品官職。

可是在當官的兩年里他看到了明朝正逐漸滑向深淵，對此感到失望的宋應星選擇了辭官，可在三年后他又被重用出仕為五品官職。宋應星仍在苦苦堅持，但大明氣數已盡在李自成攻破北京城的那一刻，便宣告了滅亡。

宋應星本沒有了希望，可是南明朝廷的建立一度給了他們希望。但南明終究是風中殘燭無以為繼，奸佞掌權讓忠臣慘遭迫害，最終南明還是沒有給予宋應星希望。

后來宋應星哥哥選擇了以身殉國，而宋應星拒不出仕隱居鄉野。

宋應星出身于1587年逝世于1966年，其人生，過半生涯是在明朝統治中度過，值得一提的情況是宋應星去世的時間，是后人推斷得知，并沒有實際的史料能夠證明宋應星的生卒年。如此一說便是認為宋應星晚年是在清朝統治時期度過的。

其實宋應星有無剃發沒有明確證據，只是根據其他文人在明清交替時期的經歷有所推測。當時選擇接受清統治的明文人在剃發后，選擇了頭戴六合帽如黃宗羲顧炎武等人，而這兩人也有著拒不出仕的主張，所以推測宋應星晚年有可能剃發，但也有可能隱于鄉野什么也沒變化。

其實就算宋應星真的剃發了，他老年時期應是清朝初期，節目上李光潔的宋應星老年形象不該是清末年的陰陽辮子。眾所周知在清朝入關后，兩度下令剃發易服，實際上縱觀清朝時期發型大概是有三個變化。清初期應是金錢鼠尾辮，而中晚期從狼尾辮向陰陽辮過渡，所以宋應星晚年應是金錢鼠尾辮。

清朝入關，許多老百姓慘遭屠戮，明最后一個皇帝崇禎自殺而亡，這對于宋應星來說是亡國之仇。所以宋應星晚年才會拒不出仕，甚至死前立下家訓后世子孫也不能做官。清朝的入關導致了宋應星兄弟宋應升得以死明志殉國而死，甚至于他的家鄉也是被清朝鐵蹄所滅。

國仇家恨擺在宋應星的面前，他幾乎沒有可能去剃發入仕。

其實現在有這么一種理論表示清朝的入關是歷史的必然，反清復明是抗拒大一統，清朝覆滅明朝成為了多民族統一的正義戰爭。

其實宋應星晚年到底有無留辮，再多討論似乎已經沒有多重要。況且《典籍里的中國》節目初心是為了宣傳古代歷史中蘊藏的古人智慧，是那些遺失于歷史傳承中傳統文化。

之所以用《天工開物》作為節目的開篇，是因為它是重要的科學典籍。它被稱為中國十七世紀的工藝百科全書，同時期的歐洲笛卡爾的《方法論》成了流行讀物，打開了人們禁錮的思想，而天工開物這本著作卻在后來被禁。

因為它里面蘊含著解放繁重體力勞動的秘密，它可以打開人們的思想。而清朝統治者認為民眾愚昧才能利于自己的統治，《天工開物》這種解放思想的讀物嚴重威脅了統治，于是它成了政治不合格的作品，所以沒有人敢于刊印。

《天工開物》在國內遇冷，在國外卻備受追捧。在日本這本讀物也曾流行一時，日本農業的進步也是通過汲取天工開物的智慧而改進成長的。它傳到歐洲后，被翻譯成多國語言傳播廣泛，有歐洲學者對它推崇備至，認為它在一定程度上讓歐洲人民的思想被打開。

節目用《天工開物》就是想人們認識到古代科技也曾非常發達，同時也是啟示人們認識到一個問題，我國古代科技明明發達一時可后來為什么又會被超越？

明清時期已經成為了歷史，過去的一些歷史細節過于糾結其實是沒有用的。我們更應該做的是不是能從蘊藏古人智慧的書籍中，找到能夠引領今人不斷前進的智慧。

辮子早就消失，何必為此勞費心神糾結呢？