蘇格拉底是怎么死的(蘇格拉底死于什么)

在開始今天的話題之前，我們問四個問題：

蘇格拉底為什么非死不可？

誰最想讓蘇格拉底死？

蘇格拉底為什么不跑？

蘇格拉底之死給世界帶來什么？

蘇格拉底的偉大之一是告訴世人“最大的善是知，最大的惡是無知”。翻開歷史，蘇格拉底之死無疑是人類歷史上一個標志性事件。1787年達維特為鼓舞革命者為信仰和真理而獻身的精神，創(chuàng)作了《蘇格拉底之死》。

蘇格拉底一生都在提問。而他問的最多的問題是：美德意味著什么？一個是最好的國家是什么樣的？蘇格拉底認為，美德意味著智慧，只要人們通過教育，均可以找到自身真正的興趣點，能夠看清自身行為產(chǎn)生的后果，從而規(guī)范自己的行為，這是一種道德約束。而最好的國家是什么樣的？蘇格拉底用一種略帶嘲諷的口氣表達，“沒有什么制度比一個為盲眾所操縱、為沖動所指揮的民主更加滑稽的了，沒有什么比讓一群爭論不休的人組成政府更可笑的了，沒有什么比匆忙選舉，革職或處死將領(lǐng)更荒唐的了”。

雅典的伯里克利時代，被稱為黃金時代。雅典人民沐浴在自由之光下，言行沒有顧慮，更無恐懼。民主制度之下人人政治平等，都可以參與城邦的管理。而法庭上的蘇格拉底所面對的雅典，已經(jīng)失去了以自由為驕傲的往日輝煌。民主制度的嚴肅和崇高不再，取而代之的是寡頭政治的崛起。整個社會正沉浸在日益嚴重的災難中。

伯里克利死后。外強中干的雅典在戰(zhàn)爭中輸給了斯巴達人。他們稱民主制度為“暴民政治”。認為只有少數(shù)貴族精英才配參與公共事務，國家管理。作為絕大多數(shù)人的民眾，不需要支配自己的思想，只需要遵守紀律。為了強迫已經(jīng)習慣于民主的雅典人接受，勝利的斯巴達國王保薩尼亞斯操控了一場"民主選舉"。為了確保選出的“三十僭主”受自己掌控，他派人把前來參加選舉的雅典公民堵在半路。抗拒者被餓個半死，直到他們同意投票給這“三十僭主”為止。斯巴達國王授權(quán)300名"執(zhí)鞭仆人"負責執(zhí)行僭主的命令，實施恐怖統(tǒng)治。堅持民主的雅典人被冠以“危險分子”，被殺或者被流放。據(jù)說僅僅幾個月，被殺的雅典人超過了在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中死亡的人數(shù)。

曾經(jīng)看起來完美的民主制度的虛弱性在此刻顯露無疑。當邪惡的一方可以不擇手段；當恐懼大過了對自由的堅守；當一個人可以為了一塊面包而不是基于真理投票的時候；民主就不可避免的走向自己的反面，變成寡頭政治的遮羞布。從而使雅典式的民主成為控制人民、虛有其表的政治工具。

蘇格拉底從戰(zhàn)爭的動蕩，社會的墮落，官僚的暴戾看出雅典的民主制度已經(jīng)達到了崩潰的邊緣。這讓深愛雅典的蘇格拉底痛心不已。他嘗試用自己的行為和言論，喚醒人民通過哲學的思考和對話去探明真理。例如“什么是真，什么是善，什么是美”。他所做的一切，對于雅典的新君王以及三十僭主來說，無疑都是最不可接受的。所以，蘇格拉底成為整個官僚利益階層和大商人的共同敵人。對他們來說，蘇格拉底非死不可！對雅典的偽民主制度來說，蘇格拉底非死不可！對那些追逐體制紅利的中小既得利益者們來說，蘇格拉底非死不可！對那些愚不可及、有眼如盲的雅典人來說，蘇格拉底非死不可！

因為蘇格拉底本身并沒有罪。所以，必須要羅織罪名。于是，雅典政府用蘇格拉底的學生克里底亞作為把柄。對蘇格拉底控以藐視傳統(tǒng)宗教、引進新神、敗壞青年和反對民主，甚至是藐視法庭等罪名。最后，由500人組成的人民陪審團，以360票比140票通過判處蘇格拉底死刑。后人稱此次審判為“民主的暴政”。而事實上，這種被操控的民主壓根就不是民主，只是披著民主外衣的暴政。

在當時的情況下，蘇格拉底還有三條生路可選。第一條：交納罰金。第二條：逃走。第三條：向法庭認罪，并承諾不再“教唆雅典青年”。但蘇格拉底表示，這會有違于他一生所信奉與追求的一切。他說，“我一生中都享受了法律的利益，我不能在晚年做不忠于法律的事，服從法律是每個公民的天職，盡管法律也有不對的地方。作為一個好公民，我必須去死。”蘇格拉底用自己的生命詮釋了對正義和真理的維護。他死于對自己的信念追求，是“殉道”而死。什么是真理，什么是正義，人為什么活著，人應當如何活著等等問題，正是從蘇格拉底開始，才劃入人類真正愿意深入、認真思考的范疇。相對于他留下的智慧財富，他的死對人類具有更大的意義。