牛頓晚年為什么瘋了(牛頓)

牛頓在晚年為何“瘋癲”了？科學(xué)的盡頭真的是神學(xué)嗎？

“越至近代，人類(lèi)便越感到自身的渺小有限；科學(xué)越發(fā)達(dá)，人類(lèi)便越不敢狂妄自夸。因此，人類(lèi)初次脫離地球引力圈進(jìn)入月球引力圈時(shí)，阿波羅八號(hào)太空人在圣誕節(jié)清晨的太空中，輪流朗讀《創(chuàng)世紀(jì)》第一章：

“起初，神創(chuàng)造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運(yùn)行在水面上，神說(shuō)要有……就有了……”

——《超人的蘇醒》

艾薩克·牛頓，是英國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家和自然哲學(xué)家。牛頓的主要貢獻(xiàn)：發(fā)明了微積分，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和經(jīng)典力學(xué)，設(shè)計(jì)并實(shí)際制造了第一架反射式望遠(yuǎn)鏡等等，他被譽(yù)為人類(lèi)歷史上最偉大、最有影響力的科學(xué)家。為了紀(jì)念牛頓在經(jīng)典力學(xué)方面的杰出成就，“牛頓”成為衡量力的大小的物理單位。

然而，1962-1963年坊間流傳牛頓瘋癲了，但在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起很多的關(guān)注。到了19世紀(jì)，隨著部分與牛頓有關(guān)的資料發(fā)掘，牛頓的瘋癲開(kāi)始受到越來(lái)越多的關(guān)注。特別是20世紀(jì)上半期，牛頓的手稿拍賣(mài)之后，很多不為人知的資料公之于眾，牛頓的“瘋癲”變得更加撲朔迷離。

1936年，凱恩斯拍買(mǎi)到了牛頓手稿的一部分，拜讀之后，這個(gè)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家感嘆道：“牛頓不是理性時(shí)代的第一人，他是煉金術(shù)士中的最后一個(gè)。”

凱恩斯的話表明，一直以來(lái)，牛頓幾乎被人們塑造成了理性和科學(xué)的化身，但是，真實(shí)的牛頓遠(yuǎn)比這種公開(kāi)的形象要復(fù)雜和有趣得多。

從內(nèi)心深處來(lái)說(shuō)，牛頓是一個(gè)不折不扣的神秘主義者。因此，終其一生，不是數(shù)學(xué)和天文學(xué)，而是神學(xué)和煉金術(shù)或許才是牛頓傾注心血最多的領(lǐng)域。

大約從少年時(shí)代開(kāi)始，牛頓就開(kāi)始了神學(xué)上的思考，這個(gè)愛(ài)好伴隨牛頓直至生命的終點(diǎn)。

牛頓留存下來(lái)的手稿中，有關(guān)神學(xué)的超過(guò)三分之一，閱讀《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》，我們通常會(huì)嘆服于牛頓的縝密和細(xì)致，而同樣的東西在他的神學(xué)作品中也隨處可見(jiàn)，盡管它們中的大部分，牛頓從來(lái)就沒(méi)有公之于眾的打算。

牛頓對(duì)神的看法，與當(dāng)時(shí)英國(guó)占據(jù)主流地位的宗教信念有較大的分歧，這是他為什么刻意隱藏自己在神學(xué)上的思考的原因。因?yàn)榕ｎD知道，一旦自己在這個(gè)問(wèn)題上不謹(jǐn)慎，會(huì)給自己的地位和聲望帶來(lái)不必要的損害。

在大概寫(xiě)于1681年的一篇文章中，牛頓依據(jù)《圣經(jīng)》，論述了上帝創(chuàng)世的計(jì)劃和過(guò)程，其中的諸多細(xì)節(jié)描寫(xiě)繁瑣但井井有條，足以見(jiàn)證作者所花費(fèi)的心力和精力。

因此，像“無(wú)神論”這樣的字眼，在牛頓眼中，只會(huì)是一個(gè)貶義詞。

在一份手稿中，他毫不掩飾對(duì)它的厭惡：“無(wú)神論使人感到它的荒唐可惡，以致從來(lái)就不曾有過(guò)多少追隨者。”

接下來(lái)，作者列舉了眾多他認(rèn)為能夠無(wú)可辯駁地證明上帝存在的事例。最后，全文在只能從最虔誠(chéng)的信徒那里聽(tīng)到的頌揚(yáng)上帝的詞匯中結(jié)束。

從上面簡(jiǎn)短的討論中得到以下的結(jié)論，我想不至于引起太大的爭(zhēng)議：牛頓將行星的運(yùn)動(dòng)歸之于上帝，不僅不是因?yàn)闊o(wú)法解釋其成因的無(wú)奈，反而是多年來(lái)精心思考的一個(gè)順理成章的邏輯結(jié)果。

所以，牛頓晚年沒(méi)有投向宗教的懷抱，因?yàn)樗恢本驮谀抢铩?/p>

科學(xué)的盡頭真的是神學(xué)嗎？至少牛頓是這么認(rèn)為的，正如他在《原理》中所說(shuō)的：

“毫無(wú)疑問(wèn)，我們所看到的這個(gè)世界，其中各種事物是絢爛多彩的，各種運(yùn)動(dòng)是如此錯(cuò)綜復(fù)雜，它不是出于別的，而只能出于指導(dǎo)和主宰萬(wàn)物的神的自由意志。”

“我們應(yīng)該更進(jìn)一步去欣賞這大自然的美，并使自己陶醉于快樂(lè)的深思之中，從而更加深刻地激起我們對(duì)偉大的創(chuàng)世主和萬(wàn)物主宰的敬愛(ài)和崇拜的心情，這才是哲學(xué)的最優(yōu)美和最有價(jià)值的果實(shí)。

“如果有誰(shuí)從事物的這些最明智最完善的設(shè)計(jì)中看不到全能創(chuàng)世主的無(wú)窮智慧和善良意志，那么他一定是個(gè)瞎子，而如果拒絕承認(rèn)這些，那他一定是一個(gè)毫無(wú)感情的瘋?cè)恕！?/p>